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处子之山最新视觉报道_处子之山在线免费观看(2024年12月全程跟踪)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

处子之山

最喜欢《处子之山》这两天看的三部电影《穿普拉达的魔女》《龙凤配》《处子之山》

探访临汾姑射山：静谧仙境与神秘悬塑《逍遥游》里有这么一段描述：“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”虽然这段话有点拗口，但大致意思就是姑射山上住着神仙，他们不吃五谷杂粮，只吸风饮露，乘云气、驾飞龙，遨游于四海之外。神仙们精神凝聚，使得万物不生疾病，五谷丰登。好了，书包装好了，现在开始我的临汾之旅吧！第一站就是姑射山。山路十八弯，可能是因为我们早上出发得早，还没遇到太多大货车。路上的秋色已经上演，作为一个南方人，我简直欣喜若狂。到了景区闸口，买了门票，车子也停好了，但奇怪的是人烟稀少。观音阁的悬塑与我们面对面，感觉特别亲近。很多神像的神情、手势、姿态都非常可爱，接地气。当然，有些是后世修补的，嗯……也很有“接地气”的感觉。在大雄宝殿里，我和师父聊了佛家的哲理思想，还聊了人生悟道。离开时，师父得知当天是我生日，送了个大苹果给我，真是开心！祝愿大家平平安安，国泰民安！另一个让我停留较长时间的地方是神居洞。洞内原本是“神奇地形”加上儒释道三家姿态各异的塑像吸引了我。后来被洞内二十八星宿壁画吸引住了。有没有大神能告诉我这是哪个时期的作品？有人说是明代民间画作。那种“吓人”又“凶萌”的动物与人结合的姿态，真是让我看得入迷。可能是因为我是个小白吧，不懂年代、笔法的考究，好看就是让平民百姓更靠近艺术的第一步吧。总结一下：门票35元（11月1日去的），从高铁站出发大概1小时到达。正常情况下应该2小时内逛完，但因为里面没人，我看了很久很久，还和师父聊了一会儿，用时差不多3小时。当天行程还包括姑射山、牛王庙戏台、东羊后土庙三个点包车半天。 #临汾 #姑射山 #悬塑

在凌云峰上，甄嬛与果郡王的私订终身之约，让两颗心紧紧相连，无论何事都渴望共度。某日，他们计划漫步于山林间，却意外发现一男子倒在路边。走近一看，男子口齿含糊，似乎在用一种陌生的语言——准葛尔土语交谈。细观其手臂，痕迹斑驳，甄嬛与果郡王立刻意识到，这是一位来自异族的旅者，并且他正遭受着剧毒蛇咬的折磨，身体颤抖不已。两人迅速判断形势，决定提供援助。甄嬛凭借自己对草药知识的掌握，开始寻找能够解蛇毒的植物，而果郡王则小心翼翼地询问男子，试图获取更多关于他的信息及如何应对当前情况的线索。在这紧张而充满未知的时刻，他们展现出了超越爱情的勇敢与关怀，共同面对这场突如其来的挑战。甄嬛敏锐地推断出蛇毒可能藏匿于肌肤暴露之处，她的目光最终停留在手部的一个特定位置。不出所料，她发现的确如此，并迅速施以药物治疗，成功解除了对方的危机。然而，令她始料未及的是，当此人苏醒后，竟对甄嬛展露出轻浮之举，直言自己对她的喜爱是真实的，并企图采取各种手段来获取她的心。一旁的果郡王面露不悦之色，但这场风波并未引发更大的波澜。在甄嬛再度赢得恩宠，与摩格重逢之际，她的身份已变为熹贵妃。此时，摩格再睹甄嬛风采，理应洞察到她并非处子之身的事实。然而，令人不解的是，摩格并未因此而心生嫌弃。这与原着中的描述形成鲜明对比，原着中的情节远比电视剧更为复杂且不雅。在原始情节中，甄嬛与果郡王揭露的阴谋不仅限于摩格一人，还包括了摩格的妻子。此时，摩格的妻子已深陷毒害，病入膏肓，无药可救，她的生命已无挽回的可能性。对于她来说，继续活着只会加剧痛苦。因此，在一刹那间，甄嬛毅然决然地拔出了利刃，迅速而果断地结束了摩格妻子的生命。尽管这在逻辑上是正确的做法，但甄嬛仍然因涉嫌杀害孕妇而背负不白之冤，这无疑对她名誉造成了严重损害。随后，摩格在苏醒后目睹了甄嬛的这一举动，虽未当即爆发愤怒，却以复仇的心态向她提出质询。鉴于甄嬛的聪慧与出众外貌，摩格对她产生了浓厚的兴趣，并提出了希望甄嬛能跟随他共同生活的提议。摩格早已洞察到甄嬛与身旁的果郡王之间非同寻常的关系，然而，甄嬛的残忍行径——杀害亲人，却激起了摩格的愤怒，因此，他选择了羞辱甄嬛作为回应。令人意想不到的是，当这句话传入甄嬛耳中时，她并未像剧本中那样轻描淡写地回击几句，相反，她示意身边的浣碧，从袖中取出一把匕首，毫不犹豫地向摩格的肩膀刺去。这一举动令摩格大吃一惊，而甄嬛表面上的解释，实则暗含着对摩格的威胁。甄嬛微微一笑，说道："仅以一个普通百姓的身份自居，我的侍女尚且能够对你施展暗算。由此可见，大清朝中聪明伶俐、美貌非凡且勇敢决断的女子数不胜数，随便挑选一位都能让你心生向往。现在的问题是，你是打算逐一将她们夺走，还是全部杀掉？无论是哪一种选择，我都可以向你保证，你无法像混入京城那样轻易安全脱身。" 摩格实际上并未对他的妻子投入过多的情感。倘若他对她抱有深沉的爱意，为何不选择与其产生争端呢？或许，摩格的价值观在于自保，他的情感焦点始终在自我之上。经历这一事件后，他对于这位女性的印象变得异常深刻，这种情感之深几乎等同于爱慕。因此，可以说摩格在此之后爱上了甄嬛。在原始叙述中，甄嬛的形象似乎逐渐失去了仁慈与宽容，其行为愈发展现出与皇帝相似的决断力。与电视剧中的甄嬛相比，这一版本的甄嬛展现了更为冷酷的一面，无论是对生命的终结，如杀戮孕妇，还是利用威胁手段，都显得异常从容不迫，犹如行云流水般自然。我们重新审视甄嬛这一角色的演变。随着剧情的推进，甄嬛的角色设定似乎发生了微妙的变化，她不再仅仅是一位追求权力与生存的女性，而是逐渐演变为一个在权力游戏中游刃有余、决策果敢的复杂个体。这种转变不仅体现在她对待敌人的策略上，也反映在其处理复杂人际关系时的深思熟虑与迅速行动之间。通过这种描述，我们试图捕捉到甄嬛角色深层次的矛盾与张力，以及她在权力斗争中所展现的独特魅力。

火的奇迹：人类文明的起点 𐟔 探索人类与动物的区别，我们常常提到工具的使用和复杂的情感。但有一种关键区别，可能我们从未考虑过——火的使用！𐟔劊𐟓š 《烈焰之花》——一部关于火的文化史 𐟌 神话是理解古代社会心理和文化的一把钥匙。无论是东方还是西方，神话故事都揭示了火在古代人心目中的重要地位。尽管现代人对火可能无感，除了抽烟的人和那些因火引发的灾难，火在历史上曾是关注的焦点。火的象征意义、文化属性和历史推进都将在各种经典中出现。 𐟔堨忦–𙦖‡化与两希文化（希腊文化和希伯来文化）密不可分。在古希腊神话中，宙斯是雷电之神，借助闪电产生的火，他获得了至高无上的地位。这也说明人类起初获得的火种，都源于闪电产生的野火。在奥林匹斯山上的一些神庙中都供奉着圣火，由祭祀与圣女保持永不熄灭，圣火是纯洁的。因此圣女都需要保持“单身”，美杜莎曾经就是雅典娜的女祭司海宁芙，她被波塞冬玷污之后，因为作为女祭司必须是处子之身，雅典娜认为她玷污了圣火将其变成了蛇妖美杜莎。 𐟏›️ 早期的建筑物就是为了保存火种而建造的。罗马时期还保留着父母去世之前，家里要留一个女儿不得出嫁看管火种的传统。灶神维斯塔是12主神之一，她的神庙是最古老的庙宇之一。欧洲的壁炉一直都是家庭仪式的中心，就像庙宇中的永恒之火被集体敬奉是一样的。 𐟔堦™—米修斯为人类盗取火种的故事也是一个经典。宙斯禁止凡间用火，阿普怜悯人类，用茴香梗把火带到了人间。惩罚他受鹰食心脏之苦，3万多年后才被赫拉克勒斯解救。雪莱的诗剧《被缚的普罗米修斯》和《潘多拉》都描述了这一故事。 𐟌𓠥𐽧ˆ‘们过早地进入了历史领域，神话并不发达且琐碎，但它们还是记录了火的传说。希腊神话主要讲述的是野火，而我们的记录则侧重于驯化火的过程。燧人氏钻木取火的故事就是其中之一，他是伏羲女娲的父亲。 𐟎蠥œ褸œ西方的艺术作品中，火的象征意义也十分重要。《月亮与六便士》和《金阁寺》都描述了火的终极之美——万物生自火，复归火——赫拉克里特。 𐟏ž️ 书中还介绍了火与农耕游牧的共生关系，一个面包房引起的伦敦大火与英国文艺复兴和黑死病的关系、莫斯科大火与拿破仑的关系。

铁山《大集经》：大字之祖，榜书之宗铁山《大集经》位于邹城的铁山之阳，摩崖石坪上。铁山旧称前冈山，与后冈山南北相邻而峙，海拔146米，花岗岩质。刻经石面上有一天然石坑，当地人传为铁拐李在此晒经时留下的脚印，故称此山曰“铁山”。山上刻有《大集经》、《石颂》及《题名》，共1600余字。《大集经》的书写者为僧安道壹。僧安道壹，曾用名僧安，又名道壹、道一、僧安一，僧安道壹是他最常用的名字，见之于东平洪顶山刻经、邹城尖山铁山刻经的题名题记中。僧安道壹的作品在我国书法美学史上呈现出独特的审美内涵。他在奇峻活泼的魏书时代里，却立意于隶书审美价值的革新与升华。在对隶书艺术美的审视中，他保留了隶书开张洞达的体势，以篆书浑穆而又简约的线条取代隶书翻飞的笔画，并吸收楷书的峻厚与节奏，从而收到了安祥、简约、含蓄、和穆的审美效果。作品“若有道之士，微妙圆通，有天下而不与，征肤若冰雪，绰约如处子，气韵穆穆，低眉合掌，自然高绝”。近视之，似尊尊佛像，端庄静穆；远眺之，若高原走马，空阔从容；仰察之，如云鹤游天，翩然飞动。再衬之以山林崖壁，梵呗钟声，作品不仅与大自然融在一起，更与佛教义理化为一体。其场面之博大，气势之恢宏，意境之深远，堪称我国书史上一绝。

临汾姑射山：悬空寺与小西天的完美结合山西省临汾市尧都区金殿镇姑射村，有一座名为姑射山的神秘山脉。这座山距离临汾市中心约35公里，占地面积约40平方公里，属于吕梁山脉。传说中，这里是尧夫人的诞生地，也是鹿仙女的故乡。《庄子》一书中曾提到：“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”这段话描绘了姑射山的神秘与美丽。姑射山的古迹众多，分为北仙洞和南仙洞两部分。北仙洞内有兴佛寺、云雾寺、王母阁等；南仙洞内有兴隆寺、神居洞、碧岩寺、观音阁和戏台等庙宇寺观。其中，碧岩寺的观音阁尤为壮观，现存建筑多为明清时期所建，依山而建，气势恢宏。碧岩寺的主体建筑观音阁创建年代不详，现存为明清建筑。这座二层楼阁式建筑，一层建于砖砌台基之上，面宽三间，进深六椽，灰筒板瓦歇山顶。前檐设廊，鼓镜式柱础。殿内正中彩塑观音、文殊、普贤三尊萨像，两山墙排列四层天王、罗汉等彩塑像80余尊，十分精彩。二层为圆形亭阁式建筑，攒尖顶。此外，姑射山的仙洞沟碧岩寺创建于唐武德元年（618年），现存多为明清建筑。寺庙依山而建，主体建筑由北向南依次排列为山门、戏台、观音阁、大雄宝殿、神居洞、三教庙等，有“悬空寺”的气势。现存历代碑碣22通，彩塑300余尊，明清铁钟各1个。姑射山的古迹不仅体现了古代建筑的精湛技艺，还展现了古人对自然和神灵的敬畏之心。这里是一个值得一游的小众古迹，值得每一位历史和文化爱好者前来探访。

山海经十大美妖 1.天狐有关天狐在山海经中的描写是“青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾，其音如婴儿,能食人,食者不蛊”,天狐的形象有着非常多的传说，最著名的就是“九尾狐”，传说中她们非常貌美，能蛊惑人心。 2.鲛人鲛人是中国古代神话传说中一种非常神秘的生物，他们大多生活在海底，是一种人首鱼尾的生物,古文记载“南海之外有鲛人,水居如鱼，不废织绩。其眼泣则能出珠”，鲛人全身上下都是美，并且非常的美丽。 3.龙女在《山海经》中经常可以看到有关于龙的描写，传闻中龙女是龙王的女儿，在山海经中是山神，到了后代，人们描写出了许多关于龙女的故事，龙女的形象变得非常正派，尤其是它对爱情的追逐。 4.九凤九凤在山海经中的记载是”大荒之中，有山名日北极柜。海水北注焉。有神九首,人面乌身，句曰九风"。传说中它是一只有着九头乌的凤凰，而凤凰作为古代人们最崇拜的一种神兽,外貌也是被描述的非常美丽。 5..姑射仙子姑射仙子出于山海经，在逍遥游中被具化“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪。淖约若处子”，自此，姑射仙子便是冰肌王骨的美人的代名词。 6.白曬白曬是神话中开天造人的女娲的宠物，传说盘古开天辟地之后，女娲非常孤独，于是用泥造人，同时也造了和自已同为蛇神的宠物，一为白为雌二为腾蛇为雄，白曬的形象也是人首蛇身。 7.青鸟青鸟是《山海经》中西王母的使者在山海经中的记载是“有五色之鸟人面有发。爱有青、黄、青鸟、黄乌，其所集者其国亡”，专门在蓬菜仙境接引客人，给西王母送信。陵鱼在山海经中的记载是“伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国，皆郁水南“龙鱼陵居在其北,状如狸”,陵鱼的下半身非常像鲤鱼，但是上半身却是美女的面部，和鲛人不同的是，它虽然是鱼尾，但是有人的手部和脚部。 8.陵鱼在山海经中的记载是“伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国，皆郁水南“龙鱼陵居在其北,状如狸”,陵鱼的下半身非常像鲤鱼，但是上半身却是美女的面部，和鲛人不同的是，它虽然是鱼尾，但是有人的手部和脚部。 9.花妖花朵的绽放是非常美丽的,古人也非常热爱以鲜花来代美人，花妖则是由各色美丽的鲜花幻化而成，样貌非常的艳丽，在各大奇闻怪谈中都有花妖这种美貌的妖怪出现。 10.鹿蜀鹿蜀在山海经中的记载是“杻阳之山。有兽焉。其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣,其名曰鹿蜀。佩之宜子孙”，它的身子形容一头马，但是有一条非常漂亮的红色尾巴。

逞能不如藏拙一罗培永人生于世，如行于漫漫征途，常有抉择之境。逞能与藏拙，二者犹如泾渭之分流，其性各异，其效有别。逞能者，若流星之耀目，瞬华而难久；藏拙者，似深潭之静水，沉潜而含威。逞能之人，常因虚荣之心而妄动。欲求众人之瞩目，得一时之赞誉，遂不自量力，强为所难。似那轻狂之燕雀，妄与鸿鹄争高下；又如那浮躁之蜉蝣，欲撼大树之根基。当其初起，意气风发，似有万夫不当之勇。然一旦困境临头，力不能支，则窘态百出，声名扫地。如那蛮勇之将，恃勇轻进，陷入重围，虽有一时之勇，终致败亡。藏拙之士，乃具明智之慧。深知己之长短，明辨时势之宜。不务虚名，不图炫耀，唯务其实，唯求其安。如那谦逊之竹，虽有凌云之志，却常低头自省；又如那沉稳之山，虽经风雨之摧，却岿然不动。藏拙者，知何时当进，何时当退；知何事可为，何事不可为。静若处子，动若脱兔，待机而发，一举成功。逞能者，往往急于求成，心浮气躁。见小利而忘命，干大事而惜身。如那逐臭之蝇，为得一食之利，而不顾生死；又如那扑火之蛾，为求一瞬之光，而不惜焚身。其所为者，不过眼前之得失，而不知长远之利害。终至事败名裂，追悔莫及。藏拙者，善于养精蓄锐，厚积薄发。如那潜龙在渊，待时而动；又如那良弓在囊，待势而发。不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。藏拙者，知忍耐之可贵，懂坚持之力量。在沉默中积蓄力量，在低调中等待时机。一旦时机成熟，便如猛虎出山，势不可挡。人生之路，崎岖而漫长。逞能者，虽可获一时之荣耀，却难保长久之安稳。藏拙者，虽暂居人后，却能稳步前行，终达彼岸。逞能如昙花一现，虽美而短暂；藏拙似松柏常青，虽朴而持久。当今之世，浮躁之风盛行，众人皆急于表现自己，以求名利。然真正之智者，当知藏拙之妙。以谦逊之态，行低调之事。不与人争一时之长短，而求一世之安稳。不慕虚荣之繁华，而守内心之宁静。故曰：逞能弗若藏拙。逞能者，虽有一时之勇，终难成大事；藏拙者，虽无一时之显，却可致久远。让我们以藏拙之心，面对人生之挑战，成就非凡之人生。有诗为证: 尘世喧嚣路几重逞能藏拙各西东轻狂逞势烟花短内敛藏锋璞玉融力薄强为终露怯才高守拙待时丰浮华散尽方知悟低调前行映碧空

1991年，19岁的吴晓莉被判死-刑。行刑前的最后一刻，她半蹲在地上，高声呼喊：“请验明我处子之身，还我清白，否则我无法安静地离去。” 1991年那会儿，中国社会正经历着翻天覆地的变化，经济嗖嗖地往上窜，可老观念和新想法却像俩冤家，天天掐架。就在这当口，有个年轻姑娘的故事悄悄冒头，成了那时候大伙儿茶余饭后的热议话题。老话咋说的？“人生就像一盘棋，局局都有新花样。”这话搁吴晓莉身上，那叫一个贴切。她的日子啊，就像一场没剧本的棋局，每走一步都是惊喜包，也可能是惊吓包。想当年，1972年，吴晓莉呱呱坠地在一个山旮旯里的小镇，那儿的人思想还老一套，尤其是看待女孩子，那叫一个保守。她呢，偏偏生在了个“儿子是金，女儿是草”的家庭，打小就尝遍了不公平的滋味。小时候的她，心里头那叫一个苦啊，每次听到老爸那句“又是个女的！”，心就跟被针扎了似的。日子一天天过，吴晓莉长大了，可烦恼也跟着长大了。在学校里，因为长得好看，她成了同学们的眼中钉，被嫉妒得不行；回到家，老爸的训斥和老妈无奈的安慰，让她心里头更不是滋味。这些个经历，就像一道道伤疤，刻在了她心上，也悄悄为她后来的路铺了石子儿。1991年的某天早晨，天刚蒙蒙亮，空气中飘着一层薄雾。在个不起眼的监狱里头，有个19岁的姑娘吴晓莉，正静静地等着她的命运。她就要被处以最重的刑——死刑了。就在要被带走的前一秒，她蹲在地上，大声地说：“请证明我还是个姑娘，还我清白，不然我死也不瞑目。” 这话一出，把在场的人都惊呆了。但吴晓莉心里头，这是她最后的尊严了。她想着，要是能这么证明自己的清白，说不定还能让更多人知道她的事儿。吴晓莉的故事得从1972年开始讲起。她生在一个重男轻女的家里，打小就受了不少委屈。可上学后，她又因为长得漂亮，成了大家眼里的“白雪公主”，但也招来了不少嫉妒。每次被人欺负了，她只能带着伤回家，想找爸妈安慰两句。可妈妈总是说：“闺女啊，你得忍着点，别和她们计较。”这话听得吴晓莉心里头更难受了，感觉特别孤单。吴晓莉因为家里穷，初中没读完就辍学了，被家里人送到县城的裁缝店打工。可那儿的工作环境，表面看着挺和气的，实际上暗地里藏着好多不好的事儿。裁缝店的老板总想着占她便宜，老是对她动手动脚的。有回老板娘出门了，店里就剩她和老板两个人，老板趁机对她做了坏事。吴晓莉拼命反抗，想跟老板娘说，结果老板娘还误会她，说她是故意勾引老板的。这下子，周围的人都对她指指点点，说她不检点，吴晓莉心里真是比黄连还苦。她回到家，想着家里总能给她点安慰吧，没想到还被她爸骂了一顿。吴晓莉心灰意冷，一气之下做了错事，不小心杀了裁缝店老板的女儿，结果被警察抓了，判了死刑。在监狱里，吴晓莉的日子过得那叫一个苦啊，不光是身体上要受折磨，心里头更是煎熬。她坚信自己是无辜的，一直想找机会证明自己的清白。直到快被枪毙的时候，她才鼓起勇气，要求验身，想让大家知道她其实还是个清白的女孩子。当大夫说吴晓莉的身体情况真跟她自己说的一样时，她眼神里闪过了点放松。虽然这时候已经晚了，救不了她，但对她来说，这是最后的一点面子。她合上眼，眼角流下一滴泪，就像是在跟这世界，跟她以前的梦想和盼头说再见。行刑的时候快到了，吴晓莉被带到了刑场上。她走得慢，但步子很稳。当那绞索绕上她脖子的时候，她没露出一点害怕，反而静静地看着远处，好像看到了啥好事情一样。一声令下，绞索一紧，吴晓莉就走了。吴晓莉的故事让人难过，不光是可惜她年纪轻轻就没了，还让人想了很多。那时候的社会，老一套的想法和新变化之间总打架，还有个人怎么跟大环境打交道，都在她这事儿里头看出来了。吴晓莉的人生路不平坦，但她勇敢又坚强，给后来人立了个好榜样。她告诉我们，社会进步不只是钱多了、技术牛了，更重要的是让每个人都有尊严，都平等。得让每个人在公平的环境里长大，这样社会才能真的好起来，大家才能和和气气。看看吴晓莉，咱们得想想性别平等多重要，别再有啥歧视和偏见了。得让社会更包容，更懂人。这样，悲剧就不会再来了，每个人都会被尊重，都会被好好对待。（图片素材来源于网络）

师父是个村厨。有一年在甘泉村喝了一碗丸子汤，味道一碗三变。回乡后，有时痴痴呆呆，就如王子服见了婴宁，慢慢形销骨立。在家试着做了几回，却始终无法还原。甘泉村在崤函古道的边上，东接洛邑，西连熊耳余脉。古道往来行旅如梭，客舍饭店高朋满座，后新修的大道绕村而过，村子逐渐没落。但在当地依然是繁华所在，不少老店铺子仍然坚守。村子中央有一家“刘家老店”，旁边老槐树上挂着一块幌子，黑底金字“百年老店.丸子汤”随风飘荡。师父踱进店内，此时饭点早过，只见有三三两两的食客逗留闲谈。店门口一口大锅烧着开水，烟雾蒸腾，店主若隐若现。旁边案板上有半盆油炸丸子，另一盆装着枝枝叉叉的咸食。店主见师父进来，招呼过后，从案板下拿出一个粗瓷大碗，随手泼出碗底的水，滴入几滴小磨香油，一勺盐，半勺五料面，半勺胡椒粉，几点酱油，抓了八个丸子放入碗内，冲入一勺滚水，最后捏了一撮葱花芫荽，另抓一盘咸食端上桌来。师父心想，山野村食，肯定少滋无味，开水冲的汤寡淡的很，但肚中饥饿，将就打个尖吧。师父拿起醋瓶倒入一点醋，漫不经心的叨起一个丸子，咬了一口，牙齿微微用力，丸子已开，里面萝卜根根分明，晶莹剔透，半脆微软，鱼翅一般，一股清香之气从咬开的口中泄露，沁人鼻腔。喝一口清汤，初尝淡而回甘，慢慢由甘转淳，由淳变艳，不似猪汤肥厚，远胜羊汤之鲜，更超鸡汤之美，酸爽清甜，回味无穷。抓起一块咸食，还温热，酥脆喷香，咸淡适中，花椒粉的香味在口腔挑逗味蕾，缠绕共振，久久不忍下肚。师父心想味道还着实不错呢，遂稍稍满意。师父吃罢咸食，又叨起一个丸子，咬上一口，此时汤汁半浸，外软内酥，里面萝卜瓜瓞缠绵，如鲍鱼一般，此刻味道更是不同，师父越发好奇，连吃几口。又抓起一块咸食吃完，喝了几口汤。再叨起一个丸子，此时丸子吸满汁水，入口半嚼即化，萝卜已绵软如酪，顺口而化，余味绵绵不绝。师父大为称绝，此丸子汤一碗吃出三味，就是袁枚在世也不过如此吧。师父赞叹一回，感慨一番，心想此种美味人间哪得几回寻，看看天色渐晚，就找店住下。师父在这里住了三天，徘徊良久，不忍离去。直到第三天晚上，师父囊中早已经羞涩，于是倾尽所有，买了半斤酱牛肉，一包花生米，二斤老酒，进入店内。店主正在灯下炸丸子，见师父进来，也不起身。师父说明来意，店主并不答话，直到忙活完毕，师父赶紧擦桌拽凳，摆酒上肉。店主早知来意，但支支吾吾，答非所问，直到三杯酒下肚，才娓娓道来。只听店主说道: “我做的丸子汤，到我这已传九代了，附近十里八村都吃过，不说人人满意，至少生民养息，味道尚可，全赖附近水源。此河名叫甘水，村南三十里处有一座小山，形似鹿蹄，所以叫鹿蹄山。就在偶蹄的夹缝之中，有一泓清泉，汩汩而出，如鸣佩环，似处子之身，清白端妍，沿山谷，百泉汇川，一路穿巨石，跃山涧，走峡谷，过林木，地势始缓；冲崤道，灌沃田，润石洇土，滋草沃花，尝尽人间冷暖，惯看世间凉炎，坎坷曲折，跌跌撞撞，注入洛水。两岸白萝卜由甘水滋润，皮薄脆甜，无筋少辣，扣之有钟磬之声，指甲一掐像西瓜一样裂开，比孟津的梨都甜，其他地方虽用一样的种子味道却相差甚远。用此处所产的萝卜擦切成丝，放入黄豆面、白面各半，加入葱姜沫，五料面，清水搅拌粘稠，抓攥成球，用菜籽油炸制。而咸食制作却有所不同，只用白面，用筷子叨出块状炸制酥脆即成，把甘河水烧开冲丸子汤，加入少许调料即成。今晚看你有此诚意也不是本地人，才倾囊相授，他处绝对做不出此等味道，但也万望不要说与他人。” 师父听罢，遂默然。

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