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杀生成仁最新视觉报道_笔趣阁(2024年12月全程跟踪)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

杀生成仁

杀身成仁，舍生取义的背后故事秦德公二年，秦国迁都雍城（今扶风县）。那年夏天，酷暑难耐，巫蛊瘟疫盛行。为了抵御疫病，秦国采用了“以狗御蛊”的方法，杀狗洒血于四个城门。狗血属阳性，能抵御热邪。虽然这与今天“狗血”一词强调的“戏过了”有所不同，但也有其独特的联系。在中国历史上，老人治国一直被认为是有深谋远虑的。百里奚曾说过：“古人之谋黄发番番，则无所过。”而秦缪公驾崩后，有177人殉葬，甚至强行杀死了三位大臣。原因只是因为君王在宴会上的一句戏言：“生共此乐，死共此哀。”结果，这三位大臣在缪公死后被杀，用作陪葬。面对这样的暴君，《史记》首次出现了“君子”一词，评价秦缪公：“战胜肘腋之患强晋，赶走百年之敌西戎，开疆拓土，使得秦国迅速崛起，然而死前残暴殉葬不配做天下盟主。”古之君子面对当时前无来者的帝君和盛世未来竟然如此清醒，这足以让当下的知识分子感到汗颜。春秋时期，诸侯国国君更替靠的是杀戮。楚国历代国君都以杀戮为手段，荆楚霸蛮，可见一斑。 “我”字在古文字学家的解释中，通杀字。于省吾先生认为“我”是斧锯，除了字形像斧锯的刑罚之器外，还引申为仁义二字的解释。仁义二字的甲骨文写法可见上图，繁体字的“義”从“我”从“羊”，羊为祭祀常用之物，而“我”是斧锯，也就是义是一种杀牲祭祀的仪式。而“仁”字在《说文解字》中被解释为从尸字，容谷先生在《殷墟文字类编》中，直接根据甲骨文的相似字形意思解释为“羌”牺牲祭祀。因此，仁、义、我这三个字与死亡和斧锯刑杀有密切关系。儒家经典《论语》中的“杀身成仁”和《孟子》中的“舍生取义”，其人生标准的创立，与这三个字最初的含义有着千丝万缕的联系。

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子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。” 孔子说：“志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成就仁。” 儒家的”仁“重于生命。前几天我们讲过的杀身以成仁，可见”仁“在儒家思想中是至高无上的境界。仁爱，慈悲，恻隐，有了这些品质，自然生发勇，智其它主面的智慧，内心坚守了仁，还有什么恐惧害怕的呢，他自然就会有勇气，您有仁爱他人，慈悲众生之心，自然您也就会有智慧，有解决问题的能力。所以儒家思想的目的就是隐恶扬善，止于至善，一个人内心有了邪念邪见，智慧就会被埋没，就算有一些奇淫技巧，也不会取得好的结果，所以不能称之为真正的智慧。三国时期的诸葛亮，鞠躬尽卒死而后己，这就是杀身成仁。我们伟大的周恩来总理晚期癌证瘦到体重六十多斤，还要接待外宾一个多小时，这就是杀身成仁。每每读到这些人，我内心十分的感慨和震撼，当一个人有了真正的信仰，坚守了真正的正道，其实这副躯壳，皮囊就是工具，是您实现自己使命的工具，当您在生死和仁道冲突的时候，就会毫不犹豫选择后者。这不是权衡，是内心坚定不移的本能。当然，不是让您不怕死，要把生死置之度外。儒家并不主张匹夫之死，而是您得死得其所，司马迁说，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。有的人为了一个区区的小人把自己的命搭上就不值当，但是有的人，他把生命献出去可以换来更多人的生命，或者更多人的利益，他毫不犹豫选择了赴死，虽然我们这个社会有很多不择手段的利益狂徒，但是您可以看到，不管在哪个时代，都有这么一帮内心坚守正道的仁人义士，他们那些明知不可为而为之的勇敢，让人觉得人间依然值得。我经常告诉我带的女人们，不要去把生命和精力浪费在小人，渣人身上，您耗出一身病，这就是违背了正道，您要把有限的精力用到有意义的人和事身上，杀身成仁，不是让您去死，而是您要用生命去干对他人对社会更有用的事，哪怕同样都是死，前者灰飞烟灭，后人说起来不以为荣，反以为耻，但是为了自己的信仰，自己的仁道，哪怕献出了健康和身体，也会在家族的功劳本上记下浓墨重彩的一笔。什么叫内心有了真正的”仁“，也就是您什么时候为了崇高的理想，为了更有意义的事业完全忘记自己的身体和生命的时候，就是您内心有了真正信仰的时候，当然并不是告诉您们身体不重要，而是儒家这种杀身成仁精神高于生命，自古以来，激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。于是才有了我们今天山河无恙，国泰民安的盛世华章。

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“杀身成仁”、“舍生取义”，在必要的时候，对于多数共产党员来说，是被视为当然的事情。这不是由于他们的个人的革命狂热或沽名钓誉，而是由于他们对于社会发展的科学的了解和高度自觉。 ——《论共产党员的修养》(1939.8.9）刘少奇（28）

“杀身成仁，舍生取义”。期待卢云「成毅」｜「成毅卢云」

文天祥为什么宁死不降？这事儿说来话不长，却意味深长。首先咱们得明白，文天祥可不是为了搏个“忠臣”的名号才这么干，人家那是走心的信仰。作为南宋末年的状元郎，文天祥不仅是智商爆表，情商和信仰值也满格。他信奉的是儒家那套“舍生取义，杀身成仁”的价值观，简单说就是——生命可以终结，但气节不能丢。对于文天祥来说，投降元朝不光是背叛皇帝，更是背叛自己的信仰和灵魂。他心中那份对国家、对文化对黎民百姓的责任感，使得他无法忍受屈膝于外族。正如他那句千古绝唱：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥要的，不是苟且偷生，而是用生命去点亮历史，用死亡去成全自己的信仰。而且文天祥的选择在某种程度上也是为了守护士大夫的尊严。在他的认知里，士人必须有骨气，就像竹子一样，宁折不弯。投降？对不起那只会让自己遗臭万年。不过话说回来，文天祥的选择也让我们反思：在今天这个时代，什么才是我们值得为之坚守和牺牲的东西？是事业？是信仰？还是某种内心深处的信念？也许每个人心中都有一个文天祥式的答案。你觉得呢？什么东西会让你认为值得付出一切去捍卫？#文天祥#

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