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阿弥陀佛怎么读在线播放_阿弥陀佛最准确发音(2024年11月免费观看)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：导读更新日期：2024-11-26

阿弥陀佛怎么读

《啊 2.0 》：大冰讲述普通人的微光 𐟓– 这本书是大冰的作品，他在全国各地开了很多家“大冰的小屋”，聚集了许多有趣的歌手和灵魂。通过阅读他写的不同人的故事，我也向往能过上自己喜欢的生活。每个人都在为柴米油盐奔波，但如果能在生活中留下思考，那才不枉此生。 𐟌ˆ “阿弥陀佛么么哒”是我喜欢的一句话。生命应该用来体验和发现，即使会经历痛苦和错误，但经历过之后，你会获得内心的丰盈和强大。每个人都在寻找自我、寻找生活、生命的意义。大家相聚一场如共舟，前路且长不知所届，珍惜当下吧。 𐟑력š朋友最大的义务不过是互相陪伴，其实夫妻也是一样。坦然接受规律性的事：许多人只是陪你走了人生中的某一个阶段，但能陪伴终生的毕竟少之又少。请尊重那些不怕失败、不怕跌倒、勇于靠近理想的人。 𐟌𑠤𚺧”Ÿ道路坎坷，资源少、起点低，命运从未停止过考验。时光会拂平所有难过的往昔。希望难过的时候、落寞的时候去看看这本书，“说人话、析人性、述人间”。选择种善因，所谓命中注定，皆是你过去和当下的选择。 𐟌 大冰关于“世界这么大我想去看看”的唠叨：你打算靠什么去看？打算看什么？打算怎么看？看完了打算怎么回来？希望你能找到属于你自己的答案。

【#何路学佛心得#】阿弥陀佛！积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随行。善恶祸福，追命所生，或在乐处，或入苦毒。你大善，必有与你有缘的佛菩萨来度化你。你信愿持名，信自、信他、信因、信果、信事、信理，因缘果统统具足，这一生怎么不成佛！你若大恶，神明记识，自入三途，无量苦恼，辗转其中，累劫难出，痛不可言。殃恶未尽，终不得离。天地之间，自然有是。虽不即时暴应，善恶会当归之。人从生有二种天常随侍卫，天常见人，人不见天。一名同生，二名同名。同生女在右肩上书其作恶，同名男在左肩上书其作善。此二俱生神，具书罪福，与阎魔王。你受持三皈，就有三十六位护法神日夜保护你。你要受了五戒，每一戒有五位护戒神，五戒就是二十五位护戒善神日夜保护你，你在任何地方，鬼神都不得其便，不能害你，你所住在的地方，不会有大灾难。你孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不瞋、不痴；受持三皈，具足众戒，不犯威仪；发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者；真诚、清净、平等、正觉、慈悲，一向专念阿弥陀佛。至少这六十三位善神分分秒秒伴随你，你自然六时吉祥、法喜充满，福慧圆满，光寿无量。

《金刚经》是六百卷《大般若经》的纲要,中国人喜欢读这一卷,用这个帮助我们观照,让我们常常想到「凡所有相皆是虚妄」「一切有为法,如梦幻泡影」,不执著是对的,执著就错了。不执著不是拒绝，可以受用,不要放在心上,就是不执著。不放在心上,不近人情,人家说你怪怪的,你学佛怎么会变成这个样子?不能六亲不认,学佛要把孝悌忠信做出来,给世间人做榜样。内里面呢?心里头是阿弥陀佛。外面是演戏,做给别人看的,帮助别人觉悟,帮助别人断恶修善,这都是功德。 —《净土大经科注四》

弥陀经 | 念念不忘成佛，念念不忘众生，上品上生~梦参老和尚「舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱」，这个条件就高了。听了很简单，七天一心不乱。我试验过，不说七天，一个小时，你看你那心能不能住下来？一念都不住了。咱们讲《金刚经》的时候，须菩提问佛：众生的心云何让他住下来？云何应住、云何降伏其心。你要能住、能降伏就成道了，跟《弥陀经》一样。别说七天啊！一个小时你的心不乱，那你就开智慧了！一定就发慧，心定自然发慧，所以就是心地法门。说念句阿弥陀佛就生极乐世界去了，说得很简单！说一心不乱很简单，一心不乱就生了。怎么才能达到一心不乱，问题就是在这里。假使一个持戒的道友，读诵大乘的道友，他这些个功德力量，持戒功德，读诵大乘功德，这就是帮助你生极乐世界了。心里还在想的是持戒。想的是大乘教义。这是随顺生极乐世界的。是你积聚的功德，再加佛的愿力生到的。我们这里讲的都是你自己的本事，后头要说到的是佛的愿力，六方佛，六方无量佛加持力，加上你自己愿生的力，众力和合把你就牵引去了。而这个生不是定力生的，生到边地疑城、莲华九品，生极乐世界还有品级的，这是一种。另一种，大家读过<普贤行愿品>，普贤菩萨的愿力，普贤菩萨的行力，凡是读华严，《大方广佛华严经》<普贤行愿品>的，到最后的时候普贤菩萨把你送到极乐世界去，上品上生，生到就见佛，见佛就闻法，闻法就得到三昧，就入菩萨位，大菩萨位，那是普贤行愿力。但是你得读，不是一遍两遍，长期读普贤行愿，发愿生极乐世界。生极乐世界的方法有很多，念经、念佛、念咒、持戒等相辅相成。生极乐世界的法门，除了念一句阿弥陀佛是最方便的，念到一心不乱，要求你在七天，实际上就是你最后一念，当你舍这个报身的时候，你最后一念念在西方极乐世界，念的是阿弥陀佛，阿弥陀佛的光就把你摄受去了。「阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前」，那就看你的功力了，或者文殊、普贤、观音、弥勒都在，在你这个时候离开这个世界，心里不颠倒，还是一心不乱，正念现前，那就能生到极乐世界去了。不要认为听到说，不可以少善根得生，你念一句阿弥陀佛这个善根就很深很深了。能有因缘听见阿弥陀佛，在你临命终时候，很多道友在你跟前念佛来助念，你的耳根一听到阿弥陀佛，你也念阿弥陀佛，这个善根是无量的，有这个善根就够了。所以经上说的话，哪部经都如是，往深说深不可测，往浅说简单明了，就看你怎么用，深即是浅，浅即是深，圆融自在。如果你念一句阿弥陀佛他就放光，你念一句阿弥陀佛你心里就想，不是想到我自己生极乐世界，我想的是娑婆世界一切众生都跟我一起生极乐世界，念念处处想到一切众生，那你品位也高了，决定能生。假使阿弥陀佛问你：是你先来，还是让一切众生先来？你答复：让一切众生先去吧！那你上品上生就高了。念念不忘成佛，念念不忘一切众生，这就是咱们学华严的法界观。

【转载】老法师慈悲开示（三学《俞净意公遇灶神记》讲记47）：有很多老修行、老同修常常在一起谈起，学佛几十年了仍不得力，原因在那里？也就是说懈怠、自欺，从来没认真过。满腹的牢骚，怨天尤人，那怎么行呢？！ ************************************************************ 《俞净意公遇灶神记》净空老法师主讲 ************************************************************ 所以，必须天天读诵《了凡四训》、《感应篇》。这就是一面镜子，每天早晚都得要对照心行。诸位要想真正学佛、在佛法里成就，就应当老老实实、恳恳切切地把《了凡四训》跟《感应篇》认真的学三年，把基础奠定，而后佛法才能得力，否则想佛法得力，自然有困难。有很多老修行、老同修常常在一起谈起，学佛几十年了仍不得力，原因在那里？也就是说懈怠、自欺，从来没认真过。满腹的牢骚，怨天尤人，那怎么行呢？！心行都与佛法相违背。 ********************************************************* 感恩老法师感恩老法师感恩老法师南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛 ********************************************************* 所以，佛告诉我们：“不怕念起，只怕觉迟。”“念”就是此地所讲的“贪淫、客气、妄想、诸杂念”。这些念头一起来，立刻就觉悟—我业障深重，为什么还有这些妄念，还有这些罪业之相？这一念就是“觉”，就是光明，就是惭愧心。我们应当向哪个方向走呢？ “收拾干干净净，一个念头。”这是教我们初步用功的方法。就是告诉我们下手的初步，要把那些“恶念”都除掉，把善念提起来。这就是非常好的方法。二六时中念佛，念 “ 南无阿弥陀佛 ”。不但心里要有大转变，而且在行为上也要认真的转过来。

你们以为破了五蕴，证了果，证了什么果？破五蕴，那只是修道一个应行的路子，在那路子上走。所以各位要认识清楚这种境界，不要像那无闻比丘似的，以四禅天就认为四果了。这个破五蕴，也就是在这初禅、二禅的境界上。这要是按着修行的步骤来讲，还很早很早呢，这可以说是刚刚入门。你不要对那刚刚开蒙的小学生，就以为他大学毕业了。就是神童，也没有那么多。或者有的小孩子读书读得快，那是神童，但是很少很少的，所以对于法要认识清楚。我早不讲这话，就看你们各位的智慧怎么样。今天我告诉你们，没有断见惑、思惑，这怎么能谈到证果呢？谈不到的。他没有证果，都是虚妄的境界，所有的都不是真实的。就是他色受想行识都破了，也还没有证果，这不过只是在修道的路上跑着呢。他若是证果，他就得到不退转了，怎么会着魔呢？证了初果，也不会着魔的。阿弥陀佛忻州ⷤ𚔥𐥱𑥖„住寺

不破我执，别想往生极乐。我执就是私心。有人以为好好念佛就能往生极乐。我可以负责任地告诉你：不除掉私心，别想往生，诸上善人不收留你。不除“我执”，念佛都是白念。阿弥陀佛不怕你作恶多端。恶人回头，念佛照样往生。阿弥陀佛怕的是你自私。自私的人，念佛也白搭，无法救度，捞不起来。所以，念佛人要学地藏菩萨，要学观音菩萨，利他精神高于一切。你不能不学经论，又不看文章，迷迷糊糊念佛号。净老法师：　　所以把所有的这些妄念都换成一句，就是这一声佛号，换成这一念，而这一声佛号是念得声声要觉悟，不能迷。　　这个就是这些经、疏、论不能不读啊，不能不讲求啊。否则的话，这一句名号念虽然念，还是迷迷糊糊地念，而不是声声觉悟，他是声声迷惑颠倒，那个没有用处。　　那就是古德常讲的，“喊破喉咙也枉然”，一天念十万声佛号，喉咙喊破了，没用处。为什么呢？不能断烦恼，不能破我执。他不晓得这个佛号应该怎么念法，他那个十万声佛号，声声都是迷而不觉，这个不行。　　佛教我们念这个佛号是声声觉而不迷，从迷里面喊回头叫我们觉悟，是这个意思。所以成绩就是要破分别、执着。　　念佛人在日常生活里面，分别、执着的心一天比一天淡薄，这个境界就好，这个功夫就有了进步了。一定是一天比一天看得淡，看得淡就是看破，一天比一天能放得下，那么这样佛号就念得得力，有相当的力量，我执就会自然破掉。

【转载】老法师慈悲开示（四学《俞净意公遇灶神记》讲记17）：圣人教我们怎么做，就怎么做；不要管他什么道理，这就是有福之人。 ************************************************************ 《俞净意公遇灶神记》净空老法师主讲 ************************************************************ 【张曰。即如君规条中惜字一款。君之生徒与知交辈。多用书文旧册。糊窗裹物。甚至以之拭桌。且借口曰勿污。而旋焚之。君日日亲见。略不戒谕一语。但遇途间字纸。拾归付火。有何益哉。】我们读到这里，明了古圣先贤教化众生的苦心，就应当这样做。纵然这个道理想不通，你只要照这样做，保证有福报！你说几时道理想通了再做，恐怕等你想通的时候，寿命也差不多了，想做也来不及了。圣人教我们怎么做，就怎么做；不要管他什么道理，这就是有福之人。张公说：当你看到朋友或学生用字纸糊窗包物的时候，你从来没有劝告他们一声，也没有一次阻止！只不过是在路上遇到字纸，捡去焚化。这不就是做给外人看的吗？！这不就是图务虚名吗？！ ********************************************************* 感恩老法师感恩老法师感恩老法师南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛 ********************************************************* 所以，佛告诉我们：“不怕念起，只怕觉迟。”“念”就是此地所讲的“贪淫、客气、妄想、诸杂念”。这些念头一起来，立刻就觉悟—我业障深重，为什么还有这些妄念，还有这些罪业之相？这一念就是“觉”，就是光明，就是惭愧心。我们应当向哪个方向走呢？ “收拾干干净净，一个念头。”这是教我们初步用功的方法。就是告诉我们下手的初步，要把那些“恶念”都除掉，把善念提起来。这就是非常好的方法。二六时中念佛，念 “ 南无阿弥陀佛 ”。不但心里要有大转变，而且在行为上也要认真的转过来。

再谈佛号“阿弥陀佛” 生活中如有不顺心的事往往念一句“阿弥陀佛”就能消除了人们心中很多烦恼，不管是出家人还是俗家人，不管是印度人还是中国人。佛号“阿弥陀佛”从古到今传颂不衰只因为在人类文明的史前时期阿弥陀佛尊者创造了西方极乐世界，其给人类社会带来了巨大影响，推动了文明的进一步发展，给人类社会留下了难忘的一抹色彩。何为西方极乐世界？那是一群品德高尚的人在某种技术的加持下相聚在一起过着顺心的生活。这种技术加持跟现代科技的四维空间一样吗？肯定是不一样！现代的这种四维空间是山寨版的新世界，靠破铜烂铁来维持，一断电就没了，质量十分不可靠，还搞得身体到处是金属垃圾。不过即使是这样也让大多数人体验了一把非人类的生活方式，知道了做人和做鬼的差别。为何史前时代的西方极乐世界跟现代的新世界会存在着这般明显的区别？其实这反映了两个时代在精神上和品质上的差别，我们一定要明白造成封建社会衰势的原因是什么？是道德滑坡！这种原生态的技术体验也就只有圣贤之人方能做到。为什么我们现代信徒念一句“阿弥陀佛”就能感觉到心情有着微妙的变化？其一是我们身体的基因里就携带有尊者阿弥陀佛的遗传信息。其二是时空之间的共鸣，虽然我们肉眼看不到人类生存空间究竟是怎么分界的，但“举头三尺有神明”这句话还是有一定依据的。前面我们就讨论过佛号“阿弥陀佛”的读音，知道佛号“阿弥陀佛”一共有三种读音，分别是“阿a弥陀佛”、“阿e弥陀佛”和“阿o弥陀佛”，当时展开了讨论，究竟哪一种读音才是正确的？大家以为哪一种读音才是正确的？其实三种读音都是正确的，三种读音分别形成于三个时期，三种读音对尊者“阿弥陀佛”都有着不一样的描述。“阿a弥陀佛”是对尊者的颂赞，含有“伟大的尊者呀……”这种意味，那“阿e弥陀佛”和“阿o弥陀佛”又分别是什么意思呢？因为部分内容涉及机密，现只能让读者们自己去琢磨了，这些机密将随着日后世界和平进程的深入而被逐一公开。探索史前文明、助力现代文明，各国的奋勇们加油！𐟒갟’갟’ꊊ

常念的“南无阿弥陀佛”到底啥意思？译成中文，才知很多人读错了。话说天下宗教众多，佛教却能在中华大地上生根发芽，枝繁叶茂，这背后定有它的不凡之处。俗话说得好，“佛度有缘人”，这“缘”字，或许就是佛教与国人心灵深处那份莫名的契合吧？佛教，并非自古就有，它的源头要追溯到古印度，由一位名叫释迦牟尼的王子创立。这位王子，放着好好的国王不当，偏偏要去悟道，你说奇不奇？他看破了生老病死，觉得众生皆苦，于是出家修行，一路苦行，最终悟出了佛教的真谛，成了人们口中的佛祖。佛教传入中国，那可是个有意思的故事。西汉时期，咱们的汉明帝晚上做了个梦，梦见一个金人从西边飞来，落在他的宫里。这梦可不简单，大臣们一合计，说这是西域的佛来了。汉明帝一听，赶紧派人去请，这一请，就把佛教请进了中国的大门，还在洛阳建了个白马寺，成了佛教在中国的第一个家。佛教在中国，那可是经历了风风雨雨，从魏晋南北朝的蓬勃发展，到隋唐时期的分化传播，再到宋元明清的延绵相续，这一路走来，佛教不仅没水土不服，反而跟咱们的传统文化融合得越来越好，形成了具有中国特色的佛教文化。说到佛教，那“南无阿弥陀佛”可是大家耳熟能详的一句话。但你知道吗？这句话，很多人其实都读错了。 “南无”，其实是梵文的音译，应该读成“n䁠m㳢€，意思是尊敬、皈依。而“阿弥陀佛”，又是另一个梵文音译，得读成“䓠m㭠tu㳠f㳢€，它代表着无量的功德、光明和寿命。把这两个词放在一起，就是“向阿弥陀佛归命”，多念几遍，据说能消灾解难，早登极乐呢。不过啊，别看这句话听起来简单，它背后的含义可深着呢。佛教讲究的是内心的平静与解脱，念这句佛号，就是为了净化心灵，超越固执和贪欲。就像那句老话说的，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，信仰嘛，最重要的是内心的虔诚和真诚，形式上的那点差别，还真不算啥。所以啊，下次再去寺庙，别忘了听听那悠扬的钟声，感受感受那份宁静与祥和。佛教，不仅仅是一种宗教，更是一种文化传承和精神追求。在这个快节奏的社会里，咱们不妨也学学佛教的那份淡然与超脱，让心灵得到一次真正的洗礼。

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