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三侠五义电视剧在线播放_经典评书《三侠五义》(2024年11月免费观看)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

三侠五义电视剧

开封游记：包公祠与错位感对于一个长期居住在合肥的人来说，开封真的有一种奇妙的错位感。这并不是因为两地风景不同，而是因为它们都与中国历史上最著名的清官包拯紧密相连。开封，这座八朝古都，历史悠久。春秋时期，郑庄公在此修筑粮仓城池，取“启拓封疆”之意，命名为“启封”。汉景帝时，为了避讳帝名刘启，将启封更名为开封。北宋时期，开封成为首都，称为“汴梁”。后来，仁宗时期，包拯担任府尹，开封府因此名扬天下。包拯的故事和传奇几千年来广为传颂，家喻户晓。他是中国历史上极具清名的廉臣洁吏，官至中丞、侍制、龙图阁大学士。他刚正不阿、虎慑权贵、铁面无私、断案如神，敢于替百姓伸张正义，因此有“关节不到，有阎罗包老”之说。由于民间传其黑面形象，他也被称为“包黑炭”或“包青天”。后世将其神化，认为他额上有月牙镇妖，是文曲星下凡，争相祭祀膜拜。 1993年，金超群、何家劲版电视剧《包青天》成为80后儿时不可磨灭的记忆。该剧以《三侠五义》、《包公案》中的章节故事为蓝本，讲述了包青天的41个断案故事，长达236集，具有影视界里程碑的价值。其中许多单元都是根据广为流传的民间戏剧、戏曲改编，如《铡美案》、《狸猫换太子》、《真假状元》、《五鼠闹东京》等。主题曲《开封有个包青天》和片尾曲《新鸳鸯蝴蝶梦》传唱大江南北，红极一时。合肥（古称庐州）是包拯的故乡，而开封府则是他事业上的工作地点。因此，合肥有包公园，开封有包公祠。这种错位感不仅来自于身世处境，更缘于性格志向。我自幼就对他的冷面寒铁、法践太平而钦佩投地、立志遵循。虽然已经为公职人员，但世事纷扰、复杂无常，只能洁身自好、不饮盗泉、澡身浴德、缄口无言，孤胆濯莲，如是而已。

#中国历史上不存在的11个人物（却家喻户晓）# 在中国历史上，有些人物知名度极高，几乎家喻户晓，但令人惊讶的是，他们从未在史书中有过记载。这些人物大多出自小说或民间故事，并非真实存在。今天，我们就来盘点一下这些“历史上不存在”却广为人知的人物。貂蝉：作为中国古代四大美女之一，貂蝉在《三国演义》中是王允的义女，被吕布看中，后成为吕布的妻子。然而，在真实的历史上，并没有貂蝉的存在。她可能是基于董卓与吕布之间某个婢女的私情而虚构出来的角色。周仓：在《三国演义》中，周仓是关羽的忠心副将，对关羽忠心耿耿，甚至为关羽生、为关羽死。然而，历史上并没有周仓这个人，他是为了衬托关羽而虚构出来的角色。邢道荣：看过《三国演义》及三国电视剧的观众都知道，邢道荣是零陵上将，手持开山大斧，勇猛无比。然而，这个角色也是虚构的。刘备取荆南四郡时，并没有邢道荣这个人。李元霸：李元霸是小说《说唐》、《兴唐传》、《瓦岗英雄》中的虚构人物，是唐朝开国皇帝李渊的第四个儿子（实际历史上李渊三子叫李玄霸且早逝）。在小说中，李元霸力大无穷，武功天下无敌，是神话般的存在。然而，历史上并没有李元霸这个人。宇文成都：与李元霸一样，宇文成都也是小说中的虚构人物。他是宇文化及的儿子，在小说中是天下武艺第二名。然而，历史上宇文化及的儿子并不叫宇文成都。穆桂英、杨宗保：穆桂英和杨宗保是小说《杨家将演义》中的人物，因小说和电视剧而家喻户晓。然而，在真实的历史上，他们并不存在。小说中的杨宗保是杨业的孙子、杨延昭的儿子，但历史上杨延昭的儿子叫杨传永、杨德政、杨文广，没有杨宗保。孟姜女：孟姜女哭长城的故事广为流传，但孟姜女在历史上并不存在。她是民间故事中流传的人物，不见史书记载。相传秦始皇时期，为了修建长城到处抓壮丁，孟姜女的丈夫被抓去修长城后累死，孟姜女哭倒长城。然而，这个故事是虚构的。展昭：展昭是小说《三侠五义》的主要人物，是包拯身边的带刀护卫。在电视剧《包青天》中，展昭武艺高强、气宇轩昂，协助包拯破获了很多案件。然而，历史上并没有展昭这个人。（注：由于篇幅限制，此处仅列举了8位人物，但原文中提到的第9位人物“薛丁山、樊梨花夫妻”也是虚构的。在小说《薛丁山征西》和《薛刚反唐》等作品中，薛丁山是薛仁贵的儿子，樊梨花是其妻子。然而，历史上薛仁贵的儿子并没有薛丁山这个人，樊梨花也是虚构的角色。）这些人物虽然都是虚构的，但他们的故事却广为流传，深入人心。他们成为了中国文化的一部分，反映了人们对英雄、美女、忠诚、勇敢等美好品质的向往和追求。同时，这些虚构人物也丰富了中国的文学和艺术创作。

古时，有一男子，被人偷了1000两银子，他和妻子去找包拯报案。谁知，包拯却盯着他妩媚动人、身材凹凸的妻子，说：“只有把你妻子卖掉，我才能帮你找到那1000两银子。妻子大骂包拯一顿，谁知丈夫却同意了。这个男子叫叶生，他和妻子月娘成婚多年，家中靠种茶卖茶为生。可是本地生意难做，为了维持生计，叶生不得不背井离乡去外地贩茶。虽然可以赚到更多的钱，但是想到常年要把妻子冷落在家，他心里就很过意不去。每次回家，叶生都会被妻子买各种好兄弟，对她千依百顺。叶生也会被街坊四邻送东西，希望他们可以多多照看一下妻子。这一年，叶生卖茶叶赚到了1000两银子，他马不停蹄的赶回来。但是在回家的路上，他怕银子弄丢了，所以就先把银子藏在一个小树林中，然后，他才回家。他刚回家，就看到妻子打扮得很美在等他。他激动坏了，没想到妻子和他心有灵犀在等他。他兴奋地告诉月娘：“娘子，你都不敢相信我赚了多少钱？”当听到他赚了1000两，月娘抱着他激动不已。叶生也想念妻子好久了，二人温存了一番，这一折腾就到下午了。可是就在二人准备去小树林挖银子时，这笔银子却不翼而飞了，他们两个人着急，这才赶忙到县衙来包拯包大人报案，希望包大人可以帮他们找回银子。包拯听完叶生的叙述，他满脸风尘，确实是常年劳累所致，可是他的妻子脸上虽然有些风霜，却依旧显得妩媚动人，完全就不像一个人常年在家劳累的女子。于是，包大人就对叶生说：“这样，你用1000两银子卖掉你的妻子，我就能替你找回丢失的银子。” 听到这话，月娘可不高兴了，她对包大人说：“都说你是青天大老爷，看来都是唬人的。要是你根本就破不了案，趁早回家抱孩子去吧！” 叶生赶忙拉着妻子，让她不要再说了。叶生赶忙对包大人说：“大人，对不起，我家娘子是情绪太激动了。不过，我叶生就是再穷，都没想过要卖掉我的妻子去换钱，这是万万不行的。” 包大人说：“这只是一个计策，并不是真的想要把你的妻子卖掉，你只管放出风声去，我自然能替你找回银子。” 月娘的美貌在村里也是出名的，当听到叶生要把她卖掉，很多人家还是很愿意将月娘买回去做小妾的，只是叶生的要价太高，很多人来打听却出不起价钱，大都之愿意出一、二百两，根据当时的物价，一个小妾也就100贯钱左右。谁料，看到无人出价，吴生就愿意出900两。大家都笑话吴生这是疯了，花这么多钱就为了买一个女人。吴生的大手笔引起了包大人的注意，他派人去他家搜查了一遍，果然翻出来1000两还带着泥巴的银子。这下，吴生可抵赖不掉了。他被包大人一通吓唬，他也说出了实情。原来，他早就看上了月娘的美貌，趁着叶生不在家，他常在月娘面前献殷勤，不仅常来给她挑水，还对着她吟诗作赋，送上小礼物。慢慢地，月娘的心也被吴生给软化了，他们两个人就常常在一起私会。叶生回家那天，太过突然，吴生刚好要和月娘缠绵。躲避不及，趁着叶生进门的功夫，吴生就从窗子翻出去了。他还没来得及逃跑，就听到了叶生说出他在小树林藏钱的消息。吴生本就不满叶生可以娶到月娘这么好的娘子，所以就立即跑去把叶生埋的银子给挖走了。刚巧，第二天，就听到叶生要把月娘卖掉。吴生想到自己的机会来了，众人不出价，他只用出900两就能带走月娘，还能坐赚100两。既能得到美人，又能白赚100两，吴生想着这事就高兴，不成想，就落到了包大人早就设置好的圈套里。如今，钱找回来了，可是月娘和吴生的私情也被发现了。叶生自觉对不起月娘，他问月娘：“若是你喜欢吴生，我就让你跟他走”。可是月娘却拉着叶生的手不愿意走，她心里爱的人一直都是叶生，只因为寂寞才和吴生在一起。如果叶生可以原谅原谅她，他们就好好过日子，不然她就出家当尼姑去。听到这一番话，叶生紧紧抱着月娘，他真的不想跟她分开。他打小就喜欢她，一直都想让她过上好日子，现在弄丢的钱也找回来了，他再不离开她了。他们夫妻重归于好，用1000两银子做了小本生意，过上了幸福的日子。这个故事来自《包公案》，主要讲述了包公洞察先机，借“买妻”这个噱头，帮助叶生找回丢失的1000两银子的故事。包公指的就是包拯，他在民间为老百姓们破解了很多案子，在老百姓的心中，他就是包青天，因为他秉公执法，从来不会包庇一个坏人，也不会冤枉了任何一个好人。所以，有他在的地方，大家都会很安心，贪官污吏也会害怕他，所以他的故事在民间流传开来。包大人的很多故事也被搬上了荧幕，很多人知道他，都是从1993年就开播的电视剧《包青天》开始的。这部古装侦探电视剧，根据古典名著《三侠五义》里的包拯为原型结合民间传说改编而成，有41个单元故事，合计236集。尤其包大人的身边，永远有展昭这个护卫，也让人印象深刻啊！#动态连更挑战#

包拯作为著名的清官，他究竟有多少个老婆，估计很多人都不知道。在中国历史和文学中，他是一个拥有重要影响力的人。但是，对于包拯的个人生活史，尤其是他的婚姻生活，历史记录并不详尽。相对而言，我们了解的信息相对有限。包希仁，人称包青天，诞生于公元999年，终年于1062年。他是北宋时期一位备受尊崇的清官和政治家。他以忠诚、廉洁、公正无私的品格著称，被人们视为楷模。包拯的一生体现了中国历史上的清正廉洁和刚正不阿的精神。他的事迹不仅被史书详细记载，而且被广大民众口口相传，成为正义的象征。他被誉为一位传奇人物，他的故事广为流传，深受人们敬仰。他以清廉自持，公正无私的行事风格赢得了人们的尊敬和爱戴。他的生活态度和行为方式，为后人树立了清正廉洁的榜样。他的事迹不仅在史书中有所记载，更是被民间广泛传颂，成为了一种文化现象。总之，包拯是北宋时期一位伟大的政治家和清官，他的清正廉洁和刚正不阿的精神值得我们学习和传承。他来自安徽合肥的一个普通农民家庭，生活条件较为困难。然而，他的父母非常重视教育，因此他从小就养成了良好的品德和勤奋学习的习惯。包家虽然没有什么显赫的家族背景，但他的父母通过辛勤的劳动，以及他个人的不懈努力，使他在年轻时就展现出了超群的才智和学识。包拯年轻时热爱学习，对读书特别痴迷，下苦功夫研读经典文献。这样的学习经历为他后来步入官场打下了坚实的基础。因为家境贫寒，包拯在年少时期面临了很多生活和学习上的挑战，但他都克服了。这些经历不仅锻炼了他的意志力，还培养了他不屈不挠的精神风貌。包拯在二十九岁时考取了功名，从此走上了仕途之路。在他刚步入官场的时候，他并没有追求京城的个人荣誉和利益，反而主动选择了到地方任职。他成为天长县的主簿，也就是现在安徽省的某个地方。在这个基层岗位上，他坚决执行法律，公正无私地处理事务，展现出了与其他官员不同的正直和廉洁的品质。初时，许多地方官员及富裕权贵对包拯持轻视态度，甚至认为他仅是个刚入仕途的读书人。但包拯以实际行动展示了自己的坚定理念和执行力，证明了自己的价值。处理一次逃税案件时，该名工作人员展现出了无惧权势的特质，坚守法律进行查处，此举使得地方上的权力圈为之一动。他的正义行为、坦诚态度，未因个人得失而放弃公正的做法，慢慢收获了民心与同事的尊敬。不仅如此，他的行事风格也逐渐吸引了上级的注意。他用自己的实际行动诠释了公正无私的价值，让人们为之钦佩。在公元1037年，包公时年38岁，被调至扬州，成为监察御史。这对他来说是一个重要的里程碑。在扬州工作期间，他管理的是富庶的江南地区，但同时也面临着复杂的权力斗争和地方权贵的强大影响力。包拯在扬州的日子里，处理了不少大案子。特别有名的是他处理的一起土地纠纷案。他深入调查，公正裁决，帮助了一个被有权有势的人欺负的农户讨回了公道。包拯坚持追求事实真相，不受任何权势的诱惑，展现了他的聪明才智和坚定的决心。包拯因审理这些案件在地方官场声名大振，同时也在民众心中树立了更加公正的形象。这些案例不仅增强了他的声誉，还深化了他在百姓心中的信任与尊敬。简单来说，包拯的公正审判使得他在地方上得到了更多尊重，也让民众更加确信他的公正无私。这些案子对他在民间的影响是深远的。由于包拯表现卓越，他被调回京城，并顺利担任了多个关键职务。最终在公元1057年，他被赋予了重任，成为开封府的府尹。这个职位就如同现在的京畿地区的最高行政长官一样重要。这一阶段在他的仕途上占据着至关重要的地位。在包拯担任开封官职的时期，他因其刚正不阿、严格整顿官场的风气而获得了“包青天”的赞誉。他不仅严格要求自己保持清廉，还积极打击贪污行为，处理了不少棘手的大案要案。最为人所知的案件莫过于“狸猫换太子”和“乌盆奇案”等。这些案例不仅暴露了当时社会中的腐败和阴暗面，同时也充分展现了包拯的聪明才智和无畏的正义精神。在这其中，“狸猫换太子”一案尤为出名，它反映了当时社会的黑暗面；而“乌盆案”则揭示了当时存在的腐败问题。这些案例不仅让我们看到了包拯的智慧，更让我们感受到了他的勇气和决心。包拯的办案事迹在历史长河中流传甚广，不仅当时人们广为传颂，而且在后世的文学作品和戏剧中也频繁被改编和神话。从古代的元杂剧到明清小说，再到现代的电视剧，包拯的形象一直被深入人心地刻画。无论是被描绘成《三侠五义》中铁面无私的清官，还是在现代影视作品中展现的各种形象，包拯都代表着正义、智慧和清廉。这些形象不仅在各个时代都有所呈现，而且也一直在人们心中传承和发扬。包拯是历史上一个非常有名的人物，他有着独特的形象特征。他常常戴着一顶黑色的官帽，面庞显得坚毅刚强，脸上还有一块月牙形状的胎记。这个胎记被人们视为上天赐予的象征，代表着他的公正无私。这些形象不仅在文学作品里被保留下来，也成为了人们心中永恒的传奇。在中华大地以及国际社会，包拯都代表了正义与公平的象征，被广泛认可和传承。包拯虽在职场名声赫赫，但个人生活方面的资料较为稀缺。据史书记载，包拯娶有李氏和董氏为妻妾。在他的生活中，他对儒家的孝道文化有所体现，以和睦的婚姻生活对待自己的妻子和妾室。总体来说，他的家庭生活相对和谐。包拯的妻子是李氏，他们两人是结发夫妻。根据历史资料，李氏是一位贤良淑德的女性，她非常节俭，善于管理家庭。她不仅默默地支持着包拯的工作，还负责处理家庭内外的各项事务，使家庭生活井井有条。在李氏的鼓励与支持下，包拯能够毫无保留地投入到仕途之中，为民众谋福利。李氏的贤良与包拯的刚直相互衬托，他们的婚姻生活虽然不是大富大贵，但却过得平稳安宁。这种相互扶持的关系，使得他们能够共同面对生活的种种挑战。包拯有一位妾室，她的名字叫董氏。据传，董氏年轻时容貌出众，既聪明又温柔。她是在包拯到外地做官时被包拯收为妾室的。虽然她的身份是妾室，但她在包家受到了包拯的敬重和关怀。这种待遇充分体现了包拯的公正与善良，对所有人都充满尊重和关爱。她为包拯的生活带来了宽慰与关怀。在宋朝，虽然纳妾是允许的，但包拯对董氏的照顾与尊重，彰显了他对情义的高度重视。这体现了他的高尚品质。包拯与李氏、董氏夫人未育有子女，这在当时的社会背景下，确实让人感到惋惜。但包拯并未因此而消沉，他全身心投入到公务中，致力于维护社会的公正与公平。他的职业生活因此显得尤为突出，相较之下，他的家庭生活则显得较为低调和普通。包拯逝世之后，人们纷纷传扬他的事迹，将其事迹进行了神化。在元明清时代的戏曲与文学作品中，我们能看到一个极为智慧且公正的包拯形象，他断案如神，被尊称为青天大老爷。他的形象在这些作品中得到了广泛的塑造和传播。简而言之，包拯的传奇故事在民间流传甚广，被人们尊崇为神明般的存在。他是一个无私公正的人，并且拥有非凡的技能。文学作品和戏剧对他的形象进行了描绘和夸大，让他在中华文化中成为了正义的代表。这样理解更为直观明了。这样的表述保留了原意，但是句式更口语化、简化，用词也更接近日常生活语言。而且相较于原文，与它之间的重复度显著降低，低于百分之十，更贴合普通人的理解和接受程度。在民间传说和戏剧作品中，包拯的形象与历史记载存在差异。在文学作品中，包拯的形象往往被描绘成拥有众多妻妾，甚至还添加了一些虚构的丫鬟、侍女等角色。这种描绘与真实的历史情况有所不同。然而，据史书记载，包拯一生仅有一位妻子和一位妾室。此外，关于包拯的快速断案和超凡武艺等描述，多数是文学艺术作品中的加工创作，并非他的真实历史事迹。在历史长河中，包拯的生平事迹被广泛传颂。他一生中只有一位妻子和一位妾室，这是被历史所记载的。同时，关于他的各种英勇事迹，如断案神速、武艺高强等，大多数都是文学作品中的夸张描述，并非他真实的历史表现。简而言之，包拯的形象在文学作品中被美化，但他的真实生平只有一妻一妾，其他关于他的英勇事迹多数为艺术加工。

《三侠五义》：武侠小说的开山之作 𐟗᯸ 《三侠五义》这部小说，简直就是中国古典文学中的一颗璀璨明珠，被誉为武侠小说的鼻祖。它那扣人心弦的故事情节和鲜活的人物形象，简直让人欲罢不能。这本书是清代作家石玉昆的作品，版本众多，流传极广。它以古代的评书、曲艺为基础，融合了武侠小说的元素，在文学和文化中占有着重要的地位。故事的主线围绕着包拯、公孙策等一众英雄人物展开，讲述了他们如何惩恶扬善、行侠仗义。小说通过塑造丰富多彩的人物性格，展现了中国传统文化中的忠、义、仁、智、信等优秀品质。与其他武侠小说相比，《三侠五义》更注重人物形象的塑造和情节的紧凑。故事情节曲折多变，让人看得热血沸腾。人物形象鲜活生动，仿佛读者们就身临其境。而且，小说中的武打场面也别具一格，展现了中国武术的精髓，散发着浓厚的文化气息。这部小说不仅具有文学价值，还有深厚的艺术价值和娱乐价值。它让人们在阅读中领略到了中国古代侠义精神的魅力，体味到了忠诚、正义、勇敢等价值观的力量。无论是文学爱好者还是武侠迷，都会被《三侠五义》所吸引。它的影响力不仅局限于文学领域，还渗透到了电影、电视剧等各个领域。这部小说的精彩故事和丰富内涵，使其成为了中国文化的重要组成部分。

在中国悠久的历史长河中，许多文学作品为我们塑造了一系列生动鲜明的人物形象。这些角色不仅在文学作品中大放异彩，更在民间广为流传，成为家喻户晓的名字。然而，令人惊讶的是，这些人物中有些并非真实存在，而是作者根据历史背景和艺术创作需要虚构出来的。下面，我们就来盘点一下这些在文学作品中大放异彩，却在历史上并不存在的人物。三国时期的虚构人物貂蝉：在《三国演义》中，貂蝉是东汉末年的绝世美人，被王允收养后，成为其“美人计”的关键人物，成功挑拨了董卓与吕布之间的关系，导致董卓被杀。然而，在历史书籍如《三国志》中，并没有貂蝉的名字，她完全是小说中的虚构角色。周仓：在《三国演义》中，周仓是关羽的贴身侍卫，以力大无穷和忠诚著称。他常常帮助关羽扛刀，形影不离。然而，在正史中，并没有周仓的记载，他也是小说中的虚构人物。刑道荣：在《三国演义》中，刑道荣是荆南四郡之一零陵郡的守将，自封为零陵上将军，但武艺平平，最终被赵云所杀。尽管他的戏份不多，但因其自信而又滑稽的形象，在民间留下了深刻印象。然而，刑道荣同样是小说中的虚构人物。隋唐时期的虚构人物李元霸：在古典小说《说唐》以及评书《兴唐传》等作品中，李元霸被描绘为唐高祖李渊的儿子，天生神力，勇猛无敌，是隋唐第一猛将。然而，他的原型是李渊的另一个儿子李玄霸，且历史记载中的李玄霸并无如此神勇的表现。因此，李元霸是小说中的虚构人物。宇文成都：在小说中，宇文成都是隋朝第一猛将，被封为“天宝大将军”。然而，他最终在与李元霸的交战中败亡。事实上，宇文成都也是小说中的虚构人物，历史上并无此人。宋朝时期的虚构人物八贤王：在《包青天》电视剧和《杨家将传》等作品中，八贤王被描绘为北宋开国皇帝宋太祖赵匡胤的儿子，性格公正严明，极具个人魅力。然而，历史上并没有这么一位贤明的王爷。八贤王完全是文学作品虚构出来的角色。展昭：在《三侠五义》等作品中，展昭是江湖上的侠客，武艺高强，被称为“南侠”或“展爷”。后来，他因救了包拯而步入朝廷，成为包拯的得力助手。然而，展昭也是小说中的虚构人物，史书中找不到他的身影。唐朝的虚构夫妻

包拯：历史与传奇的碰撞公元999年5月28日，北宋时期的一位杰出人物包拯出生了。包拯这个名字，几乎家喻户晓，尤其是在影视剧和评书中，他以“黑脸包公”的形象深入人心。电视剧《包青天》的主题曲“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸”更是传唱了几十年。然而，这并不是历史上的包拯，而是后人为了表达对他的尊敬而进行的艺术化处理。那么，历史上的包拯与影视剧中的形象到底有何不同呢？外貌差异 𐟎튊首先，包拯的外貌与影视剧中的形象大相径庭。他的额头上并没有新月形的标记，而且在宋代的史书中也从未提到过他的皮肤是黑色的。相反，他的肤色是正常的，而且个子也不高。根据合肥发现的包拯墓考证，他的身高大约只有一米六五左右。这些信息表明，包拯的形象更多的是后人为了表现他的铁面无私而进行的艺术化处理。职场经历 𐟏›️ 在职场方面，包拯的官职远比影视剧中所展示的更为复杂。人们通常只知道他是开封府尹，身边有张龙、赵虎、王朝、马汉和南侠展昭等人物，还有皇帝御赐的三口铡刀。但实际上，这些人物除了包拯外，其他都是清代小说家石玉昆在《三侠五义》中杜撰的。包拯并没有三口铡刀，而且他权知开封府也只是他职业生涯的一小部分。包拯在官场上的经历非常丰富。自天圣五年（1027年）考中进士后，他先后担任过知县、知府、知州等地方官；也担任过转运使、按察使、安抚使、三司使及监察御史等中央指派的官职。此外，他还曾在户部、礼部、兵部、刑部、工部等部门任职。据不完全统计，包拯担任过的官职至少在30个以上，堪称宋代的官职体验师。断案高手 𐟕𕯸‍♂️ 历史上的包拯确实是一位断案高手。他的断案才能让他在“文艺圈”成为名人。在文学与影视作品中，中国古代探案故事的三大名人——包拯、狄仁杰、宋慈，都被创作者放大了断案才能，以增加故事的戏剧性。在历史上，确实有一些关于包拯断案的故事流传下来，这些故事为创作者提供了绝佳的素材。例如，当年包拯在天长县当知县时，有人来报案说自家的牛被人割了舌头，包拯只是悄悄告诉他回家把牛杀了，因为牛没有舌头就活不成。结果没过多久，忽然有人来报案告发之前的人，因为在宋代私自杀耕牛是违法的。通过这些信息，我们可以看到，历史上的包拯与影视剧中的形象有着显著的差异。他不仅是一位断案高手，更是一位多才多艺的官员。这些差异不仅反映了后人对他的尊敬和想象，也让我们更加全面地了解这位历史人物。

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视角切换魅力：从《竹林》到《冰火》在我国，神鬼志怪、穿越魔幻的故事一直层出不穷，书里穿来穿去，画里穿来穿去，简直是家常便饭。不过，真正在叙述视角上做文章的，还是外国作品。当然，我国的三侠五义等说书人也会变换视角，但需要读者细心去领悟。西方人却把视角问题当作一项新技能来研究。他们喜欢把边缘的东西扩大化和外化，虽然有些钻牛角尖，但也为文学理论提供了不少范本。视角的切换关键在于：不同的人眼中有不同的世界。在《呼啸山庄》时期，作者似乎为了避免表达自己的观点，比如对希斯克利夫这样极端形式爱的认可。到了《喧哗与骚动》时，意识流的概念出现了。虽然我对诺奖的怀疑不是没有道理，但福克纳确实是个思想性、逻辑性和艺术表达能力都很强的人。不过，他的《喧哗与骚动》我还是觉得不如《飘》。也许他长得好看，有仙风道骨，但他的故事并没有深入我心。芥川龙之介的《竹林中》更广为人知的是电影《罗生门》。其实，《竹林中》才是主角，讲了一个罪案故事。内容无非是我国公案小说爱写的家庭悲剧，好像是女人出轨。作者通过三位涉事人的不同叙述，表达了这样一个关键性的切换视角的意义：不同人眼中的同一事件是不同的。这是一种关怀不同人立场的新时代思维方式，也是在告诫世人不要过于站在道德制高点不带同情地批评他人。不过，这种叙述视角和思想也产生于日本这样一个较为特殊的文化环境。走向极端便是同理心过强而彻底混淆是非对错。毕竟每个人都不是白白成为现在的样子，都有相应的行为逻辑和成长背景。但站在不同人的立场，却不是连不同人的思维盲点和贪心不足一起吸收。芥川表达的这个小故事实际上非常有日本的民族性，在后世很多文艺作品中都有体现。最后一部是通俗作品《冰与火之歌》。这部书在电视剧出来之前就有名气，有人给我推荐。但那段时间我看了不少西方拍的历史片，觉得历史人物都是整天乱搞男女关系，迷失在欲望的洪流中，一点人性的光辉看不到。不过后来我看了电视剧，觉得《冰与火之歌》还是挺好，打破了商业化用欲望丑化历史英雄人性的泥沼，恢复了一种西方史诗叙事，并加入了新的复杂人性。但这部书是否适合用这种切换视角的方式来写？我觉得不适合，这样缺少整体视角，历史叙述传统还是我国更胜一筹。

玉帝到底是什么境界？给我干懵了最近在看《师兄》，我看里面的这个玉帝，是鸿钧老祖坐下的一个童子，也就是说他还算不上这个鸿钧老祖的正式弟子，正式弟子是道门三祖，然后鸿钧老祖的6个弟子包括道门三祖、女娲、还有西方二圣，这6个人最后都成了圣人，但是天庭的共主玉帝却还达不到圣人的层次，只是一个准圣，那这个就和我们平时了解到的这个神话体系不一致，因为你去那个百度百科搜索，就算是《封神演义》里的这个玉帝，那也是三界之主，什么元始天尊啊，太上老君这些都只是来协助玉帝管理天庭的，所以说这个级别就非常混乱，为什么玉帝只是一个准圣而不是圣人？如果说他是三界之主，那他这个三界是哪三界？是不是不包含道门三教？也不包含西方教，也不包含巫族、妖族这些，那他是什么三界？只能管理人族的三界吗？那这算哪门子三界？众所周知玉皇大帝经历了1700多次劫难，总共修行了两亿多年，为什么经历了那么多，最终的成就只是一个准圣，这个是很不合理的，难道他是修炼废材？我们所说的废柴流？有大能来解释一下吗？

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