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四神足最新娱乐体验_仙泣(2024年12月深度解析)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

四神足

2024年11月28日晨思妙语佛住世或涅槃，都是基于对众生的慈悲,没有自我【原文】月光王头施缘品第二十六　　如是我闻：一时，佛陀在毗舍离的庵罗树园中。当时世尊对贤者阿难说：“得到了四神足的人，能够住世一劫的时间；我现在已经非常好地修成了四神足，那么还能住世多长时间啊？”这样反复问了三遍。当时阿难被魔给迷惑住了，虽然听到了世尊的问话，却默然没有回答。　　世尊又对阿难说：“你可以离开这里，到清静的地方去，好好想一想。”贤者阿难就从座位上起身，往树林中而去。　　阿难离开后，魔王波旬就来到佛陀面前，对佛陀说：“世尊，您在世上教化众生已经很久了，救度众生的事业也已经周遍圆满了。承蒙您的度化，脱离生死的人已经像恒河沙一样多了。况且您现在年纪也老了，可以入涅槃了吧。” 　　此时世尊从地上取了些沙土，留了少许在指甲上，然后对魔王说：“是大地上的土多，还是我指甲上的土多呢？”魔王答道：“大地上的土远远多于指甲上的土啊。”佛陀对他说：“我已经度化的众生，就像指甲上的土；而剩下的还没有度的，就像大地上的土啊。”佛陀又告诉魔王说：“三个月后，我将入涅槃。”波旬听了这话后，高兴地离开了。【学文解读】　　这里有三个人物出现了：一位是佛祖，一位是佛的侍者阿难，一位是反派的魔王波旬。我们知道，这个世间一切都是无常的，即使是佛，在无常面前，也要尊重它的规律。　　佛慈悲，忘不了众生，希望能长住世间，度化一切众生。于是，就告诉阿难，修了四神足的人，可以住世一劫的时间。有这个能力，长期住世不灭。佛对阿难说：我已经非常好地修成了四神足，你看我还能住世多长时间？这样反复问了三遍。但是阿难被魔迷惑住了，没有回答。我们不禁要问：佛如果想住世，自己有能力，住世不就完了，何必还要启发阿难呢？要知道，佛是无我，一切为众生而降世，一切为众生而住世，一切为众生而涅槃。对于佛来说，没有自我。所以，佛想住世必须得有因缘，没有因缘，住世是不行的。过去佛祖住世的因缘成熟了，来到人间。现在离世的因缘也成熟了，再想住世，再想接续，不容易了。（选自《贤愚因缘经》学文解读） ——净土熏陶

2024年11月30日晨思妙语想利益众生，必须具备圆满的福德智慧，有能力给众生实际的益处【原文】　　那时阿难正在树林中静坐，忽然睡着了，梦见一棵大树遍布在虚空之中，枝叶葱郁，花果茂盛，黎民百姓无不蒙受它的恩惠。这棵树有种种奇妙的功德，多得数不胜数。这时忽然刮起一阵旋风，狠狠地吹荡这棵树，树叶被吹得破碎不堪，如微尘一般消失在力士族人居住的地方，一切众生无不因此而悲伤哀悼。　　阿难从梦中惊醒过来，感到非常恐怖，心绪不宁，暗自想道：“刚才梦见的树，如此殊胜美妙，难以估量啊，天下一切众生，都仰赖它的恩泽。为什么它会被疾风摧残得如此粉碎呢？现在世尊就像这棵大树一样，爱护、教化一切众生，该不会是世尊将要入涅槃了吧？”想到这儿，阿难感到十分恐惧，战栗不止。他来到佛陀面前，向佛陀行礼后说道：“我刚才所梦见的事情，不会预示着世尊将要入涅槃了吧？” 　　佛陀告诉阿难说：“正如你所说的，我三个月后就要入涅槃了。所以，我刚才问你：‘如果有得四神足的人，能够住世一劫的时间，而我现在已经非常好地修成了四神足，那么还能住世多长时间呢？’我这样问了三遍，而你却不回答我。在你离开后，魔王波旬来劝我，说我应该入涅槃了，我已经答应了他。” 　　阿难听了这番话，心中顿时哀恸慌乱，精神恍惚，无法控制自己。其他的弟子也纷纷相互转告这件事，各个心情悲痛，都来到佛陀的面前。世尊告诉阿难和众位弟子：“一切法都是无常的，谁能长存不灭呢？我为你们该做的都已经做了，该说的也都说了，你们要做的就是勤奋精进地修行，何必为此忧伤、悲戚呢？这样做对修行是毫无益处的。” 【学文解读】　　佛答应了魔王的要求，准备入涅槃。阿难因为这件事情的征兆，做了一个梦，梦见一棵大树遍布在虚空之中，枝叶葱郁，花果茂盛，黎民百姓无不蒙受它的恩惠。这棵树有种种奇妙的功德，多得数不胜数。　　这个场景说明什么呢？说明如果我们想利益众生，必须像佛一样，成就种种的功德，开启无量的智慧，福德智慧必须都圆满。就像这棵大树一样，有力量，有能力，能够给众生以实际的益处，这时候我们才能够真正地给众生以帮助。无论是说法启迪众生，还是给众生种种胜妙的帮助，众生都能从佛法里受益，因为佛有无量无边的福德智慧。　　我们经常看到很多人要发愿利益众生，很多人也出来讲说佛法。但是，我们很难再看到后世有哪位能做到佛陀那样，普遍、圆满、广大、持久地利益众生。为什么呢？因为我们自己没有准备好，缺乏内在的修证力量。（选自《贤愚因缘经》学文解读） ——净土熏陶

夫身受心法，俱无自性，了不可得，即四念处；观善不善法，从心化生，即四正勤；心性灵通，隐显自在，即四神足；信心坚固，湛若虚空，即五根五力；觉心不起，即七觉支；直了心性，邪正不干，即八正道；眼如乃至意如，心境虚融，即六神通。所以，舍利弗不达常寂三昧，目连通不现前，说法不当，以未得法空神通故。 ——永明延寿大师

佛言：“阿难，大地震动，有八因缘：一者、大地依于水住，又此大水依风轮住，又此风轮依虚空住，空中有时猛风大起，吹彼风轮，风轮既动，彼水亦动，彼水既动，大地乃动；二者、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，有修神通始成就者，欲自试验故大地动；三者、菩萨在兜率天，将欲来下，降神母胎，故大地动；四者、菩萨初生，从右胁出，故大地动；五者、菩萨舍于王宫，出家学道，成一切种智，故大地动；六者、如来成道，始为人天转妙法轮，故大地动；七者、如来舍寿，以神通力住命而住，故大地动；八者、如来般涅槃时，故大地动。阿难，当知地动因缘，有此八事。 “阿难，有八部众：一者、刹利，二者、婆罗门，三者、长者居士，四者、沙门，五者、四天王，六者、忉利天，七者、魔王，八者、梵王。此八部众，我观其根应得度者，随所现形而为说法，彼亦不知是我所说。 ——《大般涅槃经》南本尔时，世尊答阿难言：“我今所以便舍寿者，正由汝故。所以者何？我前于此向汝说言：‘四神足人尚能住寿，满足一劫若减一劫；如来今者有大神力，岂当不能住寿一劫若减一劫？’乃至如是殷勤三说，开劝请门，而汝默然，曾不请我住寿一劫若减一劫，是故我今住命三月。汝今云何方请我住？” 　　尔时，阿难闻佛此语，决定知佛入般涅槃不可劝请，心生苦痛，闷绝懊恼，泣涕流连，不能自胜。　　尔时，世尊既见阿难生大苦恼，而以梵音安慰之言：“阿难，汝今勿生忧悲，有为之法皆悉如是，一切合会无不别离。” 　　世尊即便而说偈言：　　“一切有为法，皆悉归无常，　　　恩爱和合者，必归于别离，　　　诸行法如是，不应生忧恼。” 　　于是阿难流泪而言：“天人之师，无上大尊，不久应当入般涅槃，我今云何而不忧恼？”即便拍头高声唱言：“呜呼苦哉！世间眼灭！众生不久失于慈父。” 　　尔时，世尊又告阿难：“汝今不应生于忧恼，设住一劫若减一劫，会亦当灭。有为之法，性相如是，汝勿于我独生苦也。我今欲还重阁讲堂，汝可取我尼师坛来。”

四大菩萨的神奇坐骑在汉传佛教中，四大菩萨各有各的坐骑，这些坐骑不仅仅是装饰，它们都有着深厚的象征意义。让我们一起来看看这些神奇的“神兽”吧！文殊菩萨：智慧的象征 𐟦 文殊菩萨手持慧剑，骑乘狮子，象征着用智慧的利剑斩断烦恼，用狮子的威风震慑魔怨。狮子是百兽之王，文殊菩萨以狮子为坐骑，代表着无所畏惧，诸佛菩萨说法无畏，能降伏一切邪魔外道。普贤菩萨：辛勤与清净的象征 𐟐˜ 普贤菩萨的坐骑是六牙四神足白象。象的性情柔顺，白色象征清净无染。白象代表愿行殷深、辛勤不倦。六牙白象是菩萨所化，象征“愿行广大，功德圆满”。四神足，又叫四如意足，是四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得，故名如意足。地藏王菩萨：忠诚与吉祥的象征 𐟐• 唐朝时，新罗僧人金乔觉，法号地藏，孤身一人带着他的白犬善听，渡海来到大唐求法。在他圆寂时，他的弟子将他放入函中，三年之后打开，发现肉身没有丝毫损坏，而且颜貌如生无异。其状况与经中所描述的地藏菩萨瑞相相符，后世便认为金乔觉大师是地藏菩萨的化身。当初随金地藏航海来华的白犬“善听”，伴他苦修，随其傍息，忠诚可靠，令人动容。后来民间以白犬“善听”的形象为参照，创造了神兽“谛听”，成为地藏菩萨的坐骑。谛听具虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足，形貌堪称“九不象”，后人更神化为晓佛理、通人性、避邪恶的瑞兽，视为吉祥的象征。观音菩萨：慈悲与守护的象征 𐟐Š 观世音菩萨的坐骑有很多，如狮吼观音座下的“狮子吼”，海岛观音座下的“大鳖”，还有相传为金光仙的金毛犼。金毛犼传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。因此也有观音的佛像以金毛犼为坐骑，金毛犼负责苦海，和大慈大悲观音菩萨一起来帮助众生脱离苦海。四大菩萨的概念 𐟌 在汉传佛教的发展中逐渐形成文殊菩萨代表大智、普贤菩萨代表大行、观世音菩萨代表大悲、地藏王菩萨代表大愿的理念。这些菩萨和他们的坐骑一起，构成了佛教中不可或缺的一部分。

「上宽下如法师超话」宽如法师《佛说布施经》中集《佛说布施经》上记载：十一、以广大心施，得无量广大之福。十二、以美食施，得离饥馑，仓库盈溢。十三、以浆饮施，得所往之处，无诸饥渴。十四、以衣服施，得上妙衣，庄严身相。十五、以住处施，得田宅宽广，楼阁庄严。十六、以卧具施，得生贵族，资具光洁。十七、以象马车辇施，得四神足，无拥妙用。十八、以汤药施，得安隐快乐，无诸疾病。十九、以经法施，得宿命等通。二十、以花果施，得七觉支花。二十一、以花鬘施，得脱贪嗔痴垢。二十二、以香施，得离烦恼臭秽。二十三、以伞盖施，得法自在。二十四、以铃铎（du㳯𜉦–𝯼Œ得言音美妙。二十五、以音乐施，得梵音深妙。二十六、以然灯施，得天眼清净。

剑阁觉苑寺佛传壁画故事：造像与涅槃 ### 最初造像 𐟗🊊佛祖在天宫安居了三个月，为母亲说法。优陀延王对佛祖深感仰慕，发愿为佛祖造像。他在佛诞辰之日开工，不久就完成了。佛祖从天而降，众天王侍奉左右。佛祖对优陀延王说：“你在来世将大作佛事，我灭度后，诸弟子将付嘱于你。”接着，佛祖转身对优陀延王说：“你是我法中初为轨则的人，但无人为你造像，功德宜自庆。”佛祖又说：“若人以土木胶漆、金银铜铁、缯彩香石雕铸绣画佛像，无论大小，皆能护种种福，灭种种罪，永离三途苦根。” 浴佛形象 𐟛 造好佛像后，优陀延王等人又造了佛初生时站于莲台上的金身像。此像以黄金铸身，四海之水浴身。佛像光芒四射，犹如佛初生在岚毘尼园时的情景重现。佛祖观后心中非常高兴。姨母涅槃 𐟌Œ 佛母受道为比丘尼后，与除馑女五百人都到佛所叉手而立说：“吾等不忍睹佛灭度，欲先泥洹。”佛祖许之。姨母以手摩脚说：“吾免诸如来应仪真正道，最正觉道，法御天人师，三界明，自今不复睹之。”五百除馑女陈群如上。说完，回至精舍，敷五百座，皆各就坐，大爱道现。五百除馑女变化亦然，同时泥洹。佛祖劝诸贤者作五百葬具，均幢幡奉送，如法荼毘。请佛入灭 𐟕Š️ 魔王波旬来到佛所，稽首佛足后说：“我于往日劝请世尊涅槃，世尊违我之言，使我等弟子都不得涅槃。今诸四部众，所度已毕，唯愿世尊速即涅槃。”此时世尊答应三月后将涅槃。阿难知此事后便问佛：“世尊常言四神足人将有无量寿，今何说不久将入灭？”佛言：“一切诸行，法皆无定，不得常存。再说有生则有死，此乃不可免除。”

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