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犀首公孙衍前沿信息_秦国历代国君及姓名(2024年12月实时热点)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：教程更新日期：2024-11-30

犀首公孙衍

公孙衍：战国纵横家的传奇公孙衍，名衍（生卒年不详），是战国时期魏国阴晋（今陕西省华阴市东）人，纵横学派的杰出代表。他最初在魏国任职，后来成为秦惠文王的大将，因收复河西之地，被封为大良造。然而，随着张仪的入秦，公孙衍和张仪的路线之争开始，最终张仪成为新任相邦，公孙衍失望之下离开秦国，回到魏国。魏惠王任命公孙衍为犀首，统领魏国军队。此时，魏国国力衰退，公孙衍决定联合其他国家对抗秦国。他与魏国宰相惠施一起，多次陪同魏惠王朝见齐威王，推动合纵策略。尽管张仪的破坏使得合纵暂时失败，但公孙衍和惠施并没有放弃，他们开始拉拢韩、赵、燕、中山四国，发起了著名的“五国相王”事件。公孙衍和惠施的目的是联合各国对抗秦国，但这一做法遭到了齐、楚等国的反对，秦国更是极力破坏。为了拉拢秦国，楚国废掉魏国现任太子，立在楚国的魏公子为太子，还派兵攻打魏国，占领8个城邑。齐国也向魏国边境发兵。五国君主虽然互相称王，但合纵抗秦的初衷并未达成。合纵再次失败后，魏国开始全面倒向秦国。魏惠王为了联合秦国对抗齐、楚的入侵，罢免了主张合纵的宰相惠施，改任张仪为魏国相邦。公元前319年，魏惠王去世，继位的魏襄王期望通过合纵夺回被秦国侵占的河西、河东之地。于是，力主合纵的犀首公孙衍被魏襄王迎为相邦，而张仪则被逐回到秦国。公孙衍出任魏国相邦后，先后出访赵国、韩国、燕国、楚国，游说诸国与魏国联合对抗秦国。在得到列国首肯后，以抗秦为目标，以楚怀王为纵约长的合纵联盟再次形成。公孙衍说服诸侯，组织起魏、赵、韩、燕、楚五个国家的兵马，联合出兵攻打秦国。公孙衍不仅注重联合东方各国，甚至把秦国西方的小国义渠也拉进了合纵伐秦同盟。义渠是西方游牧民族政权，多年来始终与秦国为敌。在公孙衍积极组织合纵之际，义渠的国君恰好来到魏国。公孙衍求见义渠君，告诉他，秦国和东方各国交战时，就会奉上重礼讨好义渠；与各国和平时，就会掠夺义渠。他希望义渠国君警惕这一点，不要被秦国所蒙蔽。后来，秦国出动大军攻打韩国时，献上“文绣千匹、好女百人”与义渠修好。义渠君果如公孙衍所言，趁机发兵攻打秦国，在李帛大破秦军。

韩国为何在战国七雄中相对弱小战国七雄中，齐、魏、楚、秦、赵都曾有辉煌时期，燕国也有过短暂强盛，但韩国却相对弱小，几乎未曾强大过。这主要归因于以下几点：首先，地理因素是关键。韩国割据的是春秋时期郑国的地盘，地处四战之地，无险可守，且被魏、秦、齐、楚等强国包围。这样的地理位置使得韩国在战国时期同样饱受强国蹂躏。其次，魏国衰落加剧了韩国的困境。在地理条件不利的情况下，韩国曾依赖魏国以求生存。然而，随着魏国的衰落，韩魏关系出现裂痕，韩国处境更加艰难，齐、秦、楚等国交替攻伐，使其生存空间更加狭小。再者，申不害变法存在局限性。虽然申不害变法使韩国成为战国七雄之一，但变法非常不彻底，并未触及韩国的根本制度。申不害重视帝王权术，不擅长法治，导致韩国法治混乱。此外，旧法新法交叠，使得法治更为混乱。韩国的发展完全依赖于韩昭侯的个人权术和政治素质，而韩昭侯死后则后继无人。此外，韩国政治黑暗，宫廷内争不息。从建国之初，韩国便存在严重的内耗问题，如严遂与侠累之争、聂政刺侠累等事件，以及后来的公子咎、公子虮虱争王位等。这些无休无止的内耗使得韩国难以强盛。最后，韩国人才凋零，申不害后继无人。在申不害之后，韩国唯一堪称伟大政治家的是韩非子，但此时的韩国已病入膏肓，韩非子也无力回天。而在申不害与韩非子之间，韩国虽有顶级纵横家犀首公孙衍等人才，但多为匆匆过客，未能为韩国带来实质性的改变。三晋本是战国人才聚集之地，但韩国却毫不珍惜，统治者得过且过，最终成为最先被灭的国家之一。

魏国犀首公孙衍，以合纵破连横，他才是张仪真正的对手

公孙衍，本是战国时期魏国人，纵横家。公元前333年，投奔秦国，得到秦惠文王重用官至大良造，掌握军政大权，担任秦将的几年时间里，在雕阴之战中大败魏军，帮助秦国攻取河西郡，这几年在得到秦惠文王的重用。然同是纵橫家的张仪也来到了秦国投奔惠文王，凭借张仪的三寸不烂之舍，被惠文王任命客卿，同是纵横家，都投奔了秦国，竞争还是挺激烈的，惠文王果然更偏向于倡导连横事秦的张仪，夺走了本属于公孙衍的官位。心灰意冷之下，公元前329年，公孙衍离开了秦国，回到了自己的故乡魏国，也许是爱国之心作祟，也许是为了实现自己的合纵抱负，也许是为了报复秦惠文王不识真金，重新为魏将，仍担任犀首一职。 ——纵横家之间的二三事

中山国，鲜虞（白狄的一支）建立的国家。春秋末期，鲜虞始称中山，后遭到晋国重创。战国初期，中山复国，是当时少数民族在中原建立的唯一国家。《史记ⷨ𕵤𘖥€‹记载：赵献侯十年（前414年），中山武公初立。中山武公是中山国第一位有文献记载的国君，他率领民众离开贫瘠的太行山，向东部平原迁徙，在顾（今河北定州市）建立新都，仿效华夏诸国，建立政治军事制度，为中山的兴盛奠定基础。中山武公去世后，桓公年幼即位，耽于玩乐，不恤国政，魏文侯任命乐羊为将进攻中山，经过三年苦战，魏文侯四十年（前406年），魏灭中山。中山武公于顾立国，仅传两世，到桓公时，短短九年就灭亡了。魏文侯派太子击为中山君，同时派名士赵仓唐为傅，李悝为相，协助治理中山。为表彰乐羊灭中山之功，魏文侯封乐羊于中山故邑灵寿，负责军事镇守。这个时期的中山，称“魏属中山”。魏国统治中山二十余年，使先进的中原文化传到中山，对促进中山经济、文化的发展起到了一定的作用。中山第二次被灭后，余部转到太行山区，在国破家亡的震动之下，桓公一扫原萎靡奢侈习气，励精图治，积极积蓄力量，以图复国。魏武侯十六年（前380年），他率军驱逐了魏国势力，成功复国，迁都于灵寿（今河北平山三汲乡），最后在灵寿稳定下来，直至灭亡，传立五代，中山国历史也进入鼎盛时期。前340年，桓公去世，成公即位。成公之后，前327年，中山国史上著名的国君王舋登上历史舞台。魏惠王后元十二年（前323年），由魏国公孙衍（犀首）倡议，中山与韩、赵、魏、燕等国结盟，共同称王，史称“五国相王”，与秦、齐、楚抗衡。诸国中，韩、赵、魏、燕均为万乘之国，而中山只是千乘之国，力量最弱小，但中山巧妙利用诸国之间的矛盾，使得诸国承认中山称王，在形式上中山取得了与诸国平起平坐的地位。好景不长，赵武灵王胡服骑射改革，赵国迅速崛起，中山国位于赵之“腹心”，成为赵国势力扩张的首要障碍和心腹大患。前296年，赵军攻破中山国都灵寿，中山国灭亡，灵寿城、中山王墓也被捣毁了！

𐟏𐠧禥›𝧚„崛起：从封地到一统天下 𐟏𐊧禥›𝯼Œ这个古老的国家，最初只是周朝的一个小封地。周天子东迁时，秦非子因养马有功，且成功帮助周天子东迁，获得了秦国的封地，位于今天的甘肃天水一带。那时的甘肃一带相对贫困，秦国的国君们大多勤俭节约、吃苦耐劳，秦国就这样一步步发展壮大。到了春秋中后期，秦穆公已经成为春秋五霸之一；到了战国时期，秦国更是位列战国七雄之一，最终灭掉周朝和其他六国，实现了第一次真正意义上的统一。然而，秦国一统天下的过程并不顺利。自战国中期开始，秦国已经完全占据了关中地区，并在河南占据了函谷关等重要关塞，控制了关中通往中原的战略走廊。秦军的进攻使得各国感到不安，于是开始策划“合纵”联合制秦。各国先后发动了五次“合纵攻秦”，其中两次胜利，一次失败，两次无功而返。第一次合纵攻秦：公孙衍的计谋 𐟤 公孙衍策划了魏、赵、韩、燕、楚五国的合纵。面对各国的联合，秦国国相张仪提出了“远交近攻”的连横谋略来瓦解联盟。秦惠文王同意了张仪的策略，张仪前往魏国游说魏王放弃合纵与秦国联手。然而，魏王不同意，秦国便发兵攻打魏国。张仪的连横政策惹恼了其他诸侯国，在齐、楚、燕、赵、韩等国的支持下，魏王赶走张仪，改用公孙衍为相，推行“合纵”之策。公孙衍组织联军进攻秦国，还联络义渠企图从后背夹击秦国。秦国了解到公孙衍的战略，第一时间给义渠送上礼物化解威胁，然后集中全力在函谷关迎战联军。虽然联军人多，但各国心不齐，力不往一处使，最终只有魏、赵、韩三国军队与秦军交战，结果被击败。第一次合纵攻秦之战，秦军胜。第二次合纵攻秦：孟尝君的策划 𐟤 虽然秦国在上次战争中取得了胜利，但军队消耗惨重。为了谋求发展，秦国暂时放弃东扩策略，转而进攻南边的巴蜀和北边的义渠。经过几年的休养生息，秦国再度强大。于是，秦国开始频繁向魏、韩、楚、赵等国进攻。齐、韩、魏害怕秦国继续扩张，吞并自己的土地，于是由战国四公子之一的孟尝君田文策划，联合齐、魏、韩三国攻秦。后来赵、宋两国也参与合纵。此时因秦军连连征战，军队疲惫，联军趁虚攻入函谷关，秦军最终战败，还地保平安。秦国的统一之路充满了挑战与智慧，它的崛起不仅是一个国家的故事，更是整个战国时代的缩影。

孟子三章笔记：得道与大丈夫的标准 ### 《得道多助，失道寡助》论证思路首先，孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”的观点。然后，他从进攻和防御两个角度论证了这个中心论点，通过两两比较，指明了“人和”才是克敌制胜的首要条件。接着，孟子由“人和”进一步推演，从论战争巧妙过渡到论治国，从反面强调了“人和”的重要性。最后，他得出结论“得道者多助，失道者寡助”，突出施行仁政的重要性，并通过“得道”与“失道”对比，得出君王施行仁政，得民心，可以战无不胜的结论。孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？孟子认为公孙衍、张仪只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子要完全顺从丈夫的意志一样。他们既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？在孟子看来，大丈夫有三个标准：讲仁德，守礼法，做事合乎道义（是入世前的修行，是核心，是基础，是应该坚守的根本原则）。无论得志与否，都不能放弃自己的原则（是入世时的人生际遇，是对根本原则的一种补充）。富贵、贫贱、威武这些外部因素都不能使之迷惑、动摇、屈服（是入世后的处事原则，是三种极端情况下的做法，也是大丈夫的精髓）。《生于忧患，死于安乐》论证思路首先，孟子列举了六位历史上著名人物（圣君贤相）的事例，说明这些人虽然出身贫贱，但他们在经受艰苦磨炼后，终于成就了不平凡的事业。然后，他据此事实得出结论，认为人才是在艰苦环境中造就的。接着，孟子从正面论证个人（一般人）身处逆境须努力奋发。再由个人说到国家，从反面论证国无忧患易遭灭亡。最后得出中心论点：生于忧患而死于安乐也。逆境造就人才通过历史事例和举例论证，孟子强调了逆境造就人才的重要性。他列举了六位出身贫贱但终担大任的历史人物，说明艰苦磨炼对于个人成就的重要性。接着，他通过正面论证个人身处逆境须努力奋发，以及反面论证国家在无忧患时易遭灭亡，进一步强调了逆境对于个人和国家的重要性。最终得出结论：生于忧患而死于安乐。得志与失志孟子认为无论得志与否，都不能放弃自己的原则。这是人生际遇中对根本原则的一种补充。即使是在顺境中，也不能忘记自己的初心和原则。而那些在逆境中坚持原则的人，才能在困难中脱颖而出，成就一番事业。富贵、贫贱、威武孟子强调富贵、贫贱、威武这些外部因素都不能使大丈夫迷惑、动摇、屈服。这是大丈夫的精髓所在。无论外界环境如何变化，大丈夫都要坚守自己的道义和原则，不动摇不屈服。总结《孟子三章》通过丰富的历史事例和深入的论证，强调了仁政的重要性、大丈夫的标准以及逆境造就人才的理念。这些思想对于我们今天的生活和社会都具有重要的启示意义。

富贵不能淫战国 ⷠ孟子及其弟子景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

「小贤心事专属」景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫

同欲者相憎，同忧者相亲。 ——《战国策ⷧŠ€首立五王》释义：有相同欲望的人会相互嫉恨，而有同样忧虑的人则会相互亲近。此句说明共同的欲望或烦恼可能会影响人们之间的感情和关系。自在筱浏的微博视频

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