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无著最新娱乐体验_《情不自禁》完整版(2024年11月深度解析)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

纵有暑光无著处，青山环水水浮空。 ——范成大《销夏湾》

但能与物俱无著，小草新诗取次成。 ——陆游《初夏闲居》

镜花水月梦中尘无著方知尘亦珍

一定要做这个功夫，否则就不能上路！元音上师我们的念头多得不得了，刹那的念头很多。因为我们八识田里的种子太多，好的、坏的都藏在里面。比如我们看香蕉，只用眼识，不用意识，香蕉就是香蕉。眼睛就好比是照像机。如果用意识，看到香蕉就想：‘这是香蕉，很好吃。这个大，那个小。’所以一用意识就产生分别心了。耳根也如此。意识跟著跑，六识的消息就交给了第七识，七识就传给第八识，就有种子了。所以要时时观照，观照就是：念头一动就知道，不睬它，要观照念头的起处。在应缘接物时，只有当事的一念，无有第二念。做后毫不留念，如未做过一样。这是无住无著功夫。心者即念头，念头来了就化掉它，不跟它跑。起初是通过持咒化掉妄念，看见念头，念头就没有了。定力增强到一定程度时，念头来了不用化，自己就化了，直到寂而常照，而常寂。了了分明即照，不动就是寂。起妙用时，应缘接物。‘看心观静，不动不起’，这是压念不起，故大错。现在叫你观照，是叫你看著妄念的起处，不跟它跑，而不是压念不起，故不相同，没有矛盾。下座要时时观照。这个更难，因为人都是跟著境界跑。刚刚下座时还有个定境，知道看著自己不要乱动。可是，在事情上一做一滚，就忘记观照了，跟著境界跑了，与平时没打坐时一样的乱七八糟，这就不好。所以，我们上座的时候要死心塌地地心念耳闻，下座的时候要绵密观照，不要忘记。但是我们在境上也容易忘记，和几个朋位一谈心，什么事情一做，马上就乱了。念头来了，要赶快拉回来，观住自己。一定要做这个功夫，否则就不能上路。功夫到后面，观熟了，就不要观了，再观就多事了。所以，先下手要‘观’，做到后面就不要‘观’了，把这个‘观’字忘掉才能进步，功夫才能上上升进。再更进一步，连‘忘记’也没有了，那功夫就由有为进入到无为了。功夫就是要由有为渐渐地进入无为。无为一下子是做不到的，开始一定要有为地观，就是有心地做功夫。到了后来，无心做功夫，什么功夫都没有了，就更进一步了。 @元音老人开示原出处

观知心理每日微课堂（1410期2024.11.21），感谢朋友们的关注和大量留言。应学生们的要求今开始聊聊《六祖坛经》。我们接着聊聊《六祖坛经》的金句，特别好玩。兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。“腾腾不造恶”，“腾腾”是自在的意思，自在坦然，不作恶。寂寂”是安静的意思，“断见闻”，就是在一切见闻中，心是清净的，不染的，这样才能把一切事情看得清清楚楚。在一切见闻中不生分别、不生执著。“荡荡心无著”，就是诚敬之心，心中坦然、平等、清净、慈悲一切。好玩吧，明天接着聊！

《六祖坛经ⷤ𛘥˜𑥓第十》83-2 。。。师说偈已，告曰：汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问。身著孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。复说偈曰: 兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。（完）

兀兀不修善，滕滕不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。

𐟌🰟𕠥方随顺，欢喜行不相留碍，无著行种种现前，咸是第一波罗密多，尊重行。

三毛《撒哈拉的故事》精选十五句 𐟌„ 沙漠的美丽与温柔，如同一位深情的女子，只为那些懂得她的人而绽放。 𐟌쯸 沙，最无依无著，随风而行，但沙漠却永远收容它们。 𐟌 世界上没有第二个撒哈拉，只有那些深爱它的人，才能窥见它的真谛。 𐟌… 每一粒沙地里的石子，我都珍爱。每一次日出日落，我都铭记在心。 𐟌🠦𒡦œ‰变化的生活，如同织布机上的经纬，单调而乏味。 𐟌𓠥悦žœ有来生，我愿站成一棵树，一半沐浴阳光，一半在泥土里安详。 𐟌ˆ 我举目望去，无际的黄沙上有寂寞的大风呜咽地吹过，天，是高远的，地是沉厚雄壮而安静的。 𐟌™ 我只看了一遍，那一片陌生的大地，就莫名其妙地交出了我的心。 𐟌Ÿ 人，真是奇怪，没有外人来证明你，就往往看不出自己的价值。 𐟓š 生命的过程，无论是阳春白雪，青菜豆腐，我都得尝尝是什么滋味才不枉来走这么一遭啊！ 𐟏 想有一间自己的书房，不要有窗，也不必太宽敞，只要容得下一桌一椅一台灯即可。桌上放一叠书，灯下是一个真实的人，听得见自己的心跳。

“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。”—《楞严经》知见立知知是知道，见是见过这个境界，这种现象。有了知见，那么来说就是无明的根本。比如你打坐，身心静下来，空了，但是知道有个清清楚楚的境界存在，就不是道，是无明妄想。知见无见斯即涅槃知见无，这个所知的境界都空了，连这一知也要空掉。把这个清清楚楚的认知也要空掉。要理也空念也空空也空。知见无才能见道。相不是道，经书是相，书本是相汽车是相，我是相，你是相，他是相，山河大地都是相虚妄是相清净也是相。所以清净也不是道，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相才能见道。既然知道有相即是虚妄，那么我们这个见知，当然也是相，也是虚妄的，所以自己这个知见也是没有的。空掉知见，才能见道。空有都不住，无住、无著，所以一切法应如是知，如是见。#弘五居士佛法# #三卷书禅语#

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