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卿大夫最新娱乐体验_天子诸侯卿大夫士(2024年12月深度解析)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

卿大夫

「微博知识+」「东方说史」谁曾提醒“智伯瑶”韩、魏两家必定反叛？（一）公元前475年，担任晋国执政多年的赵氏家族掌门人“赵鞅”去世，他的次子“赵无恤”继承卿大夫之位。正因为赵家这年出现了族长更迭，所以，智瑶得以成为新一任执政，开始执掌晋国朝政，而他从担任执政开始，就日渐暴露了他叔父智果曾经提到的“不仁义”的弊病。公元前458年，他联合韩、赵、魏这三家卿大夫，攻灭晋国另外两家卿大夫范氏和中行氏，此后，晋国就剩下了他们四家卿大夫。当然，智瑶的野心并未就此打住，而是继续想方设法对付韩、赵、魏这三家，他以晋国公室孱弱为由，提出他们四家每家都割让一万户土地给当时的晋国国君“晋出公”。而且，他还身先士卒地提出，会先给。当然，这只是表面上的，智瑶真正的目的，其实就是打着“扶持公室”的名义，从韩、赵、魏三家卿大夫那里侵占土地，因为那些土地最终都会落在他手里。那针对智瑶此举，韩、赵、魏三家又是什么反应呢？韩氏族长韩康子、魏氏族长魏恒子一开始，全都反对，但最终都在谋士的劝说下忍痛割了地。可是，到了赵无恤这儿，智瑶却碰了钉子，赵无恤坚决不同意把土地割让给智瑶，于是，从公元前455年开始，智瑶就联合韩、魏两家一起攻打赵氏。其实这里不应该叫联合，而应该叫“命令”，从而也就在晋国掀起了一场长达3年的内战。当这场内战持续到最后一年，也就是公元前453年时，智瑶率领着三家联军包围了赵氏家族地盘的核心城市——晋阳城。为了逼迫赵无恤就犯，这一次，他没有采用常规战术，而是采取了“引汾水灌城”的战术。当拦截汾水的堤坝被挖开后，晋阳城外的河水很快就涨到了距离城墙最高处仅有约“六尺”的位置，这使得当时晋阳城里不少人家的炉灶都遭河水所淹，甚至有青蛙蹦出，即便如此，百姓们仍然忠心于赵氏。那赵无恤有没有因大水淹城而投降？出面提醒智瑶的谋士是如何判断韩、魏两家必反的？且看下回分解！

《明夷待访录ⷧ𝮧›𘣀‹12-2 。。。犹公、侯、伯、子、男之递相去；自内而言之，君之去卿，犹卿、大夫、士之递相去，非独至于天子遂截然无等级也。昔者伊尹、周公之摄政，以宰相而摄天子，亦不殊于大夫之摄卿，士之摄大夫耳。后世君骄臣谄，天子之位始不列于卿大夫、士之间，而小儒遂河汉其摄位之事，以至君崩子立忘哭泣衰绖之哀，讲礼乐征伐之冶。君臣之义未必全，父子之恩已先绝矣。不幸国无长君，委之母后，为宰相者方避嫌而处。。。。

「国庆假期第5天」今天学习一个新知识：在古代卿大夫就不配吃牛肉了尧舜的都城在临汾陶寺「望京博格山西之旅」「带着微博去旅行」

古代男子如何用饰品彰显身份与品味？古代男子的配饰不仅体现了他们的社会地位，更展现了他们的审美和品味。爱美之心人皆有之，古代男子也不例外。以下是一些古代男子佩戴的饰品和装饰： 𐟑‘ 冠：头上的装饰总称，象征官职、身份和礼仪。 𐟏† 冕：最高级别的冠式，帝王、王公、卿大夫在祭祀典礼时佩戴。 𐟎頥𜁯𜚤𛅦졤𚎥†•的尊贵冠，位高权重者在重要场合佩戴。 𐟎𐏥† ：官员居家时佩戴，文官、学士也常戴。 𐟎頩斦œ：分为凉帽和暖帽，顶戴和花翎是清代官帽上的重要装饰。 𐟧–‍♂️ 帻：古代普通男子戴的头巾，没有身份的庶人只能裹巾。 𐟧–‍♂️ 幞头：由巾幞演变而来，北周时将两角置于脑后打结，并以青黑色的纱罗为材料，故称“乌纱”。 𐟧–‍♂️ 网巾：汉族男子用来整理头发和束发的工具。 𐟧–‍♂️ 步摇冠：魏晋南北朝时，鲜卑族男子常佩戴步摇冠。 𐟧–‍♂️ 翠翘：周朝男子常戴在发髻或冠上，增加英武之气。 𐟧–‍♂️ 簪花：宋时，群臣在重大礼仪活动时在幞头上簪花。 𐟧–‍♂️ 抹额：明代流行，多饰以刺绣或珠玉。 𐟧–‍♂️ 朝珠：清朝帝王或品阶较高的官员在特殊场合悬挂于胸前的饰物，平民百姓不得使用。 𐟧–‍♂️ 蹀躞：多为皮质与金属材质，佩戴在腰带外侧。 𐟧–‍♂️ 带钩：带上所用之钩，古时主要用于束带，材质有金、银、铜、铁、玉、石等，其中玉质带钩最珍贵。 𐟧–‍♂️ 玉佩：“君子无故，玉不去身”，国人历来以佩玉为美，用玉的品质作为自身德行的标准。 𐟧–‍♂️ 玉组佩：春秋战国时期，男子在腰间佩戴的组佩造型的玉腰饰。 𐟧–‍♂️ 香囊：古人随身之物，古代男子用香都比较清淡，多以提神健体为目的。 𐟧–‍♂️ 荷包：中国汉族传统服饰中，人们随身佩带的一种装零星物品的小包，后发展为爱情信物。 𐟧–‍♂️ 佩剑：在古代只有帝王、诸侯、大臣、武士佩剑，庶民不得佩剑，剑成为身份的象征和标志。 𐟧–‍♂️ 虎符：后变为鱼符，铜牌，和腰带分不开，对于后世的官员来说，携带鱼符就像随身带身份证一样。 𐟧–‍♂️ 玉觿：由骨、角、石、玉等材质制成的尖角形锥形工具，用来解各种衣饰或物品上的结。 𐟧–‍♂️ 扳指：本为拉弓射箭时套于拇指上勾弦的工具，后成为套于手指上的装饰品。 𐟧–‍♂️ 印章：文人写画和书法作品的组成部分。 𐟧–‍♂️ 手把件：一种常见的文玩器形。 𐟧–‍♂️ 扇子：一种礼仪工具，后转变为纳凉、娱乐、欣赏等生活用品和工艺品。 𐟧–‍♂️ 鼻烟壶：古代男子随身携带的鼻烟壶。这些饰品不仅展示了古代男子的审美和品味，更体现了他们的社会地位和身份象征。

【典故】历史上楚灵王所好的细腰，并非是女人之腰，而是“士人”之腰，是大男人们的腰。楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰。“士”在春秋战国时期是介于卿大夫和庶民之间男性群体的专用称呼，女人是没有资格称士的。是故，楚灵王所好的是男人的细腰无疑。楚王好细腰演变成专指女性之细腰，是一个千古误解。

【五夜读：断指嘣嘣，人头滚滚。祸起帅帐，三军献祭】九龙同槽，不一定会治水，但有可能先嘶咬！一度在晋国朝堂坐大的卿大夫赵盾，素能摄君上之魄。他挂掉之后没几年，便从九泉之下伸出长臂来，拽着尚在阳间的晋成公下去陪他一起闹嗑儿。这种长臂管辖的本事，今天被太平洋彼岸某合众国偷师了。如此，晋国一下子空出了军政实权的头把交椅、和君主的七珠傀儡王冕两大虚空。晋国朝堂上下，顿时闪烁起荧荧绿光来…… 眼瞅一鲸落，万物俱想生。就连最微小的单细胞生命，也跃跃欲试。傀儡王冕统归皇族一脉去厮杀斗法，旁脉无从染指。权臣士族们心里跟明镜似的——那顶破帽子上颤颤巍巍的串珠既挡视线又易使人头重脚轻，更何况戴它在头上只有承重、没有权重，还要再背上僭越的污名，谁的脑子会瓦特如此?！相较而言，军政实权的交椅就眉清目秀多了。它能上挟天子，下令诸臣，中差福禄寿喜财五星听遣。坐上它后，必享桃花朵朵八方映，九五至尊处处迎之便宜…… 就算使出吃奶的劲儿，也得试拼上一试拼！每一位掂量过自己斤两的弄臣，都觉得应该为此折腾一下，万一成了呢？至此，长镜头摇完，晋国朝堂之下汹涌的暗流已尽入您的法眼了。天干物燥的绷了这么久，该点个火星子了吧。说曹操，火星子就到！公元前579年入夏，中军元帅旬林父，晋国军政交椅争霸赛种子选手之一，亲率三军南渡黄河击楚，以救晋国属国郑。败楚救郑实乃大军功也！对于坐上军政头椅不啻为压轴大分题目，足以一胜定乾坤。时为中军佐将的先榖深明此理，晋国军政交椅争霸赛的又一种子选手，立即站出来连起哄带架秧子，坚决抵制旬林父的进军主张。这个平推大本、独享举世军功的良机怎能拱手让于他人？您以为就这俩棍子搅和?错了，棍子多了才能搅匀！还有第三名出场的选手韩厥，军中司马；第四、五名亮相的赵婴及赵括，这俩均是赵盾后人，血亲互联，但彼此白刃相向却面不改色的堂兄弟。看来，争权夺利的奥义，就是背后互捅，六亲不认！大鳖、大螃蟹们在池子里横行互殴，惨字的就刻上了这些虾米士卒的额头。楚国铁军出击，只轻轻一磕，晋军这坨勾心斗角、相互拆台的乌合之众瞬间就作鸟兽散。楚军这场大胜的高光一刻，并非是由楚国创造，而是由晋国的溃军自导自演。因为要北渡黄河逃命，成千上万的晋国溃卒蜂拥在渡口兵戈相向，彼此争夺起本就数量稀少的木船来。杀死身边的袍泽友军就能登上木船，可是又有新的友军潮水般涌来以双手死攀木船，以致船覆而兵士溺亡…… 于是，从将帅互殴到士卒互砍，晋军全员的狼性在这一刻被唤醒——登船的士卒手起刀落之间，攀船的友军的手指如撒豆般嘣嘣掉落，如此，木船就可以离岸了；渡口的晋军互斩首级，滚滚人头噗噗落水，这样，活着的兵士就能登船了…… 从白天到晚上，再到天明，晋军浴血互戗，直至刃豁锋卷，败军渡完…… 从次日清晨起，楚将潘党命楚卒又耗费了一个白天，外加一个整夜，将晋军尸体堆成了京观：一面巨大且高垒的尸体巨垣。在潘党眼里，如此大胜于晋，若不立木彰功、刀笔在册，与身着锦衣暗夜潜行又有何异？尿了炕藏着掖着生怕别人知道，但别人总能知道；头回自己擦成了屁股，大声嚷嚷着生怕别人不知道，但别人总当不知道。看来，“生死、成败、是非、荣辱”八字箴言，确系人生大考。 2024年10月5日，于深圳。「深圳超话」

𐟌Ÿ西周分封制：诸侯国的权力分配𐟌Ÿ 𐟓œ 分封制是西周时期的一项重要制度，通过分封诸侯来管理国家。周王掌控着王畿地区，而其他地方则分封给与周王有血缘关系的同姓贵族、异姓功臣或旧贵族，建立诸侯国。 𐟏ž️ 分封制相较于内外服制更为先进，诸侯虽享有受封土地的统治权，但需服从周天子的政令。诸侯国内部也实行分封，层层分封形成了“天子一诸侯一卿大夫一士”的金字塔型等级结构。 𐟏𐠥ˆ†封制使周天子确立了天下共主地位，加强了天子对地方的政治统治。然而，诸侯国独立性较大，最终导致诸侯混战。分封制与宗法制相结合，政治权力分配与血缘关系紧密相连，成为西周政体的基本特征。

【菡萏夜读】《国学常识全知道》世卿世禄制卿是古代的高级官吏，世卿世禄中的“卿”不仅指卿，还泛指卿、大夫、士等一系列官吏。“禄”是古代官员的俸禄，世卿世禄制即是指西周时期的周王室和各诸侯国的卿大夫等官吏可以父死传子，世袭此职，世代享有该职俸禄。有学者认为世卿世禄制开始于商朝，但并无确切的资料提供证明，可考的世卿世禄制见于西周时期。西周初年，周王室分封宗室和功臣，册封了1000多个诸侯国，而在周天子直接统治的地区和各诸侯国内，则进一步册封卿为治国的官员，卿下面则为大夫，再下是士。这些官员都有一定的封地，他们在对自己的上一级领主负责的同时，在各自封地内则享有世袭统治权。但也有学者对此提出异议，认为西周并没有实行世卿世禄制。比如在《尚书ⷧ닦”🧯‡》中载有周公对西周选官方针的阐述。在这篇文献中，周公一再强调：选拔官员时，要“俊（进）有德”，择用“吉士”、“常人”。可见，这里选拔官员的标准乃是有才德。有学者进一步提出，世卿世禄制的真正实行是在春秋中后期，这时许多诸侯国的卿大夫把持了诸侯国的政权，成为事实上的诸侯王。成“王”之后的卿大夫死后，自然是其儿子继承他的权力，继续掌控诸侯国政权，这才真正实行了这种世卿世禄制。总而言之，世卿世禄制是一种关于早期官员的权力和待遇的有效时限的制度，全面或部分地存在于商周时期。秦统一六国后，基本被废除。「读书」「国学常识」

𐟓š 教育之道：制度、思想与榜样的力量 𐟒ꊰŸ“œ 在人类历史的进程中，政治制度的发展起到了至关重要的作用。从周公的宗法制与礼教结合，到秦朝的严苛法度，再到后世统治者法制与礼教的并存，这一系列的变革将无数人从蛮荒无矩的状态引导至秩序井然的社会。 𐟓– 用人制度也经历了从周朝的天子-诸侯-卿大夫-士的等级制度，到春秋战国时期的诸侯与卿大夫反叛，再到西晋南北朝时期士大夫等门阀政治的崛起，最终隋唐时期科举制的实行，使得寒门子弟也有机会翻身。 𐟏련🙥𐱥ƒ一个班级的管理，需要“法家”的严明制度，同时也要有“儒家”的礼教来规范学生的言行。制度是管理的基石，思想是影响的源泉，而爱心和包容则是连接师生之间的桥梁。 𐟙 梁武帝以一己之力，通过礼佛的人生，影响了那个荒唐混乱、礼崩乐坏的南朝，使梁国之人重回有礼义廉耻的正常状态。这表明，一个领导者足以影响整个国家，同样，一个班主任也能影响一个班级的所有学生。 𐟑袀𐟏렦朦 𗯼ˆ以身作则）、制度（具体的用人干部及班级管理制度）、思想（通过日常教育、分享、聊天、讲故事等方式渗透道理），这些因素共同作用，长此以往，一个班级的班风定会变得良好。

孟子智慧：如何做好自己，见诸侯与减税之道今天的学习内容真是让人受益匪浅。孟子在这节课里提到了阳货给孔子送礼的故事，真是让人感慨万千。古人送礼，更看重的是礼物背后的寓意，而不是价值本身。士人之间互相拜访，常用的礼物是雉鸡。为什么是雉鸡呢？因为雉鸡难以家养，不吃嗟来之食，往往很快就会饿死。古人认为，雉鸡的这种特性象征着高洁之士的品性。另外，雉鸡死了容易变质发臭，所以夏天赠送的雉鸡都是事先风干过的。大夫之间常互赠大雁。大雁的特性是“飞成行，止成列”，象征着守规矩、能自律，这正好符合大夫在四方供职时品性优良、恭谨慎独的要求。卿大夫互相拜访时喜赠羔羊。羔羊喜群居，且能以领头羊马首是瞻。卿大夫的地位尊贵，权力很大，而君主专制最忌讳结党营私。羔羊的特性恰好能表现卿大夫紧跟君王、群而不党的品质。接下来，孟子谈到了见不见诸侯和税收的问题。孟子认为，不想做他的臣子，就不可以不见这位诸侯，这是君臣相见之“义”。而“什一，去关市之征”，减少税收，保障经济民生，关心百姓的生活，是孟子心心念念的王政之“道”。君子之所以为君子，在于其知行合一。明确了什么是道，什么是义，就应该马上去做。即使无法立刻做到，也至少应当尽力去做。所以孟子瞧不上不见诸侯却仍然为臣的段干木和泄柳，也要对明年再减税的戴盈之冷嘲热讽。因为他们都是明知何为道义，却不去做。最后，孟子用一个很浅的案例讲了一个很深的道理：能把一件事做好固然是能力，但更重要的能力，是创造一个能让人把事情做好的环境，进而把这种环境固定成一个体系。对想学好一门外语的人来说，找老师一对一教学不如把自己扔去那个国家生活一段时间——这是创造环境。回国后，失去了外语环境该怎么办呢？延续留学期间搭建的关系网络，在国内继续让自己不断接触那个国家的语言和文化，改变自己的生活方式，这是把环境转换成体系。在职场上也是同理：想要升职加薪，最快速的方法就是去看看同部门升职了的同事都做了什么事，去跟他们交流，再把他们做事的逻辑复用到自己的工作中来，形成自己的体系。细节很重要，体系也很重要。这节课真是让我受益匪浅，感觉自己又上了一个台阶。希望大家也能从中获得一些启发和感悟！

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