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暇满难得最新视觉报道_暇满难得感悟收获(2024年11月全程跟踪)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

暇满难得

人生充满起伏变化，很多时候自己的想法、计划都无法实现，但不管在什么情况下，都要提醒自己：暇满难得，今已得，人寿无常，死期不定，务必要精进修行，才不辜负这珍宝人生。

今天是藏历三十，释迦牟尼佛节日。诸恶莫作，众善奉行！我们通过学佛懂得了暇满难得的道理，所以我们必须趁此生多多行善；人生无常，不容我们虚掷光阴，行善须趁早；因为知道因果不虚和轮回过患，我们一定要行持能带来解脱的善法。

𐟌𙥇𚧦𛥿ƒ是一切佛法的基础。没有出离心而修一切善法，皆无实益。出离心可通过外加行的修习而生起。外加行即：观修世间无常、暇满难得、轮回痛苦、因果不虚。 𐟌𗣀Š中观四百论》云：“若凡夫亦知，一切生死苦，则于彼刹那，身心同毁灭。”假如凡夫亦能如圣者一样现量了知三有一切生死诸苦，则于了知之刹那，身心无法承受而崩溃毁灭。有一比丘用神通观察自己的前世，看到自己在地狱里的情景，恐惧得毛孔汗血，竟至于将僧衣都染成了花色。” 𐟌𗣀Š念住经》云：“诸比丘，当于三界生厌离心。何以故？流转于无始轮回中时，生为蝼蚁所弃之身，若积一处，则高于须弥山王；哭泣之泪过于四洋之水；无数次堕于地狱、饿鬼时所饮之烊铜汁、脓血、黄水、鼻涕，亦多于四洲汇入大海之四大江河水；为贪欲所断之头肢亦超于恒河沙数世界中地、水、火、风之极细微尘数。” 𐟌𗢀œ复次，善男子。菩萨摩诃萨，观诸众生，为色、香、味、触因缘故，从昔无数无量劫来，常受苦恼。一一众生，一劫之中所积身骨，如王舍城毗富罗山。所饮乳汁，如四海水。身所出血，多四海水。父母、兄弟、妻子、眷属，命终哭泣所出目泪，多四大海。尽地草木为四寸筹以数父母，亦不能尽。” ——𐟌𗣀Š大般涅槃经》 𐟌𗦕쨯𗥸𘥿𕯼š南无阿弥陀佛或阿弥陀佛！脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。南无阿弥陀佛！ 𐟙 𐟙 𐟙悟净圆觉l阿弥陀佛的微博视频

不辜负这珍宝人生《次第花开》摘录： "人生充满起伏变化，很多时候自己的想法、计划都无法实现。但不管在什麽情况下，都要提醒自己：暇满难得，今已得，人寿无常，死期不定，务必要精进修行，才不辜负这珍宝人生。老龙解读：很多人这句话被的非常熟悉，但是重点都在“修行”二字上了，却往往忽略了“精进”，没有精进的修行往往是没有结果的甚至结果是相反的。

智者大师说：“当然有办法！你可以发大愿。”于是他发了三个愿，发什么愿？第一个愿：这辈子我要好好的死，清清楚楚明明白白地死，不要糊里糊涂地死了，不能到哪里去了不知道，一定要明白地走。这是第一个愿。第二个愿：我下辈子来，要生在信佛的家庭，生在有佛门正法的地方，不要生到边地去。第三个愿 ...

你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。生病，本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。暇满难得、寿命无常、因果不虚。 ——《次第花开》

如何用慈悲心化解烦恼？ 𐟌𘠥🍨𞱧š„力量 𐟌𘊥🍨𞱯𜌥쨵𗦝奃是忍受痛苦，其实不然。它意味着接纳一切，保持内心的觉知，不随外界变化而动摇。一切都是心的投射，忍辱是实修，是知行合一的体现。如果你觉得需要忍耐，那可能是因为你陷入了角色的剧情中，无法自拔。学会站在导演的角度看待人生，你会发现，所有的遭遇不过是一场梦，何必执着？ 𐟌Ÿ 心灵的解脱 𐟌Ÿ 世间真正高贵的，是那些肉眼看不到的东西，比如灵魂、爱、慈悲。很多人生活条件优越，却内心不快乐，因为物质财富并没有减轻他们对“自我实存”的执着，反而让他们感到更空虚。人们习惯于在外在事物上找问题，这只会让他们更加痛苦。其实，我们拥有的一切美好事物，都是由自己曾经种下的善业而来；而经历的苦难挫折，也同样是自己曾经种下的恶业。学会珍惜和享受所拥有的一切，是解脱的关键。 𐟒ᠤ🮨ጤ𙋩“ 𐟒ኩ€š过修行，逐步增强驾驭欲望的能力，既能享受物质，也能超越物质的束缚。当人心充满慈悲和包容时，时空的能量会源源不断流入你的身体。打开智慧之门，你会发现，你获得的能量将超乎你的想象。 𐟌ˆ 心灵的觉醒 𐟌ˆ 南阳慧忠禅师说：“心外求法就是颠，心内观空就是倒，无中生有就是梦，心念所系就是想。一旦顿悟自心的本原，根本无我，亦无一法可得，于是便可远离一切颠倒梦想。”（引自《三注般若心经》）世界上其实只有心自在与不自在的区别，并没有真实存在的幸与不幸。我们的愚痴就在于，总是将自己的快乐与金钱、情感、另一半的存在捆绑在一起。最初，你并没有拥有这些的童年时代，你是最快乐的。为什么现在反而害怕失去了呢？ 𐟌🠧惜生命 𐟌🊥ƒ帆过尽，方解油盐非易事，青丝渐白，才知岁月不饶人。年近五十志渐衰，久叹青春不重来，东拼西闯无一获，额头青丝已半白。珍惜暇满难得，珍惜每一刻时光。

法王如意宝：不知道我们还能在这个世界上活多久，所以要下大功夫观修暇满难得，死亡无常。点评：如意宝师兄所言极是，观修暇满难得，死亡无常是要修行人有危机感和时间的紧迫性，让大家认识到世事无常，但是更重要的是把时间放在认识到以后的修证上来，没有实证的空夫也都是空话了！#弘五居士佛法# #三卷书禅语#

这样修法，就是最顶级的最殊胜的丹真绒布仁波切最美的生命 2024年10月05日 06:30 四川 27人听过除貪去掉自私自利　　具体来讲，依靠暇满难得和生命无常，对谋求现世心生厌离。依靠轮回过患和业因果对谋求后世轮回的心行产生厌恶，间接对谋求自私自利的心行产生厌恶，这是全知无垢光父子不共的引导法。　　我们要把对今生的贪心去掉，也要把对来世的贪心去掉。去掉了对今生和来世的贪心，就去掉了自私自利。　　在全知无垢光父子不共的引导法中，父亲是谁？龙钦巴尊者。儿子是谁？晋美林巴尊者。但这里所说的父子，并不是世俗中真正的爸爸和儿子的关系。龙钦巴尊者和晋美林巴尊者各自所在的年代之间有三百年的时间差，现实中是不可能成为真正的父子的。但我们不能以这样的世俗观念来看，而要从佛教的角度理解：这里所谓的父子，就是上师和弟子的关系；从另一种名词来讲，这个是父亲、这个就是孩子。佛就是父亲，他的孩子是谁？佛子。什么是佛子？有三种佛子，即身的佛子、语的佛子和意的佛子。我们要分清楚。　　身的佛子是什么？佛在没有出家之前，作王子的时候娶了空行母，也就是老婆，并生了一个孩子，我们首先要知道这件事。佛为什么要生孩子呢？佛怕外道有邪见。是什么样的邪见呢？有些男性对女性没有兴趣，或者是对女性没有贪念；有些人对女性有贪念，但是生不出孩子。这种人就受不到别解脱戒，也无法获得别解脱戒的戒体。因此，佛为了显现其具备正常人的能力，所以就生了孩子。有了孩子之后再去受别解脱戒，这样的话外道就不会有邪见，原因就在这里。这就是身的佛子。　　语的佛子是哪个？声闻和缘觉都是语的佛子。为什么说他们是语的佛子呢？因为他们通过佛的经去修行，最后获得证悟。对于声闻、缘觉而言，佛的身体不是皈依的佛宝，佛的意才是他们究竟皈依的佛宝；佛讲的法也不是皈依的法宝，他们皈依的法宝是哪一个？灭谛，灭谛才是他们究竟皈依的法宝；僧众也不是皈依的僧宝，僧众身上的智慧才是他们究竟皈依的僧宝。所以，他们重视佛的经和佛讲的法，通过这个来修行去除我执，最后达到小乘声闻、缘觉的果位，这就是语的佛子。

面对无常，我们不再恐惧 𐟌🊦— 常，究竟是什么呢？时间在不停地流逝，季节在变换，花朵在盛开与凋谢，人们在经历着悲欢离合，月亮在圆缺中轮回。这一切，都是无常的体现。在接触佛法之前，我从未意识到无常无处不在。生活中的种种变化，常常让我心生困扰，一颗心随着外界的变化而起伏不定。直到有一天，疼痛几乎让我崩溃，那一刻，我忽然领悟到了无常的存在。原来，万事万物都依赖于各种内在和外在的条件而生灭，没有什么是永恒不变的。无常确实无处不在，但大多数人只有在面临困境时，才会注意到它的存在。我们误以为无常带来了痛苦，实际上，造成痛苦的并不是无常本身，而是我们对无常的恐惧。我们害怕无法正常生活，害怕明天的太阳不会升起，害怕夏天的空调罢工，害怕冬天的寒风刺骨，害怕欠款无法还清，害怕伴侣离去，害怕父母离世……我们无法掌控这些无常的变化。然而，我们也都有过这样的体验：越是害怕一个东西，就越不敢面对它；越不敢面对它，就越感到恐惧。我们与无常的关系也是如此。如果能够转过头来，好好审视一下，就会发现无常其实并没有想象中那么可怕。如果没有无常，离别的人就永远无法再相聚，生病的身体就永远无法痊愈，黑夜将永远无法迎来白天，低落的心情也将永远无法恢复欢乐！经常观察自己和周围的人事变迁，会让我们逐渐熟悉并接受无常。认清了这一点，我们终于开始学会冷静理性地看待生命。意识到并不是只有自己在失去、在衰老、在生病、在经历挫折和不安。每个人的生活都充满了变化和起伏，有得有失，无法圆满，各有各的因缘，放不下也没有用。在面对大病或死亡的时候，我们往往会感到牵挂和悲伤。然而，这种伤感也是无谓的。熟悉了无常，我们的内心会变得更加开阔和放松，也更加珍惜人生和来之不易的健康。虽然人生短暂，但来日方长。真的不必急不忙。在这充满变化的人生中，很多时候我们的想法和计划都无法实现。即便如此，也要知道：暇满难得，今已得；人寿无常，死期不定。务必精进修行，才不辜负这珍宝人生。从此以后，面对无常的变化，我们不再感到恐慌。

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