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嘎玛仁波切前沿信息_嘎玛仁波切上师是假的(2024年11月实时热点)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

嘎玛仁波切

「西平超话」嘎玛仁波切：学习具德上师的密意具德上师深厚的修持与恩德，可以清净弟子的业力。一切经典续部都说，具德上师就是真佛。一旦观察到上师的心相续中真正充满菩提心，无论外相如何，都要去依止。如果弟子心中没有恭敬心，就算遇到真佛，也无法得到丝毫加持力。一切实修的诀窍，就是从模仿上师中得到善巧圆融的智慧。当我们明白最初如何观察具德上师，也知道期间如何依止上师的心态和方法，身为弟子，要毫无疲厌以大信心和大精进，尽量去了解上师的密意，一心住于上师闻思修无量的功德中，就像天鹅依于胜妙的水池，悠游其上而不搅混湖水；又像蜜蜂飞入花丛中，吸取花蜜精华，而不损坏花朵一样。真心想修行的弟子，如果自身已具足学修的条件，又能遇上殊胜的具德上师，那真是太有福报了！应当不厌其烦地向上师请法，当自相续被上师的心相续摄受时，上师闻思修一切无边智慧福德地加持，就好像将一个瓶子的水，倒入另一个瓶中一样。一位具德上师深厚的修持与恩德，可以清净弟子的业力。但是，如果弟子不将具德上师当作真正的佛看待，也无法得到上师恩德的加持。一、视具德上师如真佛当我们修任何法门的时候，虽然在生起次第观修的外在形象是某个法门的本尊，但所有本尊的内在本质，是自己具德的根本上师，如果有这种认知，修行可以很快得到加持；在修圆满次第的时候，只要对自己的根本上师具有无比之信心和恭敬，就可以融受上师的加持力，这时自相续就会生起上师心相续中所有证悟的智慧。修生、圆次第，一切妙道的本体，全是上师的本性，所以，一切经典续部都说，具德上师就是真佛。不论具德上师如何尊贵，在现实世界中，上师是以人的形象，为我们讲法，我们要尽可能在意念上，将殊胜的根本上师，当作真正的佛来看待。如果我们没办法将上师当作真佛想，只当一般世人看待，上师在世的时候，不好好尽心供养，也没有恳切的恭敬心，甚至对上师所传授的教法，也不放在心上如法修行，等到和上师的因缘结束了，才拿上师的法相来膜拜祈求，对人夸耀自己是上师这一脉的传承，又有什么用呢？如果自己平时不依教奉行，到了临终时，希望上师能在中阴期间来引领，这是不可能的事。因为这需要平时对具德上师，具有非常强烈的恭敬心和大信心，才有可能与上师的大悲心相结合，而得到救度。如果你心中没有恭敬心，不相信上师，上师有多么尊贵殊胜，都不可能来救你啊！二、菩提心为无上功德相虽然我们要寻找的是具足一切功德的上师，但是，在所有德相中，最重要的是：是否具有菩提心。具有大菩提心的上师，所传的正法必是大乘之法，必会带领弟子走上正道，成就今世和来世的功德；如果没有具足菩提心，那么，这位上师就很容易被私欲牵动，不但无法调伏自己，更无法调伏弟子的心性，所传的法，不管外在看起来是多么殊胜微妙，最后都是为了增长自己现世的权势和利益而已。所以，观察上师时，如果他的心相续中真正充满了菩提心，就要去依止他，至于他的外相如何，就不是那么重要了。如果一位表面上看来好像很厌离世俗，外相上很有威仪，又很专心修法，但是内在却没有具足菩提心的人，是不应该去依止的。现在有很多擅于伪装，聪明绝伦，狡诈多计的人，冒充大成就者，为人师表，实在很难让一般信众分辨啊！三、和上师的妙因缘不管时代怎样变化，发愿依止生生世世和自己有缘的具德上师是非常重要的。如果你只是一听到这位上师的名字，内心就会激动无比；或是一见到上师，一听到上师的声音，就会汗毛耸立，心生欢喜或自然落泪，生起无与伦比的信心，这位的的确确就是你生生世世依止的上师了，那就可以不用再观察了。如果自己没有宿缘福报，就没有机会遇到贤妙的上师；如果自己的心地不清净，就算有缘遇到了真佛，但看不到他的功德，也没有用啊！四、模仿上师我们学习佛法之前，对于某位上师的言行详加观察，已经决定依止之后，就不应再继续观察批评过失。如果依止了上师，还不断挑剔上师的行为，就会有很大的过患。弟子依止上师后，应完全依据具德上师所教授的义理，实际从事修行。所有一切实修的诀窍，就是模仿上师。从模仿上师中，可以得到善巧圆融的智慧。一位具德上师，就是弟子们活生生学习的榜样，因为，过去所有的修行者都是模仿佛菩萨的行径而成就的；弟子模仿上师，虽然不能完全和上师的成就一样，也一定具有上师的功德，和上师相去不远了。驻马店ⷨ忥𙳀

我常常对弟子们说：“如果有违缘或病痛，自己又没有能力解决，最好的办法就是去多放生。”放生不仅能增加自己的福报，消除道障，还能创造出许多善缘。在一切有漏的善法中，放生的功德最大。就今世而言，放一条生命，五百世没有障碍，平平安安的，很顺利。 ——嘎玛仁波切。

「西平超话」嗔恨心就是深深的我执在作怪。自私的我，永远忍受不了别人在行为和语言上挑衅，受不了别人否定自己的观念和想法，认为自己的领地或安全范围，受到了威胁侵犯，这些都是潜意识在自我保护的反应。无论人还是动物，感受到危险时，立刻会把自己最恐怖的一面表现出来，还有很多体积很小的动物，会在瞬间把身体膨胀好几倍，装出很凶猛的样子，向对方示威。这些行为，都在展露内心缺乏安全感，生怕自己受到伤害或侵犯，只能试图通过大吼、大叫或凶狠的模样，来遮盖自己内心的脆弱，试图阻止对方伤害自己。 ——嘎玛仁波切驻马店ⷨ忥𙳀

「西平超话」求佛和学佛真正的大乘佛子，具备清净的虔诚心，有勇猛前行的信心和责任感，誓愿自利利他，“愿我所修诸功德，为利众生而成佛”，是具备这样大气度与胸怀的愿行实践者；而学佛爱好者，往往停留在利益自己的角度更多一些。有的人认为，一个拿着香到处拜佛、求佛的人，就叫佛教徒，就叫学佛的人，这是不正确的。因为此人对三宝的虔诚心还没能由衷发出来，只是处于“求佛”阶段，把佛菩萨当成喜欢香火、灯烛等供品的“贪官污吏”，以为捐点钱就能保佑自己升官发财、诸事顺利，甚至造作恶业后，也以为“求佛”就能免灾。这样的心态，完全无视佛教因果观，是迷信，当然没有进入“学佛”的阶段。只是央求佛菩萨帮忙做一大堆事，却不想闻思修佛法，倒不如说希望找个伟大的佣人来服务，在藏地，常常会把这种情形比喻为“邀请国王来扫地”。学佛，是希望自己的福报和智慧都能越来越往上增长，直至圆满成就佛陀的果位，脱离轮回之苦，获得究竟解脱的大乐。但如果信佛，只是为过度执着世间名闻利养找个靠山，把修行变成让自己在轮回中顺遂一点的工具，并在此过程中，不断增长自己的五毒“贪嗔痴慢疑”等，未修佛之前就已先修了魔，肯定是不如法的。 ——嘎玛仁波切驻马店ⷨ忥𙳀

并行的时空 01 虽然我们生活在同一个时空，在同一个时空中并行，但总会有一些不同。有一些人，很伟大，他们在做着利益众生的事情，帮助所有人活得更好，更自在。我们每个人，都可以选择这样的活法，为了利益众生而活着。从哪里开始呢？闻思、随喜、融入。 02 没有什么比阅读更有效了。当然，我们也可以听书，也可以看视频，去上课。我还是喜欢阅读，阅读之后是分享。分享是最好的思考，在分享的过程中，阅读的内容会被整理清楚。输入，内化，再输出。 03 当然，阅读之前还要找到对的人，对的书。这完全取决于我们的因缘福报。我们能够遇到的，只是我们业力的显现，我们的业力允许我们遇到的。因为，一切外境都是自心的显现。我们的阅读，也是我们自心的显现。 04 在人间推荐佛法闻思的书单是这样的：南师怀瑾的《金刚经说什么》、《维摩诘的花雨满天》、《如何修证佛法》；宣化上人的《楞严经浅释》、《法华经浅释》；吴信如先生的《楞伽经讲记》；慈城罗珠堪布《慧灯之光》系列；上师嘎玛仁波切《大圆满前行》；根让仁波切《大圆满前行释修宝典》；莲花生大士《莲师心要建言》、《松岭宝藏》；丹贝旺旭仁波切《突破轮回之道》。这份书单我大约推荐了不下10次，又有多少人都看完了呢？反正我是看完了，也希望大家都看完了。

「西平超话」嗔恨心是把我们带往地狱的种子，把我们好不容易累积的一点点功德，全部烧得一干二净。就好像对一个你善待了几十年的人，只需要用一句最恶毒的语言，对方马上就会把你之前所有的好都忘记，只记得这一句伤害他最深的话。因为那句话是带着嗔恨说出去的，把之前的功德全部烧完了。喜欢发脾气的人，做完功德，回向一定要勤快些，否则太可惜了。同时也要试着调整，以前天天都发脾气，现在能不能隔一天或一周再发一次，最后变成一个月一次，渐渐就忘记要发脾气了。此外，爆发过后，马上向对方忏悔，对方大部分是能够原谅的。千万不能死要面子，特别是在亲人面前，面子真是一钱不值，可我们都小心翼翼捧着面子，但面对把我们带往地狱的坏脾气，却可以很奢侈地挥霍，这就是无明和颠倒。 ——嘎玛仁波切驻马店ⷨ忥𙳀