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永明延寿大师权威发布_永明延寿大师道德经(2024年12月精准访谈)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

永明延寿大师

《重启人生》《圆觉经》中有一绝美的句子：云驶月运，舟行岸移。一朵云彩飘过明月，到底是云在飘，还是月在动？一条船向前行，也许根本是水岸在往后移动，船根本没动？坐过火车的都知道，我们以为自己的车动了，结果是隔壁站台的车往反方向走，我们以为是自己动了，其实没动。 “云驶月运，舟行岸移”这句话到底在说什么？历来的解释很多，按照唐末高僧永明延寿大师的解释，你是明月当空，旁边的云朵来回移动，而你根本没动。明月在这里当作‘本性’解释，不管你经历多少时空，轮回多少次，你的本性始终如如不动。你是那条船，停在河面上，两边的风景往后，客观的境界变化，你的本性如如不动。有部日本电影叫《重启人生》，非常具有教育意义。女主人翁在39岁时去世，在‘投胎中转站’被告知，下一世她将要变成一只非洲蜥蜴。女主人翁怕死了，讨价还价的结果，允许她再做一次自己，这一世依旧是在39岁时去世。第二世也结束了，她又到了投胎中转站，被告知下一世将变成一颗薰衣草，女主角听了又晕了，不仅去问阎罗王为何自己不是当动物蜥蜴，就是当植物薰衣草？她得到的回答是：因为你做人的时候，累积的福报不够，所以无法再度当人，必须从人道堕落至畜生道重修。蜥蜴是云朵、薰衣草是水岸，本质上你还是你，你是明月、你是小舟。绝大部分的人都没有感悟到‘人身难得’的道理。在佛法中，认为做一次人的几率，等于是大海中有一块浮木，中间有个眼；海面下有只海龟，一万年才浮出水面探一次头，而这一次正好赶上将龟头穿过浮木中间的那个眼。这就是做人的几率。所以说阿Q在押送刑场时，硬气的喊出“二十年后又是一条好汉”，不是说不可能，但是阿Q的一生行径，看来二十年后不是植物就是动物而已。做人，没那么简单。变成月亮，抱怨云彩太乱；做了小舟，抱怨水岸风景太差。都是没有觉悟的人生。我看了许许多多粉丝的留言，基本上90%都是在追求物质，5%在追求精神，还有那5%单纯在吃瓜。六祖慧能开示“咸有咸的味道，淡有淡的味道”，富有富的过法，穷有穷的活法，抱怨也是一天，恬淡也是一天，人生没有标准答案，我们不必抄别人的作业，活别人的人生。一切发生，皆有利于我，能够有这样的信念，上天早晚会给你一个惊喜。

「微博云祈福」「祈福2024」永明延寿大师每天必行的108件佛事延寿大师在常住永明寺期间常为七众弟子授菩萨戒，日定一百零八件佛事为常课，主要是受持神咒、礼佛忏悔、诵经、坐禅、放生、说法等，每夜则经行念佛、施食鬼神，时人常听闻螺贝天乐响于天际。这每天的108件佛事，于《慧日永明寺智觉禅师自行录》中有周详记载： 1.一生随处常建法华堂，庄严净土。 2.昼夜六时普为一切法界众生修法华忏。 3.常修安养净业，所有毫善，悉皆为法界有情回向往生。 4.坐禅时，普愿法界众生同入禅智法明妙性。 5.每日诵《法华经》一部七卷，逐品上报四恩、下济三有。 6.每日诵《般若心经》八卷，普为一切众生求解脱。 7.每日读《华严经净行品》，依文发一百四十大愿，愿一切众生，皆得入道。 8.昼夜六时诵大悲咒，普为一切众生消除罪障。 9.昼夜六时诵加句佛顶尊胜陀罗尼，普为一切众生消除罪障。 10.昼夜六时皈命礼敬三宝及晨朝礼十方佛。 11.每日普为法界众生礼释迦如来真身舍利，愿罪灭福生、障消道现。 12.自制大乘悲智六百愿文，普为一切众生发愿礼拜。 13.昼夜六时，普为法界众生念宝胜如来等七如来名号，回向消业，往生净土。 14.昼夜六时，普为法界众生向十方焚香，愿此香变为珍宝楼阁、音乐花果、衣服饮食种种供具，供养十方诸佛。 15.昼夜六时，普为法界众生逐方皈命十方三宝，成就五分法身。 16.昼夜六时，普为十方法界众生赞叹三宝，愿具梵音、色像第一。 17.昼夜六时，普为法界众生散花供养十方三宝。 18.昼夜六时，普为法界众生受持金刚铃、金刚杵，诵真言振铃声，警悟愚昧，入于摩诃般若波罗蜜多。 19.昼夜六时，修行五悔，忏涤六根，普为法界众生消除生死重罪。 20.昼夜六时，同与法界众生，劝请十方一切佛出世、正法久住。 21.昼夜六时，同与法界众生，随喜诸佛、菩萨无尽功德及一切凡夫所作漏、无漏诸善功德。 22.昼夜六时，同与法界众生回向无始来今一切善根，普施众生，回向无上菩提，同生西方净土。 23.昼夜六时，同与法界众生发愿，亲证法华三昧，顿悟圆满一乘。临终神识不乱，往生西方净土，皈命弥陀。 24.昼夜六时，普为法界众生，一心焚香皈命天王，别置道场，尽形供养，承菩萨威光，安然履道。 25.昼夜六时，普为法界众生，念天王心真言。 26.昼夜六时，普为法界众生，念天王护身真言，永消魔患。 27.昼夜六时，普为法界众生，别建道场，供养般若。诵摩诃般若波罗蜜多，课念名号，承大威德，发明佛慧。 28.昼夜六时，普为法界众生，别建道场，供观音像，旋绕课诵名号，愿具足五眼十身。 29.昼夜六时，普为法界众生，别置香花供养《妙法莲华经》，同悟一乘，咸证三昧。 30.昼夜六时，受持内外五供养陀罗尼，愿法界众生内外心境，理事无碍，悉成供具，供养无量如来。 31.昼夜六时，普为法界众生打钟，愿钟声周遍法界。先：凡圣行道；次：警觉长夜生死；后：三途解脱。诵破地狱真言。 32.昼夜六时，普为法界众生，受持锡杖。振锡声遍法界，大作佛事，众生离苦，皈命解脱。 33.晨朝礼和尚本师灵鹫山中释迦牟尼佛，普愿法界众生绍隆三宝。 34.晨朝礼《妙法莲华经》，普愿法界众生同证法华三昧、咸生弥陀净土。 35.晨朝礼阿阇梨金色世界大智文殊师利菩萨，愿法界众生开根本智。 36.晨朝普为法界众生顶戴阿弥陀佛行道，承大愿力，慕极乐之圆修。 37.晨朝普为法界众生旋绕念一字心王陀罗尼，圆证心王，居总持位。真言曰：唵部淋泼。 38.晨朝普为法界众生旋绕念释迦牟尼佛，愿继能仁，成寂灭思。 39.晨朝普为法界众生旋绕念文殊师利菩萨摩诃萨，愿成无性妙慧，作法王之子。 40.晨朝普为法界众生，受持大乘六念：佛、法、僧、戒、施、天。愿众生成就一切种智。 41.晨朝普为十方众生代发菩提心，圆满无上菩提。 42.晨朝普为十方众生擎炉焚香，忏悔先业，念七佛灭罪陀罗尼。 43.晨朝普为十方法界众生，授菩萨戒。 44.晨朝普为十方面众生，念施戒陀罗尼，普愿具佛律仪，谨洁无犯。 45.午时礼皈主ⷥ𙐤𘖧•Œ阿弥陀佛，普愿众生顿悟自心，成妙净土。 46.午时礼《大方广佛华严经》不思议藏，普愿法界众生入缘起性德之门，游毗卢大愿之海。 47.午时礼忏悔师ⷩ“𖨉𒤸–界大行普贤菩萨摩诃萨，普愿法界众生，了罪性空，成无生忏。 48.午时普为法界众生旋念观世音本身陀罗尼，普愿具圆通身，成普门行。 49.午时普为法界众生旋念多宝佛，愿分身散形，同证一乘。 50.午时普为法界众生旋念普贤菩萨摩诃萨，愿成差别之智门，运无始之妙行。 51.午时普为法界众生顶戴观音行道，成观音实际之身，运同体大悲之行。 52.午时普为十方面众生擎炉焚香，念阿弥陀佛心真言，愿证悟佛心，同生安养。 53.黄昏礼教授师ⷥ…œ率天宫当来下生弥勒尊佛。普愿法界众生，成无等真慈，继一生补处。 54.黄昏礼《大般若波罗蜜多经》清净法藏，普愿众生行无所得之方便，具一切种智。 55. 黄昏礼大悲观世音菩萨、一切菩萨摩诃萨，普愿众生入圆通门，运法界行。 56.黄昏旋绕念文殊心咒，普愿众生入阿字门，了无生性。 57.黄昏时，普为众生旋绕念释迦牟尼佛，愿广布身云，八相成道。 58.黄昏时，普为众生旋绕念观世音菩萨摩诃萨，愿具十四种无畏，福佑众生。 59.黄昏时，普为众生顶戴释迦宝塔行道，愿绍隆佛种、永为福田。 60.黄昏时，普为十方众生，擎炉焚香，念阿弥陀佛心咒，愿证悟佛心，同生安养。 61.每夜上堂说法，普为十方禅众法界有情，同悟心宗，一乘妙旨。 62.初夜礼证明师七宝塔中ⷨ🇥Ž𛥤š宝佛及一切佛，普愿法界众生不违本愿，助转常转。 63.初夜礼《大宝积经》真如海藏，普愿法界众生，依了义经，通佛妙旨。 64.初夜礼慈悲导师ⷥ𙐤𘖧•Œ大势至菩萨摩诃萨及清净大海众，普愿众生，同了唯心净土。 65.初夜普为法界众生旋绕念观音莲华部心陀罗尼，愿具大悲门，圆自在慧。 66.初夜普为法界众生旋绕念弥勒慈尊佛，愿觐内院，亲成法忍。 67.初夜普为法界众生旋绕念大势至菩萨摩诃萨，愿摄诸根，净念相继，托质莲台。 68.初夜普为法界众生，顶戴《法华经》行道，尽入法华三昧，同归究竟一乘。 69.初夜普为尽十方众生擎炉焚香，念般若大悲心陀罗尼，悉愿谛了自心，圆明般若。 70.每夜普为法界众生，施旷野鬼神、水陆空行、饥饿众生等食及水。 71.每夜常与九品鬼神、法界众生授三皈依法。 72.每夜常为一切鬼神、六道冥官授三昧耶戒。 73.每夜常为一切鬼神、法界众生说三乘法。 74.中夜礼十方释迦牟尼分身佛，普愿众生不动道场，分身百亿。 75.中夜礼《大般涅槃经》诸佛秘藏，普愿众生明自性心，住秘密藏。 76.中夜礼大慈大悲救苦地藏菩萨摩诃萨，普愿法界众生证无垢三昧，度恶趣众生。 77.中夜普为法界众生旋绕念佛顶金轮陀罗尼，普愿无见顶相，作常转王。 78.中夜普为法界众生旋绕念药师琉璃光佛，愿成本愿风轮，往生宝刹。 79.中夜普为法界众生旋绕念药王菩萨摩诃萨，愿作大医王，救度一切。 80.中夜普为法界众生顶戴《华严经》行道，咸入海印三昧，顿悟法界圆宗。 81.中夜普为法界十方面众生擎炉焚香，念七俱胝佛母准提大明陀罗尼，悉愿安法界胎，孕菩提子。 82.后夜礼东方满月世界药师琉璃光佛，普愿众生发大誓心，摄无边众。 83.后夜礼《般若波罗蜜多心经》无生奥典，普为众生冥合真心，了无所得。 84.后夜礼药王菩萨摩诃萨，普愿众生说妙法药，除烦恼病。 85.后夜普为法界众生旋绕念《金刚经》心中心陀罗尼，愿证金刚三昧，坚固佛身。 86.后夜普为法界众生旋绕念阿弥陀佛，愿成无上慧，摄化有情。 87.后夜普为法界众生顶戴《大般若经》行道，愿入无住观门，成就无生法忍。 88.后夜普为法界众生旋绕念地藏菩萨摩诃萨，愿布无缘慈，拔三途苦。 89.后夜普为尽十方众生擎炉焚香，念阿字一切佛心智陀罗尼，悉愿入无生门，具真佛智。 90.稍暇时，旋绕行道，普愿众生得紫金身，相好圆满。 91.看大乘经典，普愿一切法界众生，同明佛慧。 92.受持秽迹陀罗尼，普愿众生所向之处内外境界，悉皆清净。 93.受持回向真言：一、回向真如实际，心心契合；二、回向无上菩提，念念圆满；三、回施法界众生，同生净土。 94.受持往生真言，愿临终时与法界众生同生净土。念往生咒一遍。 95.普为法界众生受持一切如来大宝出生灌顶陀罗尼，悉愿决定成就无上菩提，为法王子。 96.常时采鲜花供养一切尊像，普为众生善根柔软，成就妙圆。 97.常劝一切人念阿弥陀佛，修净业福智、三学六度、广结净会、供养大斋，种种施为，恒有导首。 98.常与四众授菩萨戒。 99.常印施天下弥陀佛塔、般若宝幢、楞严、法华等经，及诸神咒，劝十种受持、三业供养。 100.三衣之外，所有财帛逐时旋施，作有为功德，救济贫苦，供养众生，常放一切生命，慈覆有情。 101.遇缘广施医药，愿尽未来际常作医王，普救一切众生身心重病。 102.常带持《大佛顶》神咒，普愿法界众生永祛魔障。 103.常带持《大随求》等一百道不可思议神咒，愿法界众生所求如意。 104.常以香花灯水幡盖等供养道场，精严佛事。 105.常供养悲敬二田，乃至一抟之食，皆施畜生饿鬼众生，令发无上菩提心。 106.常焚香供养僧伽黎大衣，每披著，恒发愿：与法界众生常服如来无上福田衣，具足如来微细禁戒。 107.每受粥饭之时，恒发愿先供养法界一体三宝，十方施主六度圆满，修西方净业，成无上菩提，普施六道众生，具足六波罗蜜。 108.常纂集制作祖教妙旨《宗镜录》等，法施有情。乃至内外搜扬，寄言教化（共六十一本，总一百九十七卷）。

昔日净土宗六祖永明延寿大师说：“万般带不去，唯有业随身。”随身的业力，可以带走了。而业有两种，一种是事业；一种是道业。事业有善有恶，恶业不用说了，善业就是所修的福报；道业就是所修的慧果。人生时，父母妻子屋宅田园牛羊车马等物，一旦大限到来，尽皆抛去。“万般将不去，唯有业随身。”业者谓善业恶业，此皆将得去者。 “万般带不去，唯有业随身。”临命终时，一切诸根，悉皆散坏；一切亲属，悉皆舍离；一切威势，悉皆退失；辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切，无复相随。后行半，显出世间无漏德业，所谓唯有愿随身耳。

彻悟大师：一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满。是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。永明延寿大师：无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之经路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。善付嘱丨永明大师：但只记得一句阿弥陀佛在心莫教失落真修行之士，端的要生西方极乐世界者，专一诚意，念持一句阿弥陀佛。只此一念，是我本师。只此一念，即是化佛。只此一念，是破地狱之猛将。只此一念，是斩群邪之宝剑。只此一念，是出三界之径路。只此一念，是开黑暗之明灯。只此一念，是渡苦海之慈航。只此一念，是脱生死之良方。只此一念，是本性弥陀。只此一念，是唯心净土。但只记得一句阿弥陀佛在心，莫教失落，念念常现前，念念不离心，无事也如是念，有事也如是念，安乐也如是念，病苦也如是念，生也如是念，死也如是念，如是一念，分明不昧，何必问人更觅归程乎。

杭州灵隐寺：千年古刹的传奇与建筑之美灵隐寺，这座中国佛教的瑰宝，坐落在浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飞来峰。它的历史可以追溯到东晋咸和元年（326年），占地面积约87000平方米。它的开山祖师是来自西印度的慧理和尚。南朝梁武帝时期，灵隐寺得到了扩建，并赐予了田地。五代吴越王钱镠请来永明延寿大师重兴寺庙，并赐名“灵隐新寺”。宋宁宗嘉定年间，灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之一。在清顺治年间，禅宗巨匠具德和尚成为灵隐寺的主持，他筹资重建寺庙，历时十八年，最终使灵隐寺成为“东南之冠”。清康熙二十八年（1689年），康熙帝南巡时，赐名“云林禅寺”。灵隐寺的主要建筑沿中轴线分布，包括天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂和华严殿。两侧则有五百罗汉堂、济公殿、华严阁、大悲楼和方丈楼等建筑。这些建筑构成了一个宏伟的佛教建筑群，见证了灵隐寺的悠久历史和深厚文化底蕴。

永明延寿大师宗镜录（卷四十七）7 华严经云。善男子。诸业虚妄积集名心。末那思量。意识分别。眼等五识了境不同。愚痴凡夫。不能知觉。怖老病死求入涅槃。生死涅槃。二具不识。于一切境。妄起分别。又由未来诸根。五尘境界断灭。凡愚之人。以为涅槃。诸佛菩萨自证悟时。转阿赖耶得本觉智。善男子。一切凡愚迷佛方便。执有三乘。不了三界。由心所起。不知三世一切佛法。自心现量。见外五尘。执为实有。犹如牛羊。不能知觉。生死轮中。无由出离。善男子。佛说诸法无生无灭。亦无三世。何以故。如自心现。五尘境界。本无有故。有无诸法。本不生故。圣者自悟。境界如是。善男子。愚痴凡夫。妄起分别。无中执有。有中执无。取阿赖耶种种行相。堕于生灭二种见中。不了自心。而起分别。善男子。当知自心。即是一切佛菩萨法。由知自心即佛法故。则能净一切刹。入一切劫。是以藏识顿变根身器世间故。为甚深之义。现量比量。具不能量。又过量无量故。如经偈云。法界非有量。亦复非无量。牟尼悉超越。有量及无量。故知识性。浅智难明。究竟穷通。唯佛能了。是以宗镜广引斯文。为微密难知故。

净慈寺的秘密角落：独秀石的传奇与题刻在净慈寺的西南角，有一块巨石，它像一座小山一样突起，显得格外独立和壮观，名字叫独秀石。传说中，吴越国的永明延寿大师在这里吟诵《法华经》，天上的仙女们纷纷散花，因此这里又被称为雨花台。明代万历年间的《南屏净慈寺志》对独秀石有详细的记载：“独秀石高高耸立，数仞之高，嶷然独立于山之西南隅，端庄不与众石同流合污，颇似正人端士抱道自处，不以事势为朋党。” 这里游人稀少，几乎99%来过净慈寺的人都没有来过这里。只有那些专门寻找奇特景观的访石爱好者，才会特意来这里欣赏这块独秀于林的奇峰怪石和石上的摩崖题刻。独秀石上有三处题刻： 1️⃣ “华雨缤纷三河东瀛子书” 这是明代万历年间的司礼太监、苏杭织造太监孙隆所题。他在杭州斥巨资修筑白沙堤，重修灵隐寺、净慈寺、昭庆寺、天竺寺、龙井寺、望湖亭、湖心亭、烟霞洞、三茅观等古迹。张岱评价他“其功不在苏学士之下”。烟霞洞口曾有一处孙隆题诗，但现在已经不存了，而灵隐寺大殿前的香炉还是万历朝的原物，上有铭文“万历庚子年司礼监太监孙隆制”。 2️⃣ “独秀” 这是清代徐观政所题。徐观政是江苏如皋人，乾隆年间任浙江宁绍盐运副使。 3️⃣ 清道光十七年钱延烺题刻。钱延烺，字小谢，仁和人。这处题刻记载了清道光时期杭州文人重新发现独秀石并于其旁建亭的事迹。另外，飞来峰龙泓洞外的“一线天”三个大字也是由钱延烺于道光十七年所题。古人喜欢用物喻人，独秀石孑然独立，不趋附山间众石，非常符合中国古代文人追求独立思考、独立人格、正心修身的精神追求。如今，独秀石依然身处僻静山中，以自身完美诠释“独秀”二字，实在是妙不可言！

夫虽说我相起尽根由，皆是外道凡夫粗重情执。如何是内教修行之人，微细法我之见？答：法执难亡，更是微细。以法执为本，人执为末。所以法爱不尽，皆为顶堕之人；圆证涅槃，犹是我见之者。 ——永明延寿大师

𐟏𕩚寺：杭州的佛教圣地灵隐寺，又称云林寺，位于浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飞来峰。这座佛教古寺始建于东晋咸和元年（326年），占地面积约87000平方米。灵隐寺的开山祖师是西印度僧人慧理和尚，南朝梁武帝时期赐田并扩建，五代吴越王钱镠请永明延寿大师重兴开拓，并赐名灵隐新寺。宋宁宗嘉定年间，灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之一。清顺治年间，禅宗巨匠具德和尚住持灵隐寺，筹资重建，历时十八年之久，其规模之宏伟跃居“东南之冠”！清康熙二十八年（1689年），康熙帝南巡时，赐名“云林禅寺”。灵隐寺的主要建筑包括天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、华严殿等，以中轴线排列，两边附有五百罗汉堂、济公殿、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑。现任方丈是光泉法师，浙江灵隐寺为全国重点文物保护单位。

问：如前剖析，理事分明。佛外无心，心外无佛。云何教中，更立念佛法门？答：只为不信，自心是佛，向外驰求。若中下根，权令观佛色身，系缘粗念，以外显内，渐悟自心。若是上机，只令观身实相，观佛亦然。 ——永明延寿大师

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