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此佛号极难听闻在线播放_消除千万亿劫重罪的佛号(2024年12月免费观看)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

此佛号极难听闻

儿子叛逆休学，我如何应对？ 𐟌𘠦奈𐤽›学院，我们被那里的宁静所感染。善男信女们虔诚地磕头祈愿，大师们宣讲佛法，我们吃着素斋，念着佛号，心灵仿佛得到了洗涤。大师听闻我们的来意后，交给我一部《地藏菩萨本愿经》，让我每日清心诵读，为家中老人祈福，自然就能回向给子女。他还告诉我，某市领导之子叛逆比我儿更甚，其母日夜诵读此经，三年后孩子幡然悔悟，复学后考取了名牌大学。 𐟓š 我和爸爸在佛学院虔心学习了四天五夜后回到家中，开始每日诵读《地藏菩萨本愿经》。读一部经需要六七十分钟，我一日最多能读四遍，最少也读两遍，心境确实平和了不少。即使儿子复学后，我初一十五或者父母身体有恙时，也会静心读诵一遍。 𐟒Š 某天，我听一朋友说她同事的孩子叛逆，去了一个戒除各种网瘾、酒瘾、赌瘾的脑科医院后好了。我眼前一亮，对呀，这也许是一种方法，能从根上解决问题。赶紧联系上她，她却劝我说别去了，她儿子去待了21天回来后跟他们关系更疏远了，后来还是通过学国学用了一年半的时间把孩子带出来的。于是我又每天加读《弟子规》，但不死心还是留了医院电话咨询了一次，时至今日儿子复学八个月了，医院还敬业地每每给我发短信……（避坑啊！） 𐟑砦—奭在我读经、读《弟子规》和继续装孙子中一天天过去，依旧像一潭死水看不到任何希望。转眼间到了放寒假的日子，我女儿要回来了。她早已听说了弟弟的事，怕我伤心过度要请假回家被我阻止了。现在放假了，她跟我说要带弟弟一段时间。我怕耽误她学业，又抱着一丝希望，说不定还真能听姐姐的话呢？ 𐟎峥„🥸槝€他打游戏，还把自己的游戏账号和装备送给了他。那几天家里的气氛非常好，他也出来吃饭了，虽然只和姐姐一起吃。吃完饭两个人一起在姐姐房间里打游戏看电影，还破天荒一起去了超市！我心里真是暖洋洋的，还得是姐弟情深啊！ 𐟘” 可惜好景不长，几天后女儿生病了，我给她吃了药嘱咐她好好休息，儿子在客厅打游戏。半夜我听到外面吵了起来，出去一看，女儿在哭泣，他在咆哮……

僧海州去参访紫柏老人。紫柏老人问他：“你出家是为了什么？”僧海州回答说：“为了求出离痛苦。”紫柏老人又问：“用什么方法出离痛苦呢？”僧海州说：“我天资愚钝，只会念佛。”紫柏老人问：“你念佛有间断吗？”僧海州说：“一合眼睡觉的时候就忘了。”紫柏老人威严地呵斥道：“合眼就忘，这样念佛，念一万年也没用。你从今以后，必须在睡梦中也不断念佛，才有出离痛苦的可能。如果睡梦中不能念佛，忘记了，一睁开眼，就痛哭起来，直接到佛前叩头流血，或者念一千声，或者念一万声，尽自己的力量就行了。像这样做二三十次，自然在大昏睡中佛号也不会间断了。而且世上念佛的人，有的念了三二十年，有的一辈子念佛，等到临终的时候，却又没有用。这是因为睡梦中不曾有念佛的念头。还有临睡前的入观法门，慈云忏主把它作为日常功课。如果肯有信心地奉持，或许在梦中能亲见佛的相好，或者游览宝池，或者听闻说法，不可思议，这确实不是凡夫肉眼所能知道的。” #清亦凉兮##念佛##修行# 睡醒警覺　　僧海州。參紫柏老人。師問曰。汝出家為甚麼。曰為求出苦。師曰。以何法出苦。曰我資鈍。但念佛。師曰。汝念佛閒斷否。曰。合眼睡時便忘了。師震威呵曰。合眼便忘。如此念佛。念一萬年也沒幹。汝自今而後。直須睡夢中念佛不斷。方有出苦分。若睡夢中不能念佛。忘記了。一開眼時。痛哭起來。直向佛前叩頭流血。或念千聲。或念萬聲。盡自家力量便罷。如此做三二十番。自然大昏睡中佛不斷矣。且世上念佛的人。或三二十年。或盡形壽念佛。及到終時。却又無用。此是睡夢中不曾有念頭故也。更有臨睡入觀法門。慈雲懺主奉為日課。若肯信心奉持。或於夢中親見相好。或遊寶池。或聞說法。不可思議。誠非凡眼所知(觀文附後)。

2024/11/1中峯三时系念第三时夏莲居老居士开示《今天过得如何？》老师开示主笔：释海愿二Ｏ二四年十一月一日第三时夏莲居老居士开示：孩子们，今天为三时系念法会，过得如何？忙碌、充实、法喜充满，或日复一日，过了一周又一周？是否能把每一句佛号念得清楚明白？是否欢喜无量无边的众生前来求超度？而在弥陀主法、为师坐镇及苏佛超度之下，无量无边的众生得受超度或入法性土。是否依然如往常一般，于法会时昏沈、入空间？或是听闻佛语、为师之言及苏佛讲解而知过能改，于此时当下积极克服个性，参与法会？是否知句句佛号皆珍贵，在阿弥陀佛、为师及苏佛的带领之下，每一句佛号皆可超度帮助难计众生离苦。于香光大佛寺的每一日、每一时、每一分、每一秒，乃至每个瞬间，都非常珍贵，因有开悟见性的机会，因为法界藏身阿弥陀佛于此地教学，教化众生，要帮助大众见性，了解法界、空间之事实真相，更要广度众生，引导众生念佛、发愿入西方极乐世界。今天过得如何？在于此心如何带领身与灵。以愿为前导，勇猛精进不懈怠，克服个性习气，能早日见性，度己度众往生西方极乐国。南无阿弥陀佛 #澳洲香光大佛寺#

看到小动物遗体时，这样做福报无穷𐟐𞊥œ褽›教中，有一尊名为“南无宝髻如来”的佛，他的名号在《金光明最胜王经》和《妙法大解脱经》中有记载。宝髻如来在行菩萨道时曾发愿，任何众生在临终时只要听到他的名号，命终后可生三十三天。也就是说，无论是即将死亡的还是已经死亡的众生，只要听闻宝髻如来的名号，就能获得特殊的加持和庇佑。在放生或看到动物尸体时，通常会念诵“南无宝髻如来”的佛号，以帮助动物等众生脱离苦难，获得更好的果报。这是一种充满慈悲和福报的做法，让我们共同尊重和善待每一个生命。

灵山大佛说说,感受佛光普照 1. 我站在灵山大佛前, 感受着佛光普照, 心灵得到了前所未有的宁静 2. 你抬头仰望灵山大佛, 佛光普照下, 一切烦恼似乎都烟消云散了 3. 灵山大佛前, 我静静伫立, 感受那佛光普照, 心灵得到了净化 4. 佛光照耀下, 万物显得如此宁静, 我仿佛听到了内心的呼唤 5. 你曾否站在灵山大佛前, 感受那佛光普照的温暖 6. 我闭目静立, 佛光似乎穿透了心灵, 带来了宁静与力量 7. 我立于灵山脚下, 佛光轻抚心田 8. 你漫步佛光之中, 心灵得以沉静 9. 它矗立云端之上, 佛光普照众生 10. 我们沐浴佛光之下, 心灵得以净化 11. 站在灵山大佛前, 佛光如缕, 心灵寻得久违的宁静 12. 佛光普照之下, 万物似乎都有了灵性, 心灵得以沉淀 13. 站在灵山大佛下, 仰望那庄严的法相 14. 心中默念佛号, 仿佛能听到回响在山谷间 15. 佛光普照之下, 心灵得到了前所未有的洗涤 16. 站在灵山大佛前, 心中涌动着莫名的感动 17. 佛光普照之下, 心灵得到了前所未有的洗涤 18. 灵山之行, 让我懂得了敬畏与谦卑 19. 听闻灵山大佛之名, 心已向往那佛光普照之地 20. 踏上寻佛之旅, 愿心灵得以洗涤, 沐浴在佛光之中

4、《楞严经》中的“耳根圆通章”和“念佛圆通章”是该经中二十五圆通法门中的两个重要章节，分别由观世音菩萨和大势至菩萨所宣说，它们在佛教尤其是中国佛教中占有极其重要的地位。耳根圆通章耳根圆通章由观世音菩萨自述其修行法门，核心在于“反闻闻自性”，即通过耳根的听闻功能，反观内在的自性，最终证得圆通。具体而言，观世音菩萨的修行历程如下：发菩提心：发起了追求无上正等正觉的决心。从闻思修：从听闻佛法开始，通过思考和实践，逐步深入法义。入流亡所：在听闻的过程中，逐渐进入法流，不再执着于外在的声尘，即不再被外界的声音所牵绊。动静二相，了然不生：在静止和动态中都能保持内心的平静，不再产生分别心。闻所闻尽：对外界的听闻达到极致，不再有新的听闻对象。尽闻不住：即使听闻已尽，也不停留于任何一种状态。觉所觉空：意识到所有被觉知的事物都是空性的。空觉极圆：空性的觉知达到极致的圆满。空所空灭：连空性本身也被超越，不再执着于空。生灭既灭，寂灭现前：生灭的现象完全消失，寂灭的境界显现。超越世出世间：超越了世间和出世间的一切束缚。十方圆明：在十方世界中，光明圆满。获二殊胜：获得了与十方诸佛同一慈力的上胜，以及与六道众生同一悲仰的下胜。念佛圆通章念佛圆通章由大势至菩萨宣说，强调通过念佛来达到圆通。大势至菩萨的修行法门是“都摄六根，净念相继”，具体包括：都摄六根：将眼、耳、鼻、舌、身、意六根全部收摄，不让它们散乱于外境。净念相继：保持念佛的念头纯净，连续不断，即一心不乱地念诵佛号。得三摩地：通过上述修行，最终达到三摩地（即禅定）的境界。斯为第一：大势至菩萨认为，这样的修行方法是所有法门中最上乘的。两者对比耳根圆通章和念佛圆通章在《楞严经》中被特别突出，它们分别代表了自力和他力的修行路径。观世音菩萨的耳根圆通更多依赖于自力，通过内在的觉察和洞察来证得圆通；而大势至菩萨的念佛圆通则更多依赖于他力，即依靠佛力的加持，通过念佛来达到圆通。两者在《楞严经》中被安排在最后，表明它们对于娑婆世界众生的根机尤为契合，是修行者可以依循的殊胜法门。值得注意的是，这两种圆通法门并非孤立存在，它们在实践中可以相互融合，正如一些净土宗大师所提倡的，通过念佛同时内观自性，可以达到事理双修的效果。 #清亦凉兮##大学生活##学习日常#

𐟓š小升初必备——《西游记》知识点全解析 𐟓–备考小升初——《西游记》知识点全解析 𐟐Ÿ鱼篮收鱼精𐟐Ÿ 师徒四人途径通天河时，听闻河中妖怪专吃童男童女。悟空和八戒化身小儿诱妖怪出河，妖怪躲入河中冻住通天河，企图引诱唐僧踏冰过河。徒弟三人在水底与妖怪激战，悟空请来观音菩萨，用竹篮收服妖怪，原来它是观音莲花池中的金鱼。 𐟐‚大闹金兜洞𐟐‚ 唐僧师徒经过金兜山，悟空前去化斋，八戒和悟净偷穿妖怪衣服被抓。悟空大闹金兜洞，结果金箍棒被妖怪收去。最后悟空请来太上老君收服妖怪，原来是老君的坐骑青牛下界为妖。悟空救出师傅和师弟。 𐟔”计盗紫金铃𐟔” 唐僧师徒经过朱紫国，国王因金圣宫娘娘三年前被妖怪摄走而忧思成疾。悟空医好国王的病，并前往降妖。他与娘娘设计偷了紫金铃，正要打死妖怪时，观音赶到收服妖怪，原来它是菩萨坐骑金毛下界为妖。悟空救出娘娘，国王与娘娘团聚。 𐟌ˆ波生极乐天𐟌ˆ 唐僧师徒过凌云渡，乘无底船，终达彼岸，得以脱胎换骨，来到灵山。佛祖命阿难、伽叶引他们选经。悟空不肯行贿，结果取来的竟是无字经。他们重返灵山把紫金钵盂送给尊者，才取得有字真经，并一一受封佛号。 𐟐⧬쥅륍一难𐟐⊥› 九九八十一难还缺一难未满，返途中重遇通天河老龟。老龟曾托唐僧向佛祖打问自己的归宿，不想唐僧忘却了此事。老龟一怒，把四人翻落河中，湿了经卷。晾晒经文时不少经页沾在了石上。

张海鹏：叛国者的末路与历史的镜鉴 1945 年，日本宣布战败投降，曾经风光一时的“伪满将军”张海鹏听闻此消息后，如惊弓之鸟，内心被恐惧填满。他深知自己罪恶滔天，末日已然降临。为求一线生机，他趁夜仓皇逃离长春，似丧家之犬般寻觅藏身之所。起初，他逃窜至一个偏僻的渔村，妄图在那里暂避风头。然而，那弥漫在空气中的不安与猜忌，让他如坐针毡，仅仅藏匿了 10 天，便觉此地亦非久留之地。于是，他再度踏上逃亡之路，最终躲进一座寺庙，妄图以出家人的身份隐匿踪迹，苟延残喘。 1945 年的中国，抗日战争历经漫长的艰难困苦，终迎来胜利的曙光。日本侵略者的铁蹄曾肆意践踏这片土地，中国人民不屈不挠，浴血奋战，终使那黑暗的侵略岁月走向尽头。而对于那些叛国投敌、认贼作父的汉奸而言，这胜利的消息无疑是敲响了他们的丧钟。有道是：“善恶终有报，天道好轮回。”往昔不可一世的汉奸们，此刻惶惶不可终日，四处奔逃。张海鹏，这位来自奉天盖平的人物，出身贫寒却未能坚守正道，误入歧途。他曾与奉系军阀张作霖结为兄弟，在军阀混战的舞台上略有表现。但随着时代的风云变幻，他却背信弃义，投靠日本，沦为民族的罪人。1945 年 8 月 15 日，日本天皇宣告投降的消息传遍中华大地。彼时，张海鹏正在长春的宅邸之中，听闻此讯，顿感五雷轰顶，手中的茶杯亦因颤抖而坠地，摔得粉碎。他心中明白，自己昔日的荣华富贵、作威作福皆成泡影，如今等待他的将是人民的审判与历史的唾弃。曾几何时，他在奉系军阀中也算位高权重，风光无限，如今却成为人人喊打的过街老鼠。慌乱之中，他匆忙召集家人，收拾细软，趁着夜色溜出长春，向着南方夺命狂奔。他一路奔逃至锦州郊区的一个小渔村，本以为能在这不起眼的角落暂得安宁。然而，渔村的宁静祥和与他内心的惶恐形成鲜明对比。渔民们质朴而警惕的目光，如同芒刺在背，让他时刻处于极度的紧张与不安之中。在煎熬中度过了 10 天，他再也无法忍受，遂决定另寻他处。此次，他选中了一座偏僻的寺庙，妄图遁入空门，以青灯古佛为伴，忘却自己的罪孽。在那寺庙之中，他削发为僧，更名“法明”，每日诵经打坐，试图在经声佛号中寻求内心的慰藉，摆脱恐惧的阴影。但那如影随形的罪恶感与恐惧，却如噩梦般缠绕着他，使其每夜在冷汗中惊醒，不得安宁。数月之后，张海鹏自以为风头已过，世间之人或许已将他遗忘。于是，他怀着侥幸心理，偷偷潜回北平，躲进曾经的豪宅大院，与家人团聚，妄图重拾往昔的奢华生活。然而，命运并未放过他。北平解放后，解放军的到来再次让他陷入恐慌。他心急如焚，匆忙变卖家中财物，准备再次出逃。但天网恢恢，疏而不漏。在分家产之际，因小妾对分配结果不满，一怒之下将他的叛国行径告发至北平政府。很快，警察如神兵天降，将张海鹏缉拿归案。 1951 年，张海鹏站在了历史的审判席上，接受正义的裁决。法庭内，他低垂着头，面容憔悴，昔日的嚣张气焰早已消失不见。法官义正言辞地宣读着他的累累罪行：叛国投敌，与日本侵略者勾结，为虎作伥；参与伪满洲国的罪恶勾当，大肆搜刮民脂民膏，致使百姓生活困苦不堪；更甚者，他还丧心病狂地种植鸦片，毒害无数民众。一桩桩罪行铁证如山，不容狡辩。最终，张海鹏被依法判处死刑，得到了应有的惩罚。此时的他，方才如梦初醒，意识到无论自己如何逃亡，都无法逃脱历史的审判与正义的制裁。他的下场，犹如一记警钟，警示着后人：背叛国家与人民者，必将受到历史的严惩，正义或许会迟到，但绝不会缺席。张海鹏的故事，虽已成为历史的尘埃，但其中蕴含的教训却历久弥新，与当今社会紧密相连。回首往昔，那动荡不安的年代，有人为了生存与利益，迷失了自我，走上了叛国之路。而如今，我们生活在和平繁荣的时代，国家日益强大，人民安居乐业。在这来之不易的和平环境中，我们每个人的言行举止都关乎社会的发展与进步，都应铭记历史的教训，珍惜当下的时光，肩负起应有的责任与担当。正如鲁迅先生所言：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”我们应秉持正义与善良，为构建和谐美好的社会贡献力量，不让历史的悲剧重演，让正义与善良的光辉永远照耀人间。#历史#

一声佛号一声心文案 1. 一声佛号响起, 心中涌起宁静的力量。修得平常心态, 快乐自在其中 2. 若闻佛号起, 便觉心音和, 如雨滴敲窗, 风声自相应 3. 修行路漫漫, 佛号声声伴, 心似莲花开, 菩提处处在 4. 一声佛号心自静,世间万物皆入梦 5. 一声佛号一声悠 6. 听闻佛号,心有所依 7. 佛号响起,他心自明 8. 一声佛号一声心, 禅意深深映月明 9. 一声佛号一声心, 红尘深处觅知音, 禅意袅袅如云起 10. 一声佛号一声心, 佛心相印韵悠长

　　为什么学佛要亲近善知识？（一）　　《fahua经》中有一段经文说：“善知识有大因缘，所谓化导令得见性。”是说修学佛法过程中，善知识对学人的影响非常大，如果值遇的不是恶知识，而是真正的善知识，那么在他教导化育之下，学人就有亲见自性如来的大因缘。　　另外《大乘bensheng心地guan经》中，也有一首偈说：“钝根小智闻一乘，怖畏发心经多劫，不知身有如来藏，唯欣寂灭厌尘劳。众生本有菩提种，悉在赖耶藏识中；若遇善友发大心，三种炼磨修妙行；永断烦恼所知障，证得如来常住身。菩提妙果不难成，真善知识实难遇；一切菩萨修胜道，四种法要应当知；亲近善友为第一，听闻正法为第二，如理思量为第三，如法修证为第四。”意思是说：心量狭小、根器劣钝、智慧微薄的人，因为他们未能值遇善知识，闻熏大乘佛法的正知正见，不知道其实自己身中，就藏有能够使他成佛的如来藏。于是就在听闻了唯一佛乘的佛菩提菩萨道了义胜妙法时，心中就生起了恐怖畏惧，害怕佛菩提的发心，必须经过三大阿僧祗劫以上，无数劫行菩萨道才能成就；于是就厌恶世间种种的尘垢劳恼，欣乐于赶快寂灭入涅槃。如果能够值遇真正的善友，在真正的善知识教导下，明白其实众生本来就具足成就佛菩提的种子，而这些种子都含藏在自身的第八阿赖耶识如来藏之中，然后发起成就佛菩提道——就是成佛的大心愿。再借著戒定慧三种无漏学的锻炼与磨砺，来修菩萨五十二阶位的种种妙行，终将永远断除一念无明烦恼障及无始无明所知障，证得常乐我净的如来身。　　因此学佛人应该明白，佛菩提的胜妙果德其实并不难成就，能够值遇真正的善知识受学才是最难的。一切发菩提心修菩萨道，要成就殊胜佛果的菩萨们，应当要知道修习过程中，有四种法是一定必要的：第一是亲近善友，就是亲近真正的善知识，不要亲近恶友、恶知识及假名善知识。第二是既然亲近就应该听闻善知识所宣说的正法，不可再闻熏邪说邪法。第三是听闻了善知识宣说的正法之后，就应该要如理去思量，加以消化吸收，真正了解法的意涵。第四是了解法的意涵之后，还要如法地去实修履践，进而加以实证。　　以上这些经文，都在阐述佛道修学过程中，亲近善知识的重要性。我们学佛而听闻佛法及阅读经典的目的，就是要建立正知正见；但未具择法眼，自己没有能力分辨法的正邪，不能读懂经典的真义，就不易建立正确知见，所以首先就必须要亲近真正善知识。正如我们在前面几集节目中说，学佛过程中必定会如《fahua经》中所说的：经过崄路。崄路就是瓶颈、岔路及危途。瓶颈是指遇到一时不易突破的障碍，但是学人如果知见正确，终究还是可以化解。岔路则是学佛却走错方向，例如闻熏种种边见、邪见，及拿佛法当作一门学问来作学术研究，就是属于这一类。因为修学的方向错误，极可能会遇到悬崖，导致粉身碎骨，法身慧命就被侵毁，今生今世永远无法出生增长。最后的危途则不仅知见偏邪，依之修学而造作了重大的罪业，结果不仅粉身碎骨，甚至尸骨无存，长劫在恶道中沉沦无有出期。　　所以学佛过程中，如果闻熏建立正确的知见，不仅能让自己从遭遇的瓶颈中走出，也能避免走上岔路与危途；而知见的正确与否，端赖所亲近的是否真正善知识或假名善知识而定。以修净土的念佛法门而言，常有法师、居士教人“一句佛号打死都不能掉”，导致随学者一辈子持名念佛，始终都停留在口念耳闻的阶段，连进一步由心念心听转为心念心忆都不敢；甚至于无相忆佛根本不敢碰触，更谈不上体究念佛，当然无缘成就实相念佛。结果今生想要亲证自性弥陀的因缘就微乎其微，想要往生阿弥陀佛极乐世界品位高上，当然就更不容易。这都是因为受学的法师、居士本身，并未真正了解念佛法门的种种转折，也不清楚这些转折，与往生极乐世界品位高低有何关联？未曾对随学者有所教导所致，那能够称为是学人修学净土法门中，所需要的真善知识吗！真的值得商榷。#通和法师主页#

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