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仲由最新娱乐体验_仲丘环的作品(2024年12月深度解析)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：话题更新日期：2024-12-04

孔子一语成谶：子路的刚强与悲剧 117.《先进篇》行行如也：一个不小心，孔子一语成谶 11.13 闵子骞侍立在孔子身边，样子正直而恭敬；子路则是一副勇猛刚强的样子；冉有、子贡的样子温和快乐。孔子很高兴。但他说：“像仲由这样，恐怕得不到善终啊。” （1）闵子骞在旁边站着的时候，德行科代表，訚訚[y㭮]如也：很恭敬的样子——讲礼貌；子路在旁边站着的时候，雄赳赳，气昂昂，行(h㠮g)行如也：刚强的样子——紧张；冉有和子贡在旁边站着，平等对话，侃[k玮]侃如也：轻松自在——放松能对话。（2）子路做什么事都使过大的劲儿，因为童年的经历导致一个人神经不能放松，导致长大后做什么事都不能放松，这是一种心理疾病，否则不会落草为寇抢劫孔子。（3）孔子玩笑话“像子路这样，最后会死的很惨”。《老子》中“故强梁者，不得其死”。强梁，强横凶暴的人死无其所。（4）老人家最大的特点：能感受到许多阈下信息。阈下信息：信息在你眼前出现了，但你感受不到。比如：狗能听到人听不到，这个信息的确有；看到一个人觉得他不对劲但说不上来哪里不对劲？So人莫名其妙是来自于不知不觉接收了很多信息。（5）眼睛扫过去看到很大范围的东西，一小部分进入显意识，大部分进入潜意识，你根本没看到的是阈外信息，在梦里会出现这是“日有所思，夜有所梦”。孔子只是人生经验丰富并非会看相。（6）生活不要那么使劲，使劲是行行如也，是强硬的；你不使劲是侃侃如也，轻松平等的，不用那么对抗，人际关系优化，越活越开心，怎么对待世界，世界会怎么对待你。（7）“行行如也”形容的是一副勇猛刚强的样子。闵子骞、子路、冉有、子贡几个学生围坐在孔子身边谈天说地，本来是很放松的场景，但子路却依然是一副紧张兮兮、枕戈待旦的样子。孔子见了，无心说了一句玩笑话：“若由也，不得其死然。” 没想到孔子一语成谶：鲁哀公十五年，卫国内乱，子路冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀，醢之，砍成肉泥，这不禁让人唏嘘。

列位看官，今儿个且听一段孝子佳话，主角乃周仲由，字子路。想那子路家境贫寒，真可谓“室陋衣单食藜藿，家徒壁立少余粮”。然其孝心似火，熊熊燃于胸膛。百里负米之路，艰辛非常。“夏日炎炎汗如雨，草履磨穿志未休；冬风凛凛霜侵骨，布衫透冷意难收”。骄阳似火之季，汗滴洒落尘埃，和成泥泞裹足，亦不能阻其步；寒风凛冽之时，冻疮布满手脚，红肿疼痛钻心，仍紧护米袋行。奈何岁月匆匆，双亲辞世，子路南游至楚。因其才德昭彰，“声名鹊起从车众，威望日隆积粟稠”。追随者众，百乘华车相随，仿若长龙卧道；仓廪丰实，万钟粟谷盈仓，恰似丘岳堆丘。身居华堂之上，“茵席软绵身可卧，鼎食丰盛口能羞”。但见子路面此盛景，却未展欢颜，常叹“往昔负米亲尚在，今朝列鼎孝难酬。虽有珍馐香满案，却思藜藿味盈喉。荣华怎比膝前乐，富贵难消心底忧”。言罢，潸然泪下，众人闻之，亦皆动容。正是：子路孝行垂史册，亲恩浩渺韵长留。#动态连更挑战#

𐟓š 子路的忠与勇：中岛敦的《山月记》 𐟌𘠱909年出生的日本作家中岛敦，在1942年33岁时因心脏衰竭离世。这本《山月记》的宣传语是：“如果你感到迷茫，请读这本书。”有时，一本书的选择可能只因为某句广告语，而你在迷茫时恰好看到了它。 𐟌𘠥œ訿™本书中，我们遇到了仲由，也就是狂妄的子路。最初，他对孔子不屑一顾，但最终为孔子打抱不平，甚至追随孔子在各国奔波，始终无怨无悔。从对孔子怀才不遇的焦躁，到懂得孔子“不囿于某一小国，某一时代，而要为天下万代之木铎”的使命，子路虽然莽撞、说干就干，不如其他弟子聪明，却有着真性情。他会在孔子命运多舛时为老师哭泣；在卫国政变中为救主人孔悝而身死，孔子听闻后落泪，而这个结局却是远在鲁国的孔子所预料到的，老师与学生，惺惺相惜。 𐟌𘠤𜟥䧧š„史学家司马迁为李陵辩解，招来宫刑，生不如死。身在胡地被俘的李陵本想假意从敌，伺机立功，但却得到了单于的赏识。武帝在一次与匈奴战败后听信李陵为匈奴操练兵马的言语，将李陵家人斩杀，最终使得李陵断了回去的念头。越过森林、原野，在简陋的小木屋里，李陵碰到了以前的好友苏子卿。这个多年忍受着饥饿、严寒的节义之人，在胡地牧羊19载后终于回到了祖国。年近50而遭受奇耻大辱的太史令司马迁最终完成了巨著《史记》。李陵最终死在胡地。这些曾经听说过的历史人物，原来有着这样的联系。 𐟌𘠨🙦˜露€本值得阅读的书。

《论语》智慧：知之为知之，不知为不知孔子对仲由说：“仲由啊，我来教你什么是真正的智慧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。”【坦诚】钱穆将这一章翻译为：“仲由，我教你如何正确对待知识！你知道你所知道的，同时也能意识到你所不知道的，这才是真正的智慧。”【破边界】宋ⷦœ𑧆𙧚„解释是：“子路喜欢勇敢，可能有时会误以为自己知道一些实际上不知道的事情。所以孔子告诉他：我教你如何正确对待知识！即使你知道一些事情，也要承认自己还有不知道的，这样才能保持谦虚和自知之明。即使不能完全了解所有事情，也不会自欺欺人，这并不妨碍你成为一个有智慧的人。而且，通过这种方式，你还能不断追求新的知识。” 明ⷥ𜠥𑅦�š„观点是：“天下的道理是无穷无尽的，即使是圣人也有不知道的事情。但圣人的心是虚心而明亮的，他们不会因为不知道而自暴自弃，也不会因为已知而自满。他们会不断学习，不断探索，这是尧舜等圣人的智慧所在。” 心得体会：庄子说过：“吾生有涯，而知无涯。”这句话提醒我们，生命有限，但知识是无限的。求知求学要谦虚，承认自己的无知，脚踏实地地学习。避免傲慢自大，不懂装懂。辨别是非、判断真假要客观公正，实事求是。避免装腔作势，主观臆断。为人处世要保持谦逊，知道自己的无知才能消除无知，这是明智；该清醒时表明立场，该糊涂时装糊涂，这是智慧。教书育人要坦诚，即使博学多才，也会有知识盲点。不回避、不搪塞、不争辩，大方求知，不断完善。治国为政要怀有敬畏之心，择机而行，深入求证。知其不知不能，执行有序，不勉强担当，自欺欺人。

孔子：知其不可而为之 𐟔† 齐人送女乐给季桓子，季桓子接受后，三天不朝政。孔子因此离开。 𐟔† 楚国的狂人接舆唱着歌经过孔子，说：“凤兮凤兮！德行怎么衰败了？过去的事已无法挽回，未来的事还来得及。算了吧，算了吧！现在的执政者危险啊！”孔子下车，想和他谈谈，他却急忙避开，孔子没能和他说话。 𐟔† 长沮和桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去问路。长沮问：“驾车的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的孔丘吗？”子路回答：“是的。”长沮说：“他早知渡口在哪里了。”又问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺问：“你是鲁国孔丘的学生吗？”子路回答：“是的。”桀溺说：“天下到处都是洪水，谁能改变得了呢？与其跟着躲避人的人，不如跟着我躲避世道的人。”说完继续耕种。子路回来后告诉孔子，孔子失望地说：“鸟兽不可与同群，我不与世人交往，又能与谁交往呢？天下有道，我也不会去改变它。” 𐟔† 子路跟随孔子后面，遇到一位丈人，用杖挑着禾苗。子路问：“您见到我的老师了吗？”丈人说：“四肢不勤，五谷不分，谁是你的老师呢？”说完继续耕种。子路恭敬地站在一旁。丈人留子路住宿，杀鸡做饭给他吃，还让他的两个儿子出来相见。第二天，子路把这件事告诉孔子。孔子说：“这是位隐士。”派子路回去再看他。子路回到时，丈人已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼之节不能废，君臣之义也不能废。想洁身自好却乱了大道。君子做官是为了行其义。大道不能行，已知如此。” 𐟔† 逸民包括：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的志向，不辱没自己的身份，伯夷、叔齐就是这样的人。”又说：“柳下惠、少连虽降志辱身，但言语中肯，行为谨慎，不过如此而已。”还说：“虞仲、夷逸隐居放言，行为清高，权衡时势，我是不同他们那样做的，无所不可。” ✨ 天下有道，丘不与易也：社会责任感也是一种个性孔子之所以珍贵，首先在于“知其不可而为之”的精神。在乱世中，孔子一人的力量是十分微小的。然而，面对社会的难题，孔子没有退缩，而是想尽一切办法去寻找出路，与日渐衰颓的社会洪流对抗。用今天的话来讲，他是一名时代的“逆行者”。孔子的身上，闪耀着积极进取的精神，以及“天下兴亡，匹夫有责”的社会担当，这构成了孔子的一种个性。 ✨ 无可无不可：不走极端，游刃有余孔子应对世事的态度，是以不变应万变。“无可无不可”的前提，是不违背仁义礼智信的基本原则，在这个基础上，解决问题的方法、策略可以灵活多变。不给自己设定条条框框，也就是孔子所说的“毋意、毋必、毋固、毋我”，才能不钻牛角尖，游刃有余地解决生活中的问题，从而保持精神的灵活性以及生活的自由度。

《论语》启示：态度不同，道路各异 𐟌𞠩•🦲Œ桀溺在田间耕种，孔子路过时让子路去问渡口的位置。长沮问子路：“驾车的那个人是谁？”子路回答：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的孔丘吗？”子路回答：“是的。”长沮接着说：“他已经知道渡口在哪里了。”然后，子路去问桀溺。桀溺问：“你是谁？”子路回答：“我是仲由。”桀溺又问：“你是鲁国孔丘的徒弟吗？”子路回答：“是的。”桀溺说：“社会纷乱就像滔滔的洪水一样弥漫，谁能把纷乱的社会变革过来呢？与其跟着像孔子这样的避人之士东奔西走，不如跟着我们这些避世之人！”说完继续耕种了。子路回来告诉了孔子。孔子若有所失地说：“人是不能同鸟兽共处的，鸟有鸟道，兽有兽道，我不能同这些人相处，怎么改变他们？如果天下有道，我就不参与政治改革了。” 𐟌🠤𛎨🙦﹨𘭯𜌦ˆ‘们可以看到不同的人生态度和选择。孔子认为，正因为是天下无道，他才要不断努力，四处奔走呼吁，推行仁政，希望天下太平。而长沮和桀溺却选择独善其身，避世过着田园生活。 𐟌„ 不同的人生态度会导致不同的选择。孔子认为天下无道，所以他选择积极努力，希望改变现状。而长沮和桀溺则认为天下无道，就像天下乌鸦一片黑，所以他们选择避世，过着悠然自得的生活。 𐟌𚠦„Ÿ悟：这段对话告诉我们，不同的人会有不同的选择。有些人选择积极进取，改变世界；而有些人选择避世，独善其身。这反映了人生的多样性和复杂性。

五绝有感遗憾自身知，亲恩跪报迟。仲由伤负米，异代有同悲。

𐟓š《论语》智慧箴言：第30天 𐟓– 11.18 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。 𐟓– 11.19 子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。” 𐟓– 11.20 子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。” 𐟓– 11.21 子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎?” 𐟓– 11.22 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰`有父兄在`；求也问闻斯行诸，子曰`闻斯行之`。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，顾进之。由也兼人，故退之。” 𐟓– 11.23 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？” 𐟓– 11.24 季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰：“吾以子为异之问，曾有由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。” 曰：“然者从之则与?”子曰：“弑父与君，亦不从也。” 𐟓– 11.25 子路使子皋为费宰。子曰：“贼夫人之子。” 子路曰：“有民人焉，有社稷焉，，何必读书，然后为学?” 子曰：“是故恶夫佞者。” 𐟓– 11.26 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居者曰：`不吾知也`如或知尔，则何以哉?” 子路率尔对曰：“千圣之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如?” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如?” 对曰：“非曰能之，愿学焉，宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如?” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎?亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也?” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与?” “安见方六七十如五六十而非邦也者?” “惟赤者则非邦也与?” “宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”

回波乐外表矜持守仁颇讥，中心照管相违。缊袍仲由不耻，娄敬不易鲜衣。

季康子问:“仲由可使从政也与？” 子曰:“由也果，于从政乎何有？” 曰:“赐也可使从政也与？” 曰:“赐也达，于从政乎何有？” 曰:“求也可使从政也与？” 曰:“求也艺，于从政乎何有？”——《论语》

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