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三清四御最新视觉报道_三清谁是老大(2024年12月全程跟踪)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

三清四御

后土娘娘能打过三清吗？在神话故事中，后土娘娘与三清之间的战斗能力并未有明确的比较或描述。后土娘娘是道教三清四御中唯一的女神，主宰大地山川，被视为大地之母、生育之神和农业的保护神，在民间信仰中占有重要地位。而三清则是道教中的最高尊神，分别为玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊，他们代表着宇宙万物的起源和根本法则。由于后土娘娘和三清在神话中的职责和象征意义不同，因此很难直接比较他们的战斗能力。 #动态连更挑战#

太上老君跟玉帝，谁的实力更强？在《西游记》中，绝大部分法宝皆与老君有所关联。太上老君曾以解化女娲之名炼石补天。其擅长炼制法宝兵器，亦能炼制金丹，需伺候玉皇大帝开办丹元大会。在二打花果山之际，他以金刚琢偷袭正与二郎神及梅山六圣苦战的孙悟空，趁其不备，致使孙悟空摔了一跤。孙悟空被天庭合力擒获之后，于斩妖台上，诸般手段皆不能伤损孙悟空分毫，于是太上老君提议以八卦炉炼化孙悟空，却未能成功。孙悟空自八卦炉脱困之后，太上老君试图阻拦孙悟空，反倒被孙悟空摔了个倒栽葱。此后孙悟空大闹天宫，竟无一位神仙能够阻挡。然而，切不可将《西游记》与《封神演义》这类小说视作古代神话故事的正统。用当下的话来讲，《封神演义》这类作品当属古代神话体系的“魔改文”，其与传统神话体系存在差异。太上老君和玉皇大帝的地位高低，需视具体的历史时期而定，也要区分不同情况。于道教体系之中，自然是太上老君更为厉害，可在古代的民间与朝廷里，玉皇大帝方为群仙之首。通常人们认为太上老君的地位低于玉皇大帝，主要缘由在于《西游记》中太上老君向玉帝行礼，而玉帝对太上老君倒是颇为客气。在道教神话里，地位最为尊崇的一群人乃是三清四御、五老六司、七元八极、九曜十都。其中的三清，即元始天尊、灵宝天尊与道德天尊，并非如《封神演义》中所讲的元始天尊、太上老君和通天教主，至于鸿钧老祖之类，也皆为小说中的人物。而三清之中的道德天尊，便是我们俗称的太上老君，其原型为《道德经》的作者老子，被道教尊为“道家之祖”，太上老君无疑是道教中的顶级存在。道教初创之时，尚无三清的概念，直至后来佛教盛行，唐朝时期出现了对标佛教三世佛的“三清”，分化出了三大天尊，即所谓“一气化三清”。然而，究竟是太上老君一气化三清，还是元始天尊一气化三清，不同流派各执一词。简而言之，于道教神话体系内，太上老君属于顶级的存在，至于鸿钧老祖等，仅为《封神演义》小说中的角色，并非道教的正统神话内容。三清之外尚有“四御”，早期并非四御，而是“六御”，即玉皇大帝、紫微大帝、长生大帝、青华大帝、太极天皇大帝与后土皇地祇，后来逐渐简化为四御。若在三清四御这一体系当中，玉帝的地位自然比不上太上老君，恰似太上老君是最大的董事之一，而玉帝仅是公司里的四位部门主管之一。但其后，玉帝在民间逐渐与“昊天上帝”融合，唐朝时期，玉帝已成为民间所尊崇的最高神仙。毕竟道教的神仙众多，且名号冗长，民间百姓难以尽数记住，玉帝、上帝大致相仿，渐渐地玉帝与昊天上帝便合二为一，成为神仙中的最高存在。至北宋时期，玉皇大帝获宋朝皇室册封，成为真正获朝廷认可的最高神，自此时起，无论朝廷还是民间，皆将玉皇大帝视作神仙世界的最高主宰。

道教的三清四御都是哪些神仙?奇物百科的微博视频

道教四御：后土皇地祇的秘密道教天界尊神中，有四位尊神辅佐“三清”，被称为“四御”或“四辅”。他们的全称分别是：紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇帝地祇、南极长生大帝。《修真十书》卷七《丹诀歌》中提到：“九九道至成真日，三清四御朝天节。”这意味着修炼成仙的日子，三清和四御都要朝拜。后土皇地祇是四御中的第三位，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。她与主持天界的玉皇大帝相配，是主宰大地山川的女性神。后土大帝掌管阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。《后土表文》上说：“承天效法后土皇地祇：天地之间，总呼吸於橐蘥。阴阳之外，由造物於甄陶。动则宣布慈风，静则含弘后德。纲维天运，统御地灵。上昭星宿之辉，下列山川之壮。庶宗源咸化於五三之内，况根本弗生於六九之中。” 后土大帝的圣诞日是农历三月十八日。

大足南山歺馆园的大门南山石刻，位于大足城区的南山公园，是当地居民饭后散步的热门地点。𐟚𖢀♂️𐟚𖢀♀️ 从城区出发，步行即可轻松到达，但若天气炎热，驾车前往更为舒适，以免中暑。 𐟪œ 探访南山，首先需攀登一段台阶，虽不算高，但攀登后略有疲惫，或许是体力不足的缘故。𐟘… 到达台阶顶端，便可一览“南山”大门的风貌。 𐟏ž️ 南山是道教的重要道场，其中最著名的莫过于“三清古洞”，洞内雕刻着道教的“三清四御”，是道教信仰者的朝圣地。𐟙 继续前行，还能欣赏到王德嘉的书法作品，其字体刚劲有力，气势磅礴。 𐟐𑠥悦žœ你对道教文化感兴趣，不妨亲自前往南山石刻，感受这份古老文化的魅力。在山门处，你甚至有机会偶遇正在打盹儿的小猫咪，为你的旅程增添一份乐趣。𐟐𞀀

大足南山石刻：道教造像的瑰宝 𐟏ž️ 三清古洞：位于南山石刻的这座石窟，高391厘米，宽508厘米，深558厘米，内部雕刻了421尊神像，雕刻于南宋绍兴年间。洞前有一座殿堂，上面悬挂着“怀柔清虚”的牌匾。窟内雕刻了从道教“三清四御”到三百六十天尊的神仙序列，生动地展示了12世纪道教信仰的演变，从早期的老君、“三官”崇拜到“三清”、“六御”的明确神系。这是宋代道教石窟中最为完备和系统的反映道教神系的实物资料之一。 𐟌𑠦𓨧”Ÿ后土圣母龛：这是南山石刻的第4号作品，雕刻于1131年至1162年的南宋绍兴年间。龛高316厘米，宽265厘米，深182厘米。正壁上雕刻了注生后土三圣母像，左右两侧壁则分别雕刻了九天监生大神和九天送生夫人像。后土圣母是道教中掌管阴阳生育、万物之美的女神。 𐟓œ “辰秀太清”题刻：这是南山石刻的第8号作品，题刻于1818年，由清嘉庆二十三年的署大足县事张澍所题，字径90厘米。书体俊朗清雅，意蕴幽远隽永。 𐟓œ “寿”题刻：这是南山石刻的第11号作品，题刻于1873年，由清同治十二年的大足知县王德嘉所题，字径170厘米。结体端整，骨力刚劲，有截铁透石之感。 𐟓œ “绝尘”题刻：这是南山石刻的第13号作品，题刻于1873年，由清同治十二年的大足知县王德嘉所题，字径65厘米。结字清朗劲挺，锐正脱俗。 𐟓œ “蓊然云起”题刻：这是南山石刻的第3号作品，题刻于1818年，由清嘉庆二十三年的署大足县事张澍所题，字径42厘米。笔势流畅，劲婉相济。 𐟐‰ 石龙：这是南山石刻的第15号作品，雕刻于1131年至1162年的南宋绍兴年间。洞高346厘米，宽310厘米，深185厘米。洞内雕刻了一条长712厘米的石龙，龙身折转，骧首望天，造型极富动感，堪称龙图像中的佳作。 𐟐‰ 真武大帝龛：这是南山石刻的第1号作品，雕刻于1521年，明正德十六年。龛高233厘米，宽216厘米，深179厘米。正壁上雕刻了真武大帝的坐像，足踏龟、蛇，左右两侧壁有侍者捧印、持剑。真武大帝又称玄武，是道教中的北方守护神。

介休后土庙：道教圣地传奇 𐟌„ 早上游览完双林寺和镇国寺，午餐后稍作休息，下午驱车前往介休市的后土庙。这里无需门票，只需刷身份证即可进入。袄神楼位于后土庙旁，开车10分钟即可到达，全天开放。 𐟏Ž土庙位于山西省介休市，是一座历史悠久的道教全真派庙宇，被誉为“道家地”。后土庙是为了供奉后士娘娘而建，她是道教“四御”之一，也是介休后士庙的主神，掌管大地万物，被誉为大地之母。宋朝时期，皇帝敕封她为“承天效法厚德广大后士皇地祇”。 𐟏›️ 庙宇坐北朝南，采用纵向双轴、南北合围的布局方式，占地面积达9196平方米。建筑群包括三清楼、后土庙、吕祖庙、关帝庙、土神殿等。三清楼、献楼、戏楼联结为一体，形成独特的十字歇山琉璃顶结构。西区的吕祖、关帝、土神三庙以及三连台的建筑形式在国内较为罕见。 𐟎蠤🗨ﴯ𜚢€œ中国古代琉璃看介休”，而介休琉璃则属后土庙最精美。三清楼是庙群中结构最复杂、造型最奇特的一座建筑，集三清殿、戏楼、三清阁三者为一体的楼阁式建筑，内有11尊的明代彩塑珍品。虽然现在不能进殿，但可以看到三清四御部分。三清尊神是道教神仙世界中三位地位最高的天神，包括玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。四御是治理三界依顺三清的天神，包括中天紫微北极大帝、南方南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇。整个庙内几乎所有建筑屋顶全部以精美的琉璃覆盖。后土大殿以纯黄色琉璃覆盖和装饰，鸱吻高耸，刹兽玲珑，整座殿宇金碧辉煌，不仅是土地和粮食的象征，更显示出后土仅次于三清，配享皇天的尊贵显赫地位。 𐟏ℯ𜈸ian）神楼是我国仅存的一座袄教建筑，袄教即拜火教。宋庆历七年，文彦博被拜为参知政事，隔年文彦博征贝州王则的弥勒教起义大获全胜，在此过程中，文氏在依仗军事力量的同时，还凭借了其对祆神的信仰。宋至和二年，文彦博被授予昭文馆大学士，拜平章事，由副宰相升为宰相。之后在介休即文彦博故乡建立了“文潞公祠”和祆神庙，庙前之山门则为祆神楼。 𐟏冧垦弦˜炙„合式木构楼阁建筑，集过街楼、山门、乐楼于一体，平面呈“凸”型。南侧过街楼为两层三重檐十字歇山顶，二层的三面明间各出一座单檐歇山顶抱厦，悠然缥缈。北侧由山门和乐楼上下叠构而成，两侧出八字影壁。

江西三清山飞仙台：佛教与道教的建筑奇观飞仙台位于江西上饶的三清山，是一座融合了印度早期风格和中国南方古代传统建筑形式的独特建筑。整个建筑由台基、台身和台顶三部分组成，全部用花岗岩建造。台基是正方形的二层基座，台身分为两层，下层六面六门，高0.82米，由12块长方形花岗岩石块构成，上层高1.58米，圆形，开四门洞。飞仙台的台顶原本是一个八宝葫芦形状，总高5.33米，寓意道教三清四御之意。顶部在1995年被修复，改为七级宝塔形，总高6.80米。台西南侧的一面基座石上刻有“飞仙台”三字。台身下层的12块莲瓣各面原本刻有字，修复后仅存“东方玉宝皇上天尊”、“金溪方武金刻石”、“固本山住持道士”、“王永祜俗弟永优”等字样，其余难以辨认。飞仙台是道教用于迎仙、会仙、飞仙的重要建筑。民间传说每年八月初一玉皇大帝会在玉京峰举行群仙会，各路神仙来三清山聚会时，都会到飞仙台小憩，眺望四周美丽的景色。因此得名。飞仙台的建筑风格独特，基座和下半部为道教形制建筑，中层六门六合，上层四门四方，寓意三清四御，统领环宇。上半部为佛教形制建筑，圆弧形莲瓣状收分至台顶。“莲”，象征佛教莲台宝座，佛法无边，功德无量。南京的明孝陵和凤阳的明皇陵都刻有相同的莲花座特征符号。飞仙台将佛、道两教建筑形制的特征符号巧妙地融合于一身，为历史留下了三清山古代道教融合佛教建筑的又一文化遗产，是建筑中的奇葩。

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四御：道教神话中的四位天神 𐟌🠥œ詁“教的世界里，三清是至高无上的神祇，而他们之下，有四位天神被尊为四御。这四位天神位于万神之上，主宰着天地万物，为道教神话增添了丰富的色彩。 𐟑‘ 四御，即北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫大帝、后土皇地祇，是道教天界尊神中辅佐玉皇大帝的四位尊神。他们的全称分别是北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫大帝、后土皇地祇。 𐟓š 在《道法会元》中，三清和四御被称为七宝，他们被认为创造了宇宙万物，并统治着天地间的万神。在道教的宫观中，除了三清殿和玉皇阁外，四皇殿是供奉四御的主要场所。 𐟖𜠥››御的神像雍容华贵，头戴皇冠，身穿朝服，如同人间的皇帝。三清四御作为道教尊神群体，常常被合称为尊神群体。 𐟌Ÿ 北极紫微大帝在中国民间信仰中占有重要地位，辅佐玉帝管理星界。 𐟍€ 南极长生大帝为元始天王第九子。《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称：“其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天。” 𐟗ᠥ‹𞩙ˆ上宫天皇大帝为斗姆元君的长子，执掌南北两极和天地人三才、统御众星，并主持人间兵革之事，因此也是古代的武神和战神。宋朝张君房《云笈七签》卷二十四称：“璇玑星君字处行，钩陈水星主之，常陈天之虎贲也。” 𐟌𜠥Ž土皇地祇，执掌阴阳，育万物，因此也被称为大地之母。其职责是掌管山岳土地变化及诸山神、地祇，并节制劫运之事。《礼记ⷠ祭法》中记载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀礼以为社。” 𐟚€ 这些神祇的存在，让道教的神话世界更加丰富多彩。

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