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伏生授经图前沿信息_《尚书》伏生授经图(2024年12月实时热点)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

伏生授经图

很想看《伏生授经图》、《宋人松荫谈道》页、《颜真卿楷书竹山堂连句》册和《赵孟頫行书出师表》，无奈上个月的甘肃新疆西游记是早就计划好的。错过了这些字画，故宫这一场午门特展依然给我留下深刻印象。「微博旅行生活记」「旅途光影」「微博旅行家」山东大学博物馆来了丁公陶文，这可是我一直想去看而没进到门的地方。还有宝鸡石鼓山的兽面纹铜禁，上山文化符号陶罐，兴隆洼玉玦、凌家滩玉龟等等。展陈也有很多小细节在里面。至于故宫的银杏黄了，完全是意外彩蛋。 1️⃣-3️⃣故宫秋色 4️⃣（传）梁楷三高游赏图，宋 5️⃣孔子弟子像卷，宋。孔子及其三十六弟子的工笔设色画。 6️⃣许初前后出师表卷，明嘉靖三十四年。 7️⃣玉神面纹圭，龙山文化。 8️⃣“生”字错金干支仪，战国。类似旅行箱密码锁一样的物件，专家考证为推算时日的干支仪器。 9️⃣刻辞牛骨，商。这枚是问妇好生育之事。 ⭐️大道之行——儒家文化特展 𐟕’2024年10月1日至2025年1月5日，中途有展品更替 𐟓Œ故宫午门展厅 𐟎륱•览免费，但需要抢故宫门票。北京ⷦ•…宫博物院

过瘾！（传）王维《伏生授经图》[心]北京ⷦ•…宫博物院-午门

（传）王维《伏生授经图卷》，唐，日本大阪市立美术馆藏「我们的博物ⷠ我们的馆」「约会博物馆」

传王维伏生授经图高清 4000X7000像素

午门特展《伏生授经图》卷换成了《宋人孔子弟子像图》卷，仔细瞅了瞅孔子和弟子们北京ⷦ•…宫博物院-午门

伏生授经图

「大道之行——儒家文化特展」王维（传）伏生授经图卷唐日本大阪市立美术馆

大道之行特展上的部分书画。《伏生授经图》约是10世纪画作，之后缺失右半晁错，经过超大面积补绢接笔。吴说题跋贼精彩，竟有章草书款。曾两度在上海展示，此番第三次返华、第一次回到北京。《松荫论道图》团扇，旧题刘松年所作，庞莱臣家旧藏，是真宋画，里面惊现骷髅头，可谓中国的“万物虚空静物图”。两宋册页大有内容，每一开都有深入解读阐释空间。颜真卿《竹山联句册》，是武英殿历代书画展（第七期）选品，已经十多年未见展示。南宋内府印鉴存疑，是个古临本，确是颜书代表墨迹。绢面拼剪厉害，原来装潢形式不是这样。十一假期竟见到两本宋拓《九成宫》，北宋南宋各一本，水烟、浓墨各一本，何其幸也！赵孟頫《出师表》，与《止斋记》面貌类似，大概创作年龄接近，可谓风华正茂。周伯琦书法竟展出两本，《朱德润墓志》受赵风影响不大，晋人结体明显，越写越高古。顾炎武书法少见，文物定级颇高，过去只见浙博归庄竹卷后题跋，此番见一小品，“子曰”“子谓”满纸，十分切合展题，可谓神奇。朱熹二扎，扫了一眼，没来得及观赏，下次补上。需要特别指出，每一件书画在主题展览里，都脱离了书画鉴赏本身，所谓“若水千山只取一瓢”，都有其特定的含义和阐释。当然，你可以脱离展览只看书画，但我也更建议围绕展览主题看书画。「微博知识+」

「大道之行」展览中的重磅展品——《伏生授经图》卷展出时间仅剩三天，这件珍贵画作背后记录了怎样的故事？秦始皇三十四年（前213年），李斯奏请将天下的《诗》《书》（《诗经》《尚书》）以及诸子百家著作一律焚毁。当时身为秦博士的济南人伏生，冒险将《尚书》藏匿在自家墙壁之中，随后流亡。待汉 ...

故宫的古物之美：一场穿越时空的对话 𐟏›️ 最近花了三天时间，读完了《故宫的古物之美》这本书，真的是一种奇妙的体验。这本书的作者祝勇，用细腻的笔触描绘了故宫里那些极具代表性的珍贵文物，仿佛带我穿越回了那个悠长的文明史。祝勇喜欢用“古物”而不是“文物”，他强调这些物品上的时间属性。每一件古物都凝聚着历史的沉淀，承载着时间的重量。他说，物是无尽的，无穷的时间里包含着无穷的物，而这些物里又藏着无穷的思绪、情感、盛衰、哀荣。比如，他讲到夏商周的青铜器时，提到青绿色不是器皿的本色，而是岁月的颜色。没有两件青铜器的纹饰是完全相同的，但这些纹饰中又有着某种一致性，仿佛遵循着某种相同的语法，呈现出统一的视觉效果。再比如，他谈到中国文化的巨象缺席时，提到无论兵马俑、长城还是故宫，都是由单个个体反复叠加形成的庞大整体，它们与永恒、宏伟、静止等观念相通。还有汉代的案头香炉，在中国人的观念里，除了鬼神的世界外，还有一个奇幻的世界叫仙境。这个世界不在天上，不在地下，而就在人间。不过与俗世有一段距离，那是一段物理上的距离，也是一段精神上的距离。书中还提到了《伏生授经图》，这不仅是一幅人物画，更是一幅关于声音的绘画。听者生了又死，层层叠叠，布满了两千多年的时空。人数庞大，无法统计。此外，祝勇还谈到了“失落的三个多世纪”，那里云集着竹林七贤们“爽借清风明借月”，张华们奋笔疾书的《女史箴》，替父从军的木兰们……在风尘仆仆的鐎斗背后，一个跨民族的文化体正在秘密的熔铸成型。来自异域的宗教也正在此时在中国落地生根，茁壮成长。它及时的填补了黑暗时代里人心的恐慌与价值的真空。从汉到唐，马的造型愈发膘肥体厚，终变成赏玩之物。唐代是一个强调法度的朝代，那法度被颜真卿、欧阳询一丝不苟落实在横平竖直的唐楷里，但似乎所有的规矩都可以冲破，所有的实验都会受到怂恿。张旭、怀素的狂草就是在法度之上长啸而起，从规矩的牢笼中向自由狂奔。最后，他讲到了宋代的画、明代的物、清代的衣冠。他说，物不只是“物”本身，而是生命，是精神。其实，时光并没有光，它有时只是一条幽暗的隧道。在我们的文明里，《诗》才是光。这次阅读真的是一种享受，精美的配图加上流畅的文字，仿佛跟从作者从宫殿深处走过，再一次感动于不因岁月流逝而消褪的文化魅力。

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