移孝作忠最新视觉报道_扈三娘被活煮后的样子(2024年12月全程跟踪)
转发 【移孝作忠:祖先与皇权如何共享孝道 今天基督徒基本上对孝道不太了解,许多著名作家的著作对孝道并没有真正的警醒,只认为孝道是中国人的一个情感表达。他们会说孝道虽然听上去不那么美,但并不是偶像崇拜。他们对孝道在中国文化中的意义实在是不了解。所以在今天,对和合本中“孝敬”一词存在问题的敏感实在不够。各种版本的圣..经对和合本的的翻译有许多修改,但唯独对“孝敬”一词没有任何修改。今天华人基督徒中,在神学领域兴起了知识分子,但关注中国文化和基督教的关系的,人实在是太少。虽然也有一些著作出现,但对中国文化,中国语言,中国民俗风情关注实在太少,尤其是对孝道神学的研究不够,以致让我无法推荐这方面的书籍。 很多人认为孝道并不涉及祖先崇拜,不涉及生殖崇拜,不涉及血缘崇拜,甚至不涉及皇权崇拜,我告诉你,这些崇拜都涉及孝道。我们看到,这里面存在典型的移孝作忠。你要知道,自从有孝道以来,孝道和皇权基本上是同时出现的。有很多人都说孝道出现在亲人之间,是亲人之间的一种关系,在这个意义孝道当然是好的。有人为什么要推荐这种关系呢?因为这样一种讲究位份、讲究次序,讲究等级的关系,因为它在皇权之下、在政治之下,它的确有相当大的市场。前面我们已经讲到过宗庙制度,皇家也有自己的太庙。这个太庙就是典型的宗庙制度和皇权制度的一个重叠。而普通的人,尤其是科举制度过后,你的地位身份要上升,从底层升到上层,成为精英,显然,移孝作忠,你只能这样选择,这是一个非常重要的事实。在中国历史上,这种例子也非常多。比如,很多时候说忠孝不能两全。在你父母快要去世了,或国家正在打仗,这时你是可以说忠孝不能两全的。但很多时候并不是如此。有两种情形,一是你确实有重要的事情脱不开身,但是也有另外一种情形,就是有些人是迷恋权力,害怕自己父母去世,自己去服丧三年,回来后原来的权力地位岗位受影响了。这就是说,有两方面的情形你要移孝作忠,一个是皇帝要他移孝作忠,因为他的工作对皇帝很重要,要他放弃丁优,放弃回家尽孝。当然,在一般情形下,是不可以这样做的;一个是有些官员是恋浅的,甚至恋浅到一个地步,用各种办法让皇帝把他留下来。连明朝万历时提出一条鞭法的宰相张居正,有人说他也是恋浅权力(为了控制万历皇帝)不回去尽孝。这个说法并非空穴来风。因为权力一旦失去,再恢复就比较难了。你看到,这种移孝作忠,第一,孝当然是一个基础。一般来说,寒门出孝子。这样的人出来当官比较好。为什么呢?品格比较好。但其实这里面还是有逻辑矛盾的地方。一个人对父母好,就一定表明他会对国家忠吗?一般人在概念上是把孝子和忠臣同等看待的,但这里面的逻辑是有问题的。有些人确实是孝子,但他当官以后却成了贪污犯。你也不能说,一个人爱父母爱孩子,他就一定不是一个独裁者。希特勒是很爱家人的,某某也很爱自己的孩子。同样的,一个孝子不一定肯定是个忠臣。说孝子和忠臣是重叠,这里面的逻辑的确有漏洞。但是,在中国传统社会,人们的确是把孝子和忠臣连接在一起的,在孝道政治学的体系中,它们确实一般是被看作是相通的,可以移孝作忠的。基础就是孝子是可塑造的。孝子比不孝好得多,孝子比不孝更美。所以,一般来说,在移孝作忠里面,第一,孝是基础。第二,重要的是,孝确实可以把祖先和皇权连在一起。也唯有孝可以更好的把皇权和祖先连接起来,唯有孝可以把皇权和血缘连接起来。皇权连接祖先和血缘,这使暴力夺得的政治权力有一个自然的绝对性,有一种天然的合法性。】 (冉..云飞,听课记录,未经审阅)
【「门楣之上有家国」|移孝作忠 尽心报国】 在福建屏南,提起甘国宝,几乎无人不知。他是清朝有名的戍边武将,25岁中武进士,从御前侍卫到一品大员,乾隆皇帝对他赏识有加,甚至手书“福”字赐予他。而他更是不负厚望,在丁忧与平定边患之间,毅然选择后者,留下了“移孝作忠,尽心为国”的优良家风。(via:CCTV4)中国历史研究院的微博视频
古人如何表达爱国情怀?这些诗句太震撼了! 古人表达爱国情怀的方式多种多样,以下是一些令人动容的诗句: 1️⃣ "世间无限丹青手,一片伤心画不成。" ——《金陵晚望》 译文:世间有许多大画家,但却无人能画出我此刻的愁苦心境。 2️⃣ "三十功名尘与土,八千里路云和月。" ——《满江红ⷥ怀》 译文:三十多年的功名如同尘土,南北转战八千里,经过多少风云人生。 3️⃣ "封侯非我意,但愿海波平。" ——《韬铃深处》 译文:升官封侯并非我的真正志向,但愿我大明的沿海风平浪静,早日扫清倭寇。 4️⃣ "为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天。" ——《七律ⷥ𖥱𑣀 译文:因为有这么多伟大理想和远大抱负而勇敢牺牲的人,敢于改变旧的世界,创造新的天地。 5️⃣ "商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。" ——《泊秦淮》 译文:在酒店里卖唱的女子,却仍然不知亡国的遗恨;还是和以前一样地唱着陈后主所作的“玉树后庭花”的曲子。 6️⃣ "捐躯赴国难,视死忽如归。" ——《白马篇》 译文:为了解除国难献身,把死亡看作回家一样。意思是为国献身,去血洒疆场,赢得胜利与自由的荣光! 7️⃣ "愿将腰下剑,直为斩楼兰。" ——《塞下曲六首ⷥ 𖤸》 译文:只愿用腰下悬挂的宝剑,为君王过关斩将,打败敌人。 8️⃣ "但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。" ——《出塞二首ⷥ 𖤸》 译文:倘若龙城的飞将李广如今还在,一定不会让敌人的铁蹄踏过阴山。 9️⃣ "终当移孝作忠臣,为我国家扶厄运。" ——《题疏勒望云图》 译文:终究还是应该放弃孝子之名,作一个尽忠报国有用之臣,替国家挽救危难时局而尽力。 "愿得此身长报国,何须生入玉门关。" ——《塞上曲》 译文:只愿此生能为国家尽忠报国,何须活着进入玉门关。 这些诗句不仅展现了古人的爱国情怀,也让我们感受到那份深深的爱国之心。
农历每月初三,二十七,推荐在家诵读《北斗经》。 斗姆宝诰 志心皈命礼 西天竺国,大智光中。 真空妙相法王师,无上玄元天母主。 金光烁处,日月潜辉。 宝杵旋时,鬼神失色。 显灵踪于尘世,卫圣驾于阎浮。 众生有难若称名,大士寻声来救苦。 大悲大愿,大圣大慈。 圣德巨光天后,摩利支天大圣 圆明道姥天尊。 太岁殷元帅宝诰 志心皈命礼 天潢帝胄,斗极魁罡, 系根甲乙之乡,调燮丙丁之政, 积功于皇英十世,证道于金粒一朝, 移孝作忠,备极慈祥之泽, 代天育物,常孚请祷之殷, 三头应运显神通,六臂垂威征梵力, 辖六十甲子之官君,周三十二天之躔度, 无愿弗从,有求斯应, 消灾解厄,洗罪延生, 大悲大愿,至威至仁, 皇英岁主,佐理瑶天, 斗口协辅大元帅, 灵华青帝至德太岁星君。 北斗总诰 志心皈命礼 开明三景 回度五常 为造化之枢机 作人神之主宰 宣威三界 统御万灵 判人间善恶之期 司阴府是非之目 能解一切罪 摄伏诸魔精 大悲大愿 大圣大慈 中天大圣 北斗九皇 赐福星君 贪狼星君宝诰 志心皈命礼 紫微垣(yu㡮)内 天元宫中 璇(xu㡮)玑玉衡 建之以齐七政 瑶池金鉴 布之以镇万方 正天度于台垣(yu㡮) 拯(zh䛮g)生民于水火 大悲大愿 大圣大慈 中天大圣 北斗第一阳明贪狼大道星君
【#甲午海战暨甲午沉舰水下考古展# 一封家书道尽残酷战争】#博物馆请回答# “经远”舰遗址位于辽宁省大连市庄河黑岛老人石南边海域,处于8~12米深海底,2014年发现,2018年夏季,水下考古队员在进行水下探摸时,发现了沉船身上的“经远”舰名牌,确认了沉舰身份及保存状况。“经远”舰遗址水下考古调查荣获2018年全国十大考古发现。(图②:带“经远”文字的木质签牌) “经远”舰体呈倒扣状,绝大部分被泥沙掩埋,海床面出露一圈高0~2米、长40米的铁甲堡。舰体整个底舱已无存,生活舱室及甲板上的武器装备因舰体翻扣而得以保存。(图③:“经远”舰物探扫测三维影像) 考古调查提取出水铁、木、铜、铅、玻璃、陶瓷、皮革等材质各类遗物标本500余件,种类丰富,其中“经远”舰驾驶二副陈京莹写给父亲的绝笔家书(图④:陈京莹的家书),见证了“经远”战舰烈士们的英勇无畏。 父亲大人福安: 敬禀者,兹接中堂来电,召全军明日下午一点赴高,未知何故。然总存一死而已。儿幼蒙朝廷造就,授以守备,今年大阅,又保补用都司,并赏戴花翎,沐国恩不可谓之不厚矣!兹际国家有事,理应尽忠,此固人臣之本分也,况大丈夫得死战场幸事耳。父亲大人年将古稀,若遭此事,格外悲伤,儿固知之详矣。但尽忠不能尽孝,忠虽以移孝作忠为辞,而儿不孝之罪,总难逃于天壤矣!……伏望勿以儿为念。且家中上和下睦为贵,则免儿忧愁于地下矣!若叨鸿福,可以得胜,且可侥幸,自当再报喜信。幸此幸此! 儿京莹又禀。 陈京莹是福建闽县人,任北洋海军左翼左营都司,“经远”舰驾驶二副。在甲午战前,陈京莹在写给父亲的家书中,他表达了战死沙场、为国尽忠的情怀。黄海海战中,“经远”舰以一敌四,“经远”舰管带林永升指挥全舰官兵奋勇抵抗,不幸被弹片击中头部,当即牺牲。帮带大副陈策、二副陈京莹力战不屈,先后壮烈殉国。“经远”舰全舰200余名将士共沉黄海,战斗惨烈程度世所罕见。 战舰们从未离开它们所保卫的祖国海疆,后人也从未忘却对英雄的牵挂和缅怀。在这项世界上持续时间最长、规模最大、成果最丰硕的海战战场遗址考古工作中,无数见证国殇历史的文物被发掘,无数誓与战舰共存亡的民族气概被展现在“铭记历史——甲午海战暨甲午沉舰水下考古展”(山东博物馆一楼4号展厅)中。我们以史为鉴,祭国之殇!(via:山东博物馆)
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