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南匈奴最新娱乐体验_狐臭是胡人乱华的结果(2024年11月深度解析)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

南匈奴

匈奴究竟去了哪里？草原霸主的消失之谜匈奴，这个曾经在草原上称霸一时的民族，到底去了哪里呢？让我们一起来揭开这个历史之谜。南北匈奴的命运 𐟌𞊊在东汉建武二十四年（公元48年），匈奴因为遭受严重的自然灾害和统治阶级内部的争斗，最终分裂为南北两部。北匈奴选择了集体西迁，而南匈奴则内附于汉朝，被安置在今天的甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西的北部。到了东汉末年，大多数内附的匈奴人已经聚集在今天的山西和陕西的北部，甚至有些匈奴人连生产方式都从游牧转为农耕，完全融入了汉族。北匈奴的西迁之旅 𐟌 北匈奴的西迁之路可谓一波三折。从公元91年到160年，他们迁到了悦般（今新疆库车一带）。160年到260年，他们又迁到了康居（今巴尔喀什湖和咸海之间）。260年到350年，他们又迁居到了粟特（今中亚阿姆河与锡尔河一带）。这是一个一边迁徙一边定居的过程，匈奴在这个过程中也结合了不少沿途的民族。最终，在350年到374年，匈奴迁到了阿兰（今咸海、里海北部草原），之后便失去了记载，直到匈人出现在欧洲的土地上。所以，当匈奴出现在欧洲时，他们已经不再是纯种匈奴了，因为迁徙的时间持续了数百年。欧洲人记载的匈奴民族，也不再是最初的那个匈奴，而是被称为“匈人”，最终融入了当地民族。南匈奴的汉化过程 𐟏当初内附在山西和陕西北部的南匈奴，后来分成了五部。在西晋末年，匈奴首领刘渊自称为汉王，目的是借助汉朝的余威来巩固自己的正统性。他在即位后也开始祭祀汉武帝、刘备、刘禅。308年，刘渊称帝并迁都平阳（今山西临汾）。318年，刘曜继承帝位并迁都长安，国号改成赵，我们称为前赵或汉赵，直至329年灭亡。余众被后赵君主石勒迁到襄国，也就是今天的河北邢台。到了北魏道武帝时期，匈奴人仍占据着庙堂上的一席之地，但他们此时都已经用汉姓了，尤其是刘姓。如道武帝的皇后刘后，西兖州刺史刘仁之，河西胡酋刘遮、刘平延，唐朝时期的彭山王刘季真、宰相刘崇望、邢国公刘政会、平原公刘感、高僧刘窣和等。这些名人因为地位显赫，所以才能确定其匈奴人身份，但大部分普通匈奴人改了汉姓以后便销声匿迹，自此大家渐渐地找不到明显的匈奴人后代，其实他们最终都融进了汉族。总的来说，匈奴这个民族在历史上经历了多次变迁和融合，最终大部分人融入了汉族，而少数人则迁徙到了欧洲，成为了匈人。

从东汉末年，曹操再次统一北方之后，到后来曹丕受禅称帝，以魏代汉，曹魏继承了东汉的雄强，虽然没有完成统一，但对北方游牧民族也都是碾压之势。先彻底收服了南匈奴，安抚分化加军事打击，彻底解决了秦汉以来的匈奴之患。匈奴灭下去又崛起了乌桓鲜卑诸部，袁绍死后，袁尚等率余部逃往乌桓，曹操带兵去讨伐，白狼山一战想，还打出了历史名场面，张辽阵斩了蹋顿单于，蹋顿单于那是骁勇善战，拥三十万之众，以雄百蛮的北境之王啊，一战就被灭国了，余部有些并入鲜卑。建安二十三年，曹魏和鲜卑在代郡打了第一战，不但军事打击，幽州刺史派刺客韩龙直接去把鲜卑首领轲比能刺杀了，拎着首级回来了。这一骇人举动，直接把鲜卑部彻底吓着了，其余头领人人自危，强者远遁，弱者请服，边陲遂安。鲜卑心中记住一个强大的名字，魏，整个曹魏，再没有敢有大规模战争，北境安宁。等到司马家篡魏之后，北境孱弱，后面是五胡乱华，北方打成混沌一片了，等到拓跋珪乘着苻坚淝水之战兵败，北方动荡之际，他起兵先推行一系列汉化，富国强兵，然后统一北方，要立国号的时候，想起那个让几代鲜卑人恐惧卑服的名字，魏，魏，那是神州正统，那是泱泱上国，我们也叫魏国吧，史称北魏，最终鲜卑部融入华夏……

匈奴迁汉历史（二）：（1）东汉末年，汉朝廷被黄巾军打得晕头转向，无暇顾及南匈奴。而此时的南匈奴，也正处于繁冗内乱当中。南匈奴的一部分选择继续留住于并州（太原）诸郡，他们以河东郡的平阳（临汾）为中心。至此，散布于河东、凉州（武威）等地的南匈奴数量，已甚是可观；（2）在经历东汉之后，曹魏于咸熙二年（265年）迁鼎，司马炎立晋。西晋初年起，南匈奴部族便因天灾人祸等因素多次内迁（史载数据有7次），以并州、河东为代表的西北诸郡甘肃、宁夏、山西、河北等地，遍是匈奴人的足迹；（3）除此之外，为匈奴统治的19个部族（屠各、鲜支、寇头等），也一并随匈奴内迁。

陕西靖边红墩界镇的匈奴古城遗址在陕西省榆林市靖边县城以北58公里的红墩界镇，隐藏着一个巨大的古城遗址。从空中俯瞰，这座古城几乎看不到任何建筑，只剩下清晰的城墙轮廓。由于城墙是白色的，当地人称之为“白城子”。这座城市曾是匈奴人的统治中心——统万城。匈奴，这个在历史上曾对中国产生深远影响的民族，最早出现在《史记》和《汉书》中。匈奴人和华夏族有着共同的起源，大约在前16世纪，夏朝灭亡后，夏后履癸的一支后裔逃到北方，逐渐形成了匈奴族。到了春秋战国时期，匈奴逐渐强大起来。公元前215年，强大的秦国将匈奴逐出黄河河套地区。到了西汉前期，匈奴再次强大，控制了河西走廊，并多次进犯中原，对西汉政权构成严重威胁。汉武帝时期，大将卫青和霍去病大破匈奴，从此匈奴开始衰落。东汉时期，匈奴分裂为南北两部分，南匈奴投降汉朝，北匈奴西迁后逐渐消失。由于匈奴是游牧民族，逐水草而居，一般不修筑城池，因此历史上留下的遗址不多。公元413年，华夏大地正处于分裂时期，东晋政权在长江以南，而北方则由多个少数民族政权占据。建立统万城的正是南匈奴的领袖赫连勃勃。赫连勃勃建立了大夏政权。此时的南匈奴与中原的汉族交流融合，接受了一部分汉族文化，其中包括修建固定城池。赫连勃勃将都城选择在无定河上游。无定河是陕北一条东西走向的河流，在干旱的黄土高原，无定河是兵家必争之地。“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”描绘了当时战争的残酷。公元418年，新城建成，命名为“统万城”，意为“统一天下，君临万邦”。然而好景不长，大夏政权仅仅过了十几年就灭亡了。公元427年，北魏攻克了统万城，不久大夏灭亡。西魏在这里设置统万镇，用作牧地。公元487年，统万城被置为夏州，以统万城为夏州治所。公元994年，宋军攻占夏州，宋太宗下令迁民毁城。从此，统万城沦为废墟。从空中俯瞰，统万城的内城轮廓清晰可见，内城分为东城和西城两部分。外廊城平面呈长方形，东西城的四隅都有突出城外的长方形或正方形墩台，其中西南墩台高达40余米，保存最为完整。统万城是目前可考的唯一的匈奴城市遗址，它繁华了五百多年，历史文化信息丰富，反映了匈奴民族和古城的兴衰，体现了中国历史上北方少数民族及其游牧文化与中原汉族及其农耕文化的交融。

“中华”这个概念是随着时间不断扩展的。这既是因为人们的迁移，也是因为文化的传播和融合。很多历史上原本被视为“夷狄”的群体，后来都被纳入了中华的范围内。比如先秦时期的秦、楚、吴、越，汉代的南匈奴，唐代的东突厥等等，最终都成为了“中华”族群和文化的一部分。

#假期随手拍#匈奴是古时候有别于华夏族的在草原上游牧的民族，自从被汉朝打败后，分裂成南匈奴和北匈奴。南匈奴逐渐汉化，慢慢被同化。北匈奴，继续游牧，向中亚和欧洲，并逐渐和当地人融合，比方说土耳其，匈牙利这些都和匈奴有些千丝万缕的联系。还有一部分在草原匈奴被鲜卑人兼并通婚成。大部分人是蒙古人的祖先。

21世纪大部分国家处于和平之中，但也有部分国家仍然处于着战争的硝烟中。战争带来的阴云是巨大的，家园毁坏，人民流离失所，大批大批的难民涌入。不少国家都出台了《难民法》，哪怕是世界第一强国美国也不例外。但是中国却始终都不愿意收留难民，也许会有些人指责中国不讲人情，不接受难民违背了中国一直以来的和平原则，但是中国之所以不接受难民，真的是因为历史上的教训太过于惨重了。中国历史上曾经历过三次难民潮：分别是东汉时期、唐朝安史之乱、女真覆明。东汉匈奴隐患中国历史上第一次大规模收受难民是在东汉时期，那时候匈奴王庭混乱，内部争斗不断，匈奴被分裂成了南北匈奴两支，南匈奴归顺东汉光武帝寻求庇佑，被安置在了河套地区，中央王朝还派遣官兵对其进行管理。其实这个时候最好的选择应该是和南匈奴合作，联合制服北匈奴，只是不知道东汉王朝是出于何种考虑，也许是觉得已经分裂的匈奴不足为惧，也许是当时的东汉也刚从战争中恢复过来。反正不管是因为什么原因，光武帝并没有采纳大臣上交的联合南匈奴剿灭北匈奴并控制南匈奴发展的建议，而自光武帝之后的几代汉朝皇帝，都没有对于匈奴的事情上心，这也为日后的危机埋下了隐患。南匈奴因为没有了中原王朝的严格监管，所以他们在暗中偷偷壮大自己的势力，甚至扩张到了洛阳附近，洛阳是东汉当时的都城。到了东汉晚期的时候，各地方势力割据混战，北边有匈奴，西南边境有蛮族羌族，造成了大量的百姓流离失所，纷纷流散寻找新的庇护之所。最初在光武帝时期便迁入中原的南匈奴可以说是最早的难民群，只是他们后期不断发展壮大，反而成为了威胁中原的力量。东汉末期，曹操将威胁深重的匈奴分裂成多个部分，以期削弱匈奴对中原地区的危险，初时却有一定成效，可是到了后面，分散的各部族实力又不断增长，而且西晋时期八王之乱又给了匈奴、鲜卑、羌、羯、氐这些部落可乘之机，造成了霍乱中原三百年的“五胡乱华”之局。那三百年间，民不聊生，险些造成中原汉族的毁灭。安史之乱后患无穷在唐朝打败突厥后，不少突厥人在唐朝的境域内生活，甚至有一些胡人在官场上担任要职，比如造成安史之乱的两位叛军首领安禄山和史思明就是突厥血统。所以当初大唐击败东突厥以后将大量突厥难民安置在大唐边境之上，就已经为后期唐朝局势的动荡埋下了伏笔。唐玄宗时期，东突厥的势力不断崛起，尤其是在安禄山成为范阳节度使，掌管了边境军事权之后。安禄山的野心日益增长，他与中央政权之间的矛盾在不断地加剧，他渴望能够获得更多的权力。安史之乱的爆发，严重地挫伤了唐朝的实力，虽然后期成功平定了安史之乱，但是安史之乱过程中对大唐所造成的影响是无法挽回的。安史之乱后，大唐国力迅速衰弱，虽然中间经历了几代中兴之主，但是还是不可避免的走向了灭亡的道路。可以说安史之乱间接导致了唐朝加速走向灭亡。这也是一个非常直观的例子，告诉我们收受难民对国家所造成的影响是深远而又持久的。女真灭大明时间一直走到明朝。在这一时期北方的游牧民族对于中原王朝的威胁依然非常深重，特别是在东北的女真部落。随着历史进程的发展，中原地区的繁华不断吸引着北方游牧民族，他们不断接受这一个被汉化的过程，不断学习汉人的知识。他们看到中原人生活的安逸、平稳，他们也会想要获得一种像中原人一样安逸、平稳的生活，所以他们会选择迁入中原生活。其实在宋朝时候，就有大量的女真部落与南宋朝廷对抗，比如金朝的开国皇帝，完颜阿骨打。但是我们绝大多数人所了解的女真人，应该是清朝人的祖先，例如努尔哈赤。努尔哈赤的父辈曾经受到过明朝的招揽，但是后来又与明朝分裂。他的祖父与父亲在与明军交战过程中，去世了。到了公元16世纪，努尔哈赤统一了女真部落，接纳吸收其他民族，发展壮大自身实力，建立后金然后开始向明朝发动进攻。虽然在努尔哈赤的有生之年，他并没有看到明朝的覆灭，但是他的儿子皇太极继承了父亲的遗志，改国号为“清”，继续攻打明朝，直到顺治入关正式占领中原，明朝覆灭，中国开启了一个新的王朝——大清帝国。小结：从中国几千年的历史变迁来看，中国不愿意接受难民，是有着它本身的一个考量，在接受难民之后，为自己招来的祸患和战争是很难避免的。所以与其接受难民而导致国内内部环境变化，不如从一开始就拒绝接受难民。虽然中国历史上这几次难民大潮所造成的影响，并不仅仅只是因为难民的原因，而是由内部因素和外部因素共同导致的。但是考虑到中国目前社会性质的特殊性，从民生的角度来看，接受难民可能会导致中国人民民生问题的复杂化，所以综合各种现实原因，中国是不愿意接受难民的。中国始终是一个爱好和平的国家，虽然我们不接受难民，但是我们愿意去帮助那些处于战乱中的国家和他们的民众。战争会摧毁一个社会，所以无论是中国政府还是中国人民，都希望战争的阴云能够早日过去，希望那些陷入战乱的国家和人民能够重新获得和平。

探索匈奴都城遗址：靖边大夏国统万城之旅从靖边县城出发，驱车大约一小时，你将抵达统万城，这座匈奴族在人类历史长河中留下的唯一都城遗址。𐟚—𐟌𞠧鿨𖊥†…蒙鄂尔多斯的小镇，你将亲身体验这片古老土地的神秘与苍凉。到达后，你可能会发现，所谓的“白土堆”其实只是背景中的一部分，荒草丛生中的这些土堆，构成了大漠城池遗迹的辽阔与苍凉。𐟏𐰟Œ🠥–œ欢历史的人可能会被这里的氛围所吸引，而不感兴趣的人可能会觉得这些土堆毫无意义。大夏国当年的统万城由东城、西城和外廓城组成，如今仅存西南角台、西门（服凉门）瓮城和永安台遗址等。𐟏›️𐟌„ 游客稀少，漫步在荒草沙土中，仿佛能感受到1600多年前由南匈奴赫连勃勃建立的大夏国都城的辉煌与历史的变迁。《晋书》中对统万城的华丽描述早已被时间淡去，如今只剩下白色断壁残垣间的种种猜想与追忆。𐟓œ𐟏𐠦𘀥—土堆、每一片荒草，都在诉说着这座古老都城的往事与传奇。

王昭君23岁时，丈夫刚去世，继子就冲进帐篷一把搂住她！王昭君瑟瑟发抖，给了他一巴掌，怒道：“你疯了！"可是没多久，王昭君就嫁给了继子，还为他生了2个女儿。王昭君难以置信地看着复株累，呼韩邪刚死，他却意图霸占她这个继母。复株累满脸写着无所谓，揉了揉被王昭君打得泛红的脸颊，向她解释：“这是我们的传统，父亲死了，母亲便嫁给儿子。” 匈奴的这项习俗沿用已久，除了复株累说的这个外，还有兄弟一人死了，让嫂子或弟媳改嫁给另外一人的习俗。总而言之，匈奴人这样做的目的，是为了保证财产和血脉的传承。王昭君从复株累口中得知匈奴的习俗后，难掩震惊。她怎么也没想到，在匈奴居然有着这样的传统。王昭君的思绪飘荡，不由得想起了当年出塞的情形。公元前33年，南匈奴的首领呼韩邪来到首都朝觐汉元帝，以示忠诚。其实这不是呼韩邪第一次来西汉了，但是这次，他带着一个意义深远的目的而来。呼韩邪向汉元帝进献南匈奴上供的礼品后，向他提出了一个请求。呼韩邪主动提出自己想娶一位公主，成为汉元帝的女婿。汉元帝没有立即做出决定，对呼韩邪笑了笑，说这件事要商议后决定。呼韩邪退下后，汉元帝和肱骨大臣们一起商量应该如何处理。南匈奴作为西汉附属国，汉元帝自然不可能让呼韩邪尚公主。但是，此次和亲，对西汉统一各部族这件事来说有着重要的意义。有位大臣进言：“陛下不如封一位公主，令二人成婚。这样不仅能展现皇家威严，让世人知晓公主不是谁都能尚的，还能体现出皇恩的浩荡。” 汉元帝眼睛一亮，采取了这个建议，命手下寻找一位未婚女子出塞。然而，出塞这件事又有谁心甘情愿去做呢？被选中的人不仅要背井离乡，还可能到死也不能回家。就在这时，汉元帝后宫的一个宫女站了出来：“我愿出塞。” 这个宫女就是王昭君。她虽然是平民，却因为容貌美丽被挑选入宫。然而，进入汉元帝后宫的她并没有见过汉元帝，更不要说得到汉元帝的宠爱了。汉元帝赞赏王昭君有大义，封她为公主，并下令给呼韩邪和王昭君赐婚。呼韩邪当即上书，向汉元帝表明忠心，说南匈奴将会为西汉保护塞上国土。在呼韩邪和王昭君出塞之前，汉元帝召见了她，想要就出塞一事彰显自己的看重。这是两人的第一次见面。汉元帝看着下方的王昭君，一下子看呆了。这么美丽的女子，怎么可能在后宫里一直没有被我发现呢？然而，汉元帝的旨意已经颁布，百姓们全都知道王昭君要出塞了，而且他已经和呼韩邪说好了，不可能随意收回成命。之后，呼韩邪和王昭君一同来到匈奴。他们两人在南匈奴举办了隆重的婚礼，婚后感情和睦，王昭君为他生下来一个儿子。令人惋惜的是，王昭君的幸福生活并没有持续太久。就在她来到南匈奴的第三年，呼韩邪去世。王昭君为呼韩邪的死亡感到伤心，更为继子复株累轻慢她的行为感到愤怒。王昭君终究是汉人，无法接受南匈奴的习俗。于是，王昭君向西汉朝廷说了这件事，希望汉元帝能够同意她归国的请求。王昭君注定要失望了。她等来等去，只收到了汉元帝要求她遵守匈奴传统的命令。就这样，呼韩邪去世没多久，王昭君就改嫁给了她的继子，也是南匈奴的新单于复株累。两个人共同生活了11年，孕育了两个女儿。公元前20年，复株累去世，他的弟弟糜胥继位。根据习俗，王昭君要再次改嫁，成为糜胥的妻子。史书对王昭君是否成为糜胥的妻子这件事并没有明确的记载。我们只知道，糜胥继位不到两年，王昭君就因病去世了。自王昭君出塞，一直到她去世，她都没有回过故乡。也许，死亡对王昭君来说是一个解脱。

𐟒‘蔡文姬的传奇爱情故事𐟒˜ 𐟓œ在动荡的东汉末年，蔡文姬，一个才华横溢的女子，她的命运如同飘零的落叶。她的一生充满了传奇色彩，尤其是与董祀的那段婚姻，更是让人津津乐道。 𐟎�ᦖ‡姬，不仅精通音律，更是诗词歌赋的大家。她的父亲蔡邕是东汉的著名文学家，从小她就受到了良好的教育。然而，生活的波折让她在二十三岁时被掳掠至塞外的南匈奴，成为南匈奴左贤王的妃子。 𐟒”在异乡的岁月里，蔡文姬经历了许多苦难。但幸运的是，曹操在统一北方后，不惜花费重金将她从匈奴赎回。为了安顿她，曹操将她许配给了自己的部下董祀。 𐟎‰新婚之夜，虽然董祀对蔡文姬的年龄和经历有些疑惑，但最终还是被她的才华和魅力所吸引。尽管他们的婚姻开始有些波折，但最终还是走向了和谐与美满。 𐟒‘蔡文姬与董祀的爱情故事，不仅是一段跨越千年的传奇，更是对爱情与坚守的最好诠释。他们的故事告诉我们，无论生活有多少波折，只要有爱和坚持，就能找到属于自己的幸福。𐟌Ÿ

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