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大乘五蕴论前沿信息_大乘五蕴论讲记完整版(2024年12月实时热点)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

大乘五蕴论

𐟒–宝子们，你知道吗？我们的生活其实就是一场修行呀。而睡觉，也是修行中很重要的一部分呢。今天就来和大家聊聊睡前不能带着的那些东西，不然后果很严重哦。 𐟌Ÿ一、不要带着怒气入睡《大乘五蕴论》告诉我们，嗔怒心若不及时化解，会转成怨恨，伤身又伤心。就像那个做噩梦的女子，当她心怀怒气，痛苦最深的其实是自己。科学研究表明负面情绪记忆过夜后更难逆转，佛经也说怨恨的念头极快，连如来金刚都难救护。所以呀，睡前千万别让怒气驾驭自己，一念放下，才能万般自在。放下情绪入睡，就是一场修行。 𐟌ˆ二、不要带着遗憾入睡经云：“生死事大，无常迅速。” 生命只在呼吸之间。别像那个总吃烂梨的老人一样，把好的留到最后却留下遗憾。人生一眨眼就老了，千万别等冬天才怀念春天的姹紫嫣红，别等迟暮才后悔荒废青春。把握当下，惜取眼前人，不留遗憾到明天。 𐟎€三、不要带着烦恼入睡带着烦恼入睡，人生会越走越难。《楞严经》说烦恼都是客人，叫客尘烦恼。世上的烦恼你若不留，它自己就会走。就如佛经里那个活得烦恼的人，学会在睡前放下烦恼后，生活越来越顺利。人生总有风雨不顺，接纳不如意，日子才会顺心。睡前想明白，醒来没烦恼。 𐟒—佛曰：“苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。” 心是一切的根源，活着的每一天都是修行。该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉，不多计较。让我们一起在睡前放下这些，开启美好的修行之旅吧。✨ #修行#⠂ #声音疗愈#⠂ #心灵疗愈#⠂ #放下执念#

净莲师《百法明门论讲义》除了要知道五根六尘这十一种色法之外，你要知道五根六尘它是属于色法，更重要的，要知道色法是从哪里来的啊？我们一开始说色法怎么来的？跟心法、心所有法有什么关系啊？心法、心所有法所变现的嘛！心法有八识，对不对？所以它是八识所变现的，八识就是前五识、第六、第七、第八，八识所变现的，八识所变现的相分。八识是不是实有的呢？八识怎么来的？八识是镇卝实存在的吗？是吗？是、还是不是？点头、摇头？八识是不是镇卝实存在的？八识从哪里来？一念妄动来，一念无明，一念不觉生三细，真心本来无念，可是你一动念，就是心一动，就起了无明，就有了八识，所以八识从哪里来？一念无明来的，懂吗？如果你一直保持无念，一直在真心的状态，没有八识的，懂吗？你什么时候一起妄动，什么时候一起无明，八识就变现出来了，然后就有了八识的见分，这叫做“能见相”，有能见，就一定有所见，所以又变现了八识的相分，这叫做“境界相”。第一个是“业相”，一念不觉生三细，那个三细，第一个就是业相。业，就是造作，就是一念妄动，起了无明，就有八识，这是第一个业相。有了八识之后，就有“能见相”，有了能见，就要所见，就要有“境界相”，这就是“一念不觉生三细”，三细就是业相、能见相、跟境界相。　　所以八识是不是镇卝实存在的？是不是镇卝实存在的啊？不是啊！一念妄动才有的，从无明来的，有无明，才有八识，然后八识再变现见分、相分，然后再“境界为缘长六粗”。八识不是镇卝实存在的，那由八识所变现的色法，是镇卝实存在的吗？不是嘛！对不对？所以不论是五根、还是六尘，都不是镇卝实存在的，都是生灭无常，空无自性的，自性是空的，是无我的，这个是我们今天要了解色法最主要的，要明白它自性是空的，它还是属于生灭无常，它不是镇卝实存在的，只要是五根六尘，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，我们刚才讲胜义根，这些感觉神卝经都不是镇卝实存在的。

199、根本烦恼：佛教中的六大障碍贪：欲望的深渊贪，作为一切烦恼的根源，是对于占有与享受的强烈渴望。它不仅限于物质财富，也包括对情感、体验甚至精神境界的执着。佛教经典《大乘广五蕴论》将其描述为对五取蕴的染爱与耽着。贪欲广泛覆盖三界，从欲界的感官享受至色界与无色界的高级追求，无所不包。《清净道论ⷨﴨ•𔥓》将贪比作粘胶，一旦沾染便难以摆脱，其作用如同热锅上的肉片，一旦投入便无法自拔。贪欲的表现形式多样，从对世俗名利的追求到对禅定境界的沉迷，皆是其显现。瞋：愤怒的烈焰瞋，即愤怒与憎恨，是对不顺心意之人、事、物的负面情绪反应。《法蕴足论》卷八将其定义为对有情生物的伤害意图。瞋恚引发身心的热恼，导致恶业的滋生。《瑜伽师地论》卷五九描述圆满的瞋恚包含憎恶、不堪忍、怨恨、谋略与覆蔽五种特质，其中谋略心尤为危险，它策划着如何损害他人。大乘佛教特别强调瞋恚的危害，将其视为最难克服的烦恼之一。痴：无知的黑暗痴，即愚昧与无知，是对真理的盲目。它源于对因果业报与无我之理的不解。《成唯识论》卷六指出，痴的本质是对事理的迷惑与黑暗，是所有杂染的根基。痴被称为无明，是所有烦恼与有漏业的源头。《本事经》卷四中，佛陀教导说，无明是世间一切恶与不善法的前导，它促使恶法生长。慢：傲慢的高墙慢，表现为自高自大与轻视他人。《成唯识论》卷六解释，慢是自恃高于他人的心态。慢有多种形态，包括自认优越、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢与邪慢。其中，我慢被视为诸慢之首，源于对五蕴的错误认同。慢使人陷入愚痴，远离佛法的真谛。疑：信仰的障碍疑，是对佛法、僧宝与因果真理的怀疑。它阻碍了对佛法的深入理解和实践，使信徒难以获得真正的利益。恶见：错误的观念恶见，或邪见，是指那些违背佛法真理、导致恶果的错误观念。它包括对自我、因果、佛法僧宝的错误认知，以及极端的断见与常见。恶见是恶行的先导，破坏了羞耻心与慈悲心，促使众生广造众恶。结论根本烦恼，作为佛教中描述的六大障碍，深刻影响着众生的心灵与行为。它们不仅阻碍了个人的精神成长，也造成了社会的不和谐。佛教教导我们，通过修行与智慧的培养，可以逐步克服这些烦恼，走向内心的平静与解脱。 #清亦凉兮##五台山佛教##佛教#

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