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张岱墓志铭前沿信息_《墓志铭》(2024年12月实时热点)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

张岱墓志铭

看完了《陶庵梦忆》张岱给自己写的墓志铭明白了为什么叫“梦忆”：“回首二十年前，真如隔世”[泪]

张岱的趣味夜航船：一部300年的文化指南 𐟍ƒ 明朝时期，人们对文化人的评价标准是：无癖不可交，因为无深情；无疵不可交，因为无真气。这句话出自张岱之口，仿佛是英国人对王尔德的迷恋一样，当时的人们也对这位富五代——张岱，有着深厚的迷恋。 𐟍ƒ 张岱的高祖父是大明王朝的状元，是王阳明的入室弟子，祖上四代都是望族，家声显赫。张岱不仅爱玩，更会玩。他爱喝茶，甚至自制了一款网红茶“兰雪茶”，一上市就断货，引得附近省市的茶商纷纷出品“山寨货”。 𐟍ƒ 1665年，六十九岁的张岱为自己写下墓志铭，其中并未提及《夜航船》。1689年，张岱去世，终年九十三岁。《夜航船》从此湮灭。三百年后，尘封抄本现身于世，辗转入藏宁波天一阁。 𐟍ƒ 这是一部明代小百科，全书20大类4248个文化常识，是一部趣味性、知识性和故事性完美结合的文化常识小百科。是中国文人都应看的文化常识。 𐟍ƒ 那么，什么是夜航船呢？夜航船是南方水乡苦途长旅的象征，人们外出坐船，行驶缓慢，坐着无聊，便以闲谈消遣。乘客有文人学士、有富商大贾、有赴任的官员，也有投亲的百姓。各色人等应有尽有，谈话的内容也包罗万象。张岱说：“天下学问，惟夜航船最难对付。”于是，张岱便编写了一本列述中国文化常识的书，取名《夜航船》，使人们不至于在类似夜航船的场合丢丑。 𐟍ƒ 翻开本书，便能领略中国文人的文化江湖，品味古代夜航船中的大千世界。

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张岱为自己写的墓志铭：……少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬茛，常至断炊。回首二十年前，真如隔世……

张岱：明末的段子手与文人 1597年，张岱出生在浙江绍兴的一个仕宦家庭，祖上三代都中过进士，有过功名。他天生孤傲，自称颠倒众生，转眼间已过六十年。世事变迁，国家兴衰，他忙于应对，心中却充满了痛楚。他的子孙大多漂泊在外，鸡犬无存，他也感到疲惫。他甘愿与草木同朽，却不知为何有人传颂他的故事。张岱是一个幽默的段子手，也是明朝第一散文家。1665年，69岁的他为自己写下墓志铭，用诙谐自嘲的口吻总结了自己不得志的一生。1689年，92岁的张岱离世，他的著作《夜航船》也随之湮灭。张岱的生活丰富多彩，他擅长对对子，和舅舅吟诗作对，舅舅说“画里仙桃摘不下”，张岱对道“笔中花朵梦将来”。后来在钱塘结识了《小窗幽记》的作者陈继儒，陈继儒听说张岱擅长对对子，指着李白骑鲸图说“太白骑鲸，采石江边捞夜月”，张岱即刻对道“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风”。当时陈继儒正骑着张岱祖父送的鹿游钱塘，他哈哈大笑，直夸赞张岱聪敏，还称8岁的张岱为小友。张岱的《湖心亭看雪》风雅有趣，他说：“人无疵，不可与交，以其无真气也；人无癖，不可与交，以其无深情也。”他忙着组织各种兴趣社，斗鸡、泡茶、丝竹、吃蟹、蹴鞠、戏曲、灯笼、登泰山队，生活有滋有味多姿多彩。他好茶，多种茶，无意用玉带泉水煮兰雪茶，并写下《斗茶檄》。民国作家章诒和说，若生在明清，只嫁此人。有人说张岱，前半生贾宝玉，后半生曹雪芹。他活得肆意洒脱，活出了自我。他聪明却讨厌八股文，乡试时因为文章不合格式而落第。他总结为明朝制度僵化，限制了人的创造性。他从此不再参加任何考试。47岁后，明朝亡国，张岱的好几个好友都殉节而死。“繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。”浮世繁华皆为空，痛定思痛之后，他选择了苟活。但他拒不给大清当官，披发避居剡溪山，做一个闲云野鹤般的乡下老头。国家变故，时过境迁，他学会了淡然于世，安居于乡下著书，用时10年，完成了明朝不朽的史书《石匮书》。还作了《石匮书自序》《石匮书后集》《西湖梦寻》《陶庵梦忆》，及著名的清朝百科全书《夜航船》等绝世佳作。晚年他却写下了著作流传至今。 1689年，张岱写完《有明于越三不朽图赞》就去世了，去天堂寻找他的旧梦故国了，那年他享年84岁。贾平凹读了说：“读过《夜航船》，灵魂才能称得上是完整的，这样的灵魂才是有趣的！”

徐霞客与长江文化讨论会发言各位领导、专家、老师：大家上午好！我是唐樟荣，是浙江绍兴市新昌县文史爱好者，参加过两次新昌县志编纂，现已退休，这次有幸参加徐霞客和长江文化研讨会，得到东道主热情接待，也有幸拜识各位老师。深表感谢也深感荣幸。我今天讲的题目是关于陈函辉与徐霞客的友谊，题为《情同李杜，忠昭日月》，全文已有幸刋于集子中，不全讲，只讲三个题目，一是陈函辉的生平事迹简介，得之于张岱石匮书后集，陈是一个很有思想和作为的人，又生逢这样一个时代，又与徐霞客有这样坚贞友谊，实在不可多得，如果把徐比作诗界李白（墓志铭也讲到这一点），则陈可称杜甫，不但诗文好，更忠君爱国，可明昭日月，两人在当时，与唐代李杜可以一比；二是记陈墓志铭中的徐露客和他的游记，游记以外的游历值得重视，可补长江文化之缺。浙江许多游记他未入游记中，大可发掘关注；三是徐与陈与新昌的关系，徐游记记及三次到天台山，天姥山附近，只最后一次记及八十多字到新昌，还在新昌唐诗之路古驿道班竹旅舍住过一个晚上。另外，陈函辉与绍兴（山阴）王季重（王思任：他以会稽是报仇雪恨之乡，非藏污纳垢之地致信马士英而闻名）关系很好，后都殉节明朝政权，他们二人与新昌明朝官吕初泰（吕恒吉）十分友好，他们都为吕写的花木栽培品评著作也称花木欣赏名著《花政》写过品评推介文章，也是与新昌一段情缘。我就讲这些，谢谢大家！欢迎大家到新昌玩，我们新昌有天姥山，是李白梦游之地，写过长诗《梦游天姥吟留别》，还是浙东唐诗之路首倡地和精华地。

晚明贵公子的奢华生活与心灵变迁 𐟍ƒ《陶庵梦忆》不仅是一部关于个人日常生活的回忆录，更是一幅晚明时期的画卷，同时，它也是一部充满沧桑的心灵史。通过作者张岱的视角，我们得以窥见晚明江南地区的日常生活，包括山水风光、衣食住行、社会习俗等各个方面。这些细节不仅展现了那个时代的风貌，也反映了张岱对故国、乡土的思念，以及对兴亡的感慨。 𐟍ƒ张岱出生在一个显赫的家庭，他的生活曾是如此的奢华和舒适。他描述自己年轻时的生活：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。”（《自为墓志铭》）这段话生动地描绘了他入清之前的日常生活。 𐟍ƒ然而，历史的变迁给张岱的生活带来了巨大的变化。从一位享受富贵的纨绔子弟，他变成了让人避之不及的下层贫民。生活的困窘让他不得不面对“破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏食，常至断炊。”（《自为墓志铭》）的境况。 𐟍ƒ在自序中，张岱解释了撰写这部书的初衷。在国破家亡之际，他通过追忆过去的奢华生活，表达内心的忏悔和苦痛，以及对人生如梦的感叹。这本书充满了浓郁的抒情色彩，字里行间透露出一种难以释怀的痛苦和忧伤。 𐟍ƒ相比那些沉溺于感官享受的晚明小品文，《陶庵梦忆》无疑要高出一个层次。它开创了小品文艺术的新境界，拓展了这类文体的表现空间，代表着明代散文的最高成就。 𐟍ƒ书中所描绘的生活细节在当时看来可能司空见惯，但在今天却有着重要的史料价值和审美意义。如果要了解晚明时期江南地区民众特别是士人阶层的生活情况和心理状态，《陶庵梦忆》的价值是无可替代的。 𐟍ƒ张岱的文笔清新、富有表现力。无论是写人还是叙事，他都娓娓道来，生动形象，情趣盎然。他的作品琐而不厌，细而不烦，具有很强的可读性。

秋天的树叶：张岱的人生与思考 𐟍‚ 最近特别喜欢读张岱的文章，尤其是秋冬两季的作品，简直让人心旷神怡。尤其是读到《自为墓志铭》的时候，感觉整个人都被一股通透清凉的气息包围了。张岱，字宗子，号陶庵，是蜀地的一个富家子弟。年轻的时候，他可是个典型的纨绔子弟，喜欢繁华的生活，追求精舍、美婢、娈童、鲜衣、美食、骏马、华灯、烟火、梨园、鼓吹、古董、花鸟。总之，凡是能让他快乐的，他都要尝试一遍。甚至还喜欢茶淫橘虐、书蠹诗魔，生活得非常奢华。然而，人生总有起起落落。张岱到了五十岁，国家破亡，家境也一落千丈。他避迹山居，生活变得清贫。他只留下破床碎几、折鼎病琴，还有一些残书和缺砚。布衣蔬食，常常断炊。回首二十年前的生活，简直像隔了一个世界。张岱常常自评自己有七不可解：曾经以韦布之身而拟公侯之贵，如今以世家之后而同乞丐之贫；产不及中人，却欲齐驱金谷；世人多走捷径，他却独守於陵；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府；上陪玉帝而不谄，下陪乞儿而不骄；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌；争利夺名，甘居人后，观场游戏，肯让人先；博弈摴蒱不知胜负，啜茶尝水却能辨渑淄。这七不可解，让他自己也感到困惑。尽管如此，张岱依然热爱生活。他喜欢著书立说，成就了许多作品，如《石匮书》《张氏家谱》《义烈传》《琅嬛文集》等。甲申以后，他的生活变得迷茫，既不能觅死，又不能聊生。白发苍苍的他依然坚持在人间。张岱曾为自己写过一篇墓志铭，名为《自为墓志铭》。他在文中写道：“穷石崇，斗金谷。盲卞和，献荆玉。老廉颇，战涿鹿。赝龙门，开史局。馋东坡，饿孤竹。五羖大夫，焉能自鬻。空学陶潜，枉希梅福。必也寻三外野人，方晓我之衷曲。”这段话不仅展现了他的文学才华，更透露出他对生活的深刻思考。读张岱的文章，仿佛在读一个时代的故事。他的生活经历、他的思考、他的困惑和追求，都深深打动了我。在这个秋天，读他的文章就像看到了一片片飘落的树叶，虽然它们曾经繁华过、凋零过、腐朽过，但它们依然美丽而坚韧。

古代散文发展史：从北宋到清代 𐟓œ 北宋中叶：散文的自然流畅在北宋中叶，散文的风格变得平易自然，婉转流畅。欧阳修是这一时期的代表人物，他发起了古文运动，作品如《朋党论》《与高司谏书》《五代史ⷤ𜶥𜠥𚏣€‹《五代史ⷥ€…传论》《丰乐亭记》《醉翁亭记》等。曾巩的《墨池记》、王安石的《游褒禅山记》以及苏洵的《六国论》也都是这一时期的经典之作。苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》《石钟山记》《超然亭记》《放鹤亭记》《凌虚台记》《喜雨亭记》《记承天寺夜游》《赤壁赋》等作品，更是将这一风格推向了高峰。苏辙的《黄州快哉亭记》也是这一时期的佳作。 𐟓œ 明初：寓言与复古明初时期，刘基以短篇寓言著称，如《卖柑者言》和《郁离子》中的《楚有养狙以为生者》。宋濂的作品则以简练典雅著称，如《送东阳马生序》和《秦士录》。以李梦阳、何景明为中心的“前七子”以及以李攀龙、王世贞为中心的“后七子”倡导复古主义运动，主张“文必秦汉”，模拟的倾向严重。李梦阳的《禹庙碑》和《梅山先生墓志铭》、李攀龙的《太华山记》以及宗臣的《报刘一丈书》都是这一时期的代表作。 𐟓œ 明代晚期：个性与真实明代晚期，以袁宏道为首的“公安派”提出“性灵说”，倡导真实反映人的个性化情感与欲望。以钟惺、谭元春为首的“竟陵派”也有相似的主张，形成了个人化、生活化与写实求真的创作特征。袁宏道的《晚游六桥待月记》就是这一时期的代表作。 𐟓œ 晚明：小品文的兴盛晚明时期，小品文大放异彩。袁宗道、袁宏道、袁中道、徐渭、钟惺、谭元春等人的作品成就显著。其中，张岱的《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》《西湖七月半》《湖心亭看雪》《柳敬亭说书》等作品，更是将小品文推向了巅峰。 𐟓œ 明末清初：爱国主义思想明末清初时期，爱国主义思想涌现。顾炎武、归庄的《送顾宁人北游序》、屈大均、侯方域的《李姬传》、魏禧的《大铁锤传》、夏完淳的《狱中上母书》以及全祖望的《梅花岭记》等作品，都体现了强烈的爱国主义精神。 𐟓œ 康熙，乾隆年间：桐城派的兴起在康熙和乾隆年间，方苞开创了“桐城派”，刘大櫆和姚鼐继承并发展了这一派别。刘大櫆讲求“神”、“气”、“音节”，而姚鼐则强调“义理”、“考据”、“文章”。方苞的《狱中杂记》和《左忠毅公逸事》，以及姚鼐的《登泰山记》等作品，都是这一时期的经典之作。 𐟓œ 清代中期：性灵与生活的结合清代中期，袁枚、郑燮、沈复等人的作品以才运笔，抒发性灵。他们的作品真实反映了当时社会的生活和情感，成为这一时期的文学瑰宝。