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张庆善最新娱乐体验_张庆善是红学家吗(2024年12月深度解析)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

张庆善

”中国红学会会长张庆善指出：“高鹗不应该是《红楼梦》续作者，他应该是《红楼梦》最后出版的整理者……《红楼梦》能够流传，高鹗是第一功臣。”

有时间，有空间，有事做，又要常买书了！今天到了两本，一是红学会长张庆善的红学粪选集《解味红楼》，一是《我在台湾教语文》。都值得期待一读为快！【大洲】

红学家是鬼学家说不出来。当今是鬼的天下还是人的天下？说是人的天下，看到的，红学家全是鬼。他们披着人皮，演的是画皮，干的是鬼事。不讲死去的，就讲现在，周岭，胡玫，张庆善，孙伟科，刘心武等言论哪一个不是披着人皮说鬼话？如果不是，就请他们回答“红楼梦”三字如何解读？怀金悼玉如何解读？什么是草蛇灰线法？什么是真事隐假语衬艺术手法？什么是末世的时间背景？能回答吗？大如州在什么地方？再比如：张庆善标称红学家，看他身套传销的围巾，干的是骗子的勾当，标志着汉奸走狗的嘴脸。口里念叨：“红楼梦像我的恋人，让我成了人形”。如皋，一个有千年文化古城，就是这样被野鬼毁坏掉。他们嘴上还在吹嘘，千年古城文化，叫他们拿出点东西让大家看看，怎么样的千古城文化？这是鬼在梦游古城文化，是怎么被他们毁灭。现在，剩下四分之一红楼文化，已经改成浙江人的姓，叫陈從周。原来的什么：凤凰池、鹤颈湾、秀水港、百岁巷、龙凤园、迎驾巷、锦绣巷、长巷，姐姐桥、王氏陆家桥、陆桥、青云巷，一人桥、旺月桥、地藏寺、薛蟠被打的一带苇塘、乾隆立的龙纹碑、草头行桥、文德桥、武定桥、钱家桥、迎春桥、菱花桥、碗殿巷、大治街、狮子巷、菜长巷、啟明学堂、蒋茶庵、三里塔、铁槛寺等红楼文化，全被孤魂野鬼给毁灭，改性的改姓。比日本人的烧杀抢掠还凶残，灭绝人性。现在剩下水绘园一点，首先把“水绘园”三字改性，没有了“写女人故事”的含义；改姓，没有历史记载的阴间姓，陈從周。如此一改，那些猪管理的文化，还在猪圈里面嗷嗷大叫：“如皋是千年古城文化”，听众也是猪，就是不知所以然。还称自己：“我们是保护文化的使者”。看看这是一片荒芜的文化，这群禽兽，让人无语。还没有罢休，现在又把水绘园西大门的石碑在毁证灭迹。在水绘园里的“栊翠庵”也没有逃过劫难，改成罪犯“陈從周纪念馆”，是毁灭如皋文化的铁证。这是人类有史以来最大的灾难，是如皋人民的灾难，是外乡人毁灭的证据。在这个没有人类法则的荒蛮的国土上，猛兽到处泛滥。 20241129

刚刚笔者看到中国红学会会长张庆善写的一篇《伟大的小说红楼梦，被一些人读成了流言蜚语》，文中说：“《红楼梦》绝不是作者曹雪芹的自传，更不是清宫秘史。” 笔者在这里有必要为《红楼梦》正本清源，因为“《红楼梦》是清宫秘史”这一观点是笔者提出来的，所以笔者决定对此负责，驳斥张会长的此番言论。笔者认为，把《红楼梦》看成是曹雪芹自传的，那恰恰是你们新红学祖师爷胡适提出了的，和我们毫无关系，也恰恰说明新红学本身就是伪学。但是张会长说《红楼梦》不是清宫秘史，那笔者就不乐意了。不知张会长有没有读过《脂砚斋重评石头记》？现在就请张会长解释一下《脂砚斋重评石头记》上面的脂批，比如说“凡野史俱可毁，独此书不可毁”和“读者但以小说、古词目之，则大罪过”这两句脂批分别是什么意思? 另外，张会长和笔者虽然有分歧，但是我们之间有一个共同的奋斗目标，那就是要为《红楼梦》正本清源。本着真理是越辩越明和去伪存真的精神，不知张会长乃至中国红学会有没有胆量和笔者当众切磋一下？我想张会长应该是不会退缩的，请回个话！ #红楼梦# #张庆善#

【智库ⷦ‚樯𛠼 一部厚积薄发、引人入胜的《红楼梦》导读书】　　笔者这几年一直围绕着《红楼梦》文本的修订整合这件事在阅读、思考和写作，与《红楼梦》文本修订整合无关的书籍，涉猎较少，主要是无暇顾及。但卜喜逢的《红楼梦引》却是个例外。　　《红楼梦引》正文包括绪言“《红楼梦》阅读三题”和五大章内容。这五章内容分别是：《红楼梦》架构论、《红楼梦》中的哲思、《红楼梦》中的情节释读、《红楼梦》中的矛盾与冲突、《红楼梦》中的人物群落。另外，还有著名红学家张庆善作的序。这些内容共同构成了一个从宏观架构、思想主题及历史渊源到微观情节准确阐释的全方位的导读体系。其内容不仅适合《红楼梦》的初读者，同样适合《红楼梦》的研究者，具有普适性。　　卜喜逢在绪言中着重探讨了《红楼梦》的“实”与“史”的辩证问题，讲述了《红楼梦》中的真问题与假问题的区分，这无论是对于阅读《红楼梦》，还是研究《红楼梦》，都是至关重要的。智库ⷦ‚樯𛠼 一部厚积薄发、引人入胜的《红...

#振兴新突破辽宁杠杠滴# #新时代六地辽宁杠杠滴# 近日，“古代文学与传统文化研究”前沿论坛暨梁归智先生逝世五周年纪念会在连成功举办。由辽宁师范大学文学院与大连市明清小说研究中心联合主办、辽宁师范大学图书馆协办的此次会议汇聚了国内权威古代文学与传统文化研究专家，包括中国艺术研究院原书记、中国红楼梦学会名誉会长张庆善，中国艺术研究院红楼梦研究所所长、中国红楼梦学会会长孙伟科，天津师范大学文学院教授、中国红楼梦学会副会长赵建忠等数十位嘉宾，他们齐聚一堂，缅怀逝者，再发争鸣。梁归智先生家属代表及来自各地的专家、嘉宾和学生出席了本次大会。梁归智先生是中国当代红学家、辽宁师范大学文学院教授，中国红楼梦学会理事，在中国古典小说研究、元曲研究和传统诗词创作方面成绩突出，开创了红学研究中的一个新分支“探佚学”，是第一个出版红学“探佚学”专著的学者，也是在红学新时期出版学术专著最年轻的学者。“探佚学”是新时期红学最早、最重要的收获之一，具有开创性意义，影响广泛。纪念会上，陈家琪、张三夕、邓遂夫、张敏、高淮生、王卫平等各界知名学者作了专题发言，对梁归智先生的道德文章予以高度评价和深切缅怀。梁归智先生的关门弟子李源作为学生代表追忆了师生之情，梁归智先生的遗孀梁湘如女士向来宾致以诚挚的感谢。学术讨论会分为主会场、分会场、线上会场三部分同时进行，每个会场设置四个讨论小组，主会场进行了全程网络直播。赵建忠、高玉海、高淮生、关四平、安裴智、张再杰、位灵芝、马昕、蓝青、高璐等学界名宿、青年才俊围绕古代文学与传统文化研究分享了各自最新的研究成果，多位崭露头角的研究生当仁不让，各展才华。讨论会上，大家各抒己见，评议精彩纷呈，为参会人员及古代文学爱好者呈献了一场丰盛的学术盛宴。正如辽宁师范大学副校长曹锡顶在致辞中所说，古代文学蕴含着中华民族永恒的精神财富，只有从文化血脉中不断开拓前进，才能向世界发出传承和创新中华优秀传统文化的众多声音。本次会议以纪念梁归智先生为契机，汇聚各界贤才，进一步加强了辽宁师范大学文学院与社会各界的交流合作，也为广大古代文学研究者和爱好者搭建了一个交流平台，拓展了学术视野，激发了学术情怀……

驳斥张庆善《伟大的小说〈红楼梦〉，被一些人读成了流言蜚语》

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