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弟子入则孝前沿信息_弟子入则孝原文及翻译(2024年12月实时热点)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

弟子入则孝

《论语》智慧：如何修身齐家治国平天下 𐟓œ【原文】：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 𐟓œ【注释】：弟子：这里有两种解释，一是指年幼之人，如“弟”对“兄”，“子”对“父”，称为弟子；二是指学生。这里我们取第一种解释。入：在古代，父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。入是指进入父亲居住的地方，也就是回家；或者说是在家中。谨：意味着少说话，不夸夸其谈，不轻信。文：这里指的是诗、书、礼、乐等文化知识。 𐟓œ【译文】：孔子说：“弟子们在父母跟前，要孝顺父母；出门在外，要把别人视为自己的兄弟来真心相待；说话要谨慎，且要言而有信，说到做到；要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。” 𐟓œ【解读】：一个人的成长，首先要打好自身修炼的基础。在此基础上，再去学习外在的文化知识。知识固然重要，但自身的道德修养更加重要。

弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文

“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。” 学会做人，品德好了，行有余力，才可以学习文化知识。做人，永远是第一位的，其次才看成绩。成绩只能代表智力，如果以此来衡量一切就是本末倒置，必然站不稳，不仅会摔得遍体鳞伤，还没有人来搀扶。 ——张亚凌《非暴力沟通：为何家会伤人》

泛爱众与无友不如己者：矛盾还是统一？孔子在《学而篇》的第六句中提到：“弟子入则孝，出则弟，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话强调了孝道、友爱、广泛爱众和亲近仁者的美德。然而，第八句“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”中的“无友不如己者”似乎与“泛爱众”有些矛盾，让人不禁产生疑问。 “泛爱众”意味着对众人应该广泛地爱，而“无友不如己者”则意味着不要与那些不如自己的人交朋友。初看之下，这两句话似乎有些背离，但实际上它们有着内在的统一性。 “无友不如己者”并不是说不要与那些不如自己的人交朋友，而是指我们应该主动去发现他人的优点，与那些优于自己的人交朋友。这样，我们不仅能够获得友谊，还能从他们身上学到更多。发现他人的优点并与之为友，这本身就是“泛爱众”的一种表现。然而，人们往往喜欢与那些不如自己的人为友，以此满足或弥补某些心理需求。这种做法其实是需要警惕的。主动发掘他人的优点，与那些优于自己的人交朋友，这不仅是一种美德，也是一种智慧。因此，“泛爱众”并不意味着我们要与所有人交朋友，而是要我们以开放的心态去发现和欣赏他人的优点。这样一来，“无友不如己者”与“泛爱众”之间的矛盾也就迎刃而解了。

《论语》中那些独具一格的好听名字余谨出自《论语ⷥ�€Œ篇》：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。解释：弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛的去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学文献知识。以芷出自《楚辞ⷤ𘃨𐏣€‹：联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。解释：将蕙芷联起来做成佩带，经过鲍鱼店就失去芬芳。以：指用，拿，把，将，依然，顺，按照。芷：意为白芷、一种香草。取名寓意优美的品质。成伊出自《楚辞ⷥ䩩—‹：反成乃亡，其罪伊何？解释：等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么成：意为成功、成就、成果、成熟。取名寓意天资聪慧、才华杰出，必有所成。伊：指他、她、那个，取名意为小巧依人的样子，寓意温柔体贴、善解人意的女子。

孔子教做人：先学做人，再学文 𐟓š𐟓š《学而篇 1.6》 ☘️原文：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” ☘️译文：孔子说：“弟子们在父母跟前就要孝顺父母，离开父母就要敬爱兄长，言语谨慎，诚实可信，博爱大众，亲近有仁德的人，践行之外还有余力的话，再去学习文化知识。” ☘️Summer 悟： 1️⃣ 这句话是孔子的教学大纲，强调的是做人的品德优先，文化知识其次。做人是最根本的，知识只是辅助。我们现在的教育方式是不是有点本末倒置呢？ 2️⃣ 如果一个人没有原则和底线，那他就找不到做人的根本，就会变得没有主见，别人说什么就是什么。 3️⃣ 每个人都应该有自己的基石思维，因为这是支撑你最根本的东西。

孔夫子的教学次第：德行与学问并重孔子曾说过：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话出自《论语ⷥ�€Œ》。翻译成白话文就是：年轻人应该在家孝顺父母，在外尊敬兄长，言行谨慎守信，对众人充满爱心，亲近有仁德的人。这样实践德行后，如果还有余力，再去学习文化知识。钱穆先生在《论语新解》中提到，这一章强调了弟子在学习过程中应该重视德行。如果只专注于书本知识，可能会导致文辞掩盖了内在的品质。然而，如果只重视德行而不学习文化知识，心胸会变得狭窄，志趣也不高，只能成为乡里自满的人，无法达到更高的境界。孔子的这段话提醒我们，德行和学问是相辅相成的。在重视德行的同时，也不能忽视对知识的追求。这样，我们才能在德行和学问上达到平衡发展。

每天读《论语》第6天 “谨而信泛爱众”，增智慧、懂处世、提修养。【原文】子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 【释义】孔子说：“年轻人在家里要孝顺父母，在外面要尊敬兄长，行为要谨慎，说话要守信用，要广泛地关爱众人，并且要亲近有仁德的人。在这些基本的道德行为都做到之后，如果还有多余的精力，就应当用来学习文献知识。” 【感悟】提醒我们在教育孩子或自我提升时，要注重品德修养和道德品质的培养，同时也不忽视文化知识的学习，提升文化素养和知识水平。孔子把德行的教育放在首位，孝悌、谨信、爱众、亲仁都是德行的要求。“学文”为有余力，但并非不重要，绝不可忽视学文。【注释】弟子：年纪小为人弟、子的人。入：在家，在父亲住处。出：外出，外出就师。泛：广泛地。余力：有闲暇时间。文：古代文献。国学国学经典国学智慧人生感悟人生智慧读书传统文化读书笔记今天读书了吗

做人与学知识，哪个更重要？ “子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 孔子说：学生呢，在家要做个孝子，出门在外则对朋友、对其他人友爱，像对兄弟那样爱护，扩而充之就是爱社会、爱国家、爱天下。要谨慎处世，对自己说的话要言而有信，别人对自己说的话，要谨慎甄别，别被骗了。同时呢，要有伟大的胸襟，爱天下人就像爱自己一样。如果学生这些都做到了，再亲近有学问道德的人做朋友。假使做到这里还有剩余的精力，就去“学文”，想学什么知识就去学，兴趣所在，量力而行。在家要做一个孝子，父母是离我们最近的人，也是最亲近的人，爱他们是我们最容易做到的。所以孔夫子还是很照顾学生的，让我们从最容易做到的事情入手。这里值得一提的是，我们这里的重点是“爱”这种感情，这种人性光辉的感情，要我们从内心上“爱”父母，要体会到这一点。在家做到了“孝”，就可以进一步尝试“出则弟”，出了家门，对朋友对一般的人能够做到友爱，像对兄弟姐妹那样的心态去对待他们。因为在家我们通过“孝”感受到了爱一个人的感觉，现在要我们把这种爱的感觉扩充到朋友、一般人乃至天下人。如果人人都能做到“出则弟”，那社会是该有多和谐啊！可惜这太难做到了！到如今，我们还在为了一个钱字，制造出食品安全问题、有毒服装问题、战争问题……为了多挣钱，你害我，我害你。孔老夫子还是心疼学生，怕自己的学生吃亏，所以接着说要“谨而信”，要谨慎处世，自己要做到言而有信，对别人说的话则要谨慎甄别，不要被别人骗了。接着就可以尝试“泛爱众”，广泛的爱人，这需要伟大的胸襟，爱天下人就像爱自己一样，这已经是君王的胸怀了！做人做到这一步，实在是太了不得！到这里了，你再去亲近有学问道德的人，跟他们做朋友。这里可以延伸出去，当我们人人都向往跟有学问道德的人做朋友的时候，人心就在向好的一面发展，天下就会越变越好。前面这五点都是讲做人做事的，好像学生做到了这五点，孔夫子就很满足了，剩下的“学文”，也就是学知识，好像学不学都无所谓。如果孔夫子在现代，他一定被家长们喷得体无完肤，你只教做人，不教知识，哪有你这样的老师？但结合我们现在的社会情况来看，当一个不会做人的人掌握了太多的知识的时候，科技就会害人，就像现在的食品安全问题，鸭肉加调味剂可以给你调成牛肉的味道，然后鸭肉就能当牛肉卖，这是用学到的知识昧着良心无底线的压低成本以谋取更高的利润，知识成了挣黑钱的工具。

术体天心，书法欣赏，作者；刘鹏万，钤印；北京人民大会堂特聘书画师，2007年也就是丁亥年。 “术体”是中国传统文化中的一个重要概念，它涵盖了技艺、身体等方面。术指技艺、技能；体指身体、身心健康；两者相辅相成，互相促进。在中国古代，术体被多次提及，并被看做是一个完整的理论体系。不少文化名人也下了定义，如《素书》中说：“学术饱体，以体入道”；《大学》中说“弟子入则孝，出则弟”，表达了在身体上保持健康、学术上涵养学识的重要性。如在今天学校教育中，不仅要注重知识的传授，还要重视学生的身心健康和道德素养的培养；在企业文化中，不仅需要强调员工的专业技术、而且身体素质综合发展特别重要。 “天心”的概念在中国传统文化中有着深厚的背景。在道家文化中，天心通常指代“泥丸宫”，而在儒家文化中，天心则是指人心与天心的合一，即“天人合一”的理念。调剂康方功牟相业，虔修仁德术体天心。来源于《论语ⷩ‡Œ仁》一章。这句诗的意思可以理解为通过调节个人行为和修养，使自己身心健康，同时追求事业成就，以及向上修养自己的道德品质，最终达到心灵与天地相通的境界。从综上所述“术体天心”就是天人合一、知行合一的意思。#动态连更挑战#

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