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星落秋风五丈原在线播放_星落五丈原主要内容(2024年11月免费观看)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

星落秋风五丈原

身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。

𐟔妭椾痢超火文案短句集锦𐟓œ 𐟓–身未升腾思退步，功成应忆去时言。这句短句道出了武侯祠的深邃与历史的厚重，仿佛能听见历史的回声。 𐟌Ÿ只因先主叮咛后，星落秋风五丈原。武侯祠不仅是一座庙宇，更是一段历史的见证，承载着三国时期的烽火连天与英雄事迹。 𐟒�ƒ中封神者，唯武侯。不能以师事之，憾也。恨三家归晋，读史至此，泪满襟。这句短句透露出对武侯的深深敬仰与遗憾，让人感受到历史的沧桑与无奈。 𐟔娿™些短句不仅富有哲理，还充满了情感，让人在游览武侯祠时更能感受到历史的厚重与文化的魅力。

勉县丞相雕像：夕阳下的历史与情感在夕阳的余晖中，我拍下了那张令人难忘的照片。空旷的场地，残阳与天际线交织，四轮车和羽扇半举的造型，让人不禁联想到那位忠诚的丞相。正如那句“只因先主丁宁后，星落秋风五丈原”，亮粉们的心中总是充满了无尽的哀愁。在勉县，我有幸牵手成功！那双手在丞相的雕像前紧紧握在一起，仿佛在沾染着丞相的福气。看着他怀中和指尖的锃亮程度，就能想象出有多少人曾在此驻足。有朋友戏称我为迷妹脸，但王羲之、苻坚、杜甫、岳飞、陆游、辛弃疾、罗贯中、雍正、左宗棠等历史人物都是我的偶像，我崇拜他们也不过分吧！ P7—P9是我最爱的雕像之一。夜晚灯光亮起时，暖黄色的光芒勾勒出雕像的轮廓，仿佛抚摸其眉梢眼角。站在下方与之对视，那种历经千险百折不挠的威严与悲天悯人的圣洁神性扑面而来，让人震撼到想要跪地叩首。他既能上表“汉贼不两立，王业不偏安”，又能道出“一夫有死，皆亮之罪”，这样的丞相怎能不让人敬仰？虽然《三国演义》神话了丞相，但了解正史后，你会发现他比小说中更加伟大。尽管现实中他没有借东风、七星灯等玄学力量，但他却是真正的政治、经济、科研、军事、文学全方位发展的六边形战士。武侯墓里的一副楹联特别打动我：“先生眼底无司马，后世心中有卧龙”。各地的武侯祠何尝不是一种无声的证明？是非功过与得民心程度，自有后人论断评说。好了，丞相，我们真的要明年再见了。“繁星四百八十万，颗颗鉴照老臣心”。保重啊！

看土井晚翠的长诗《星落秋风五丈原》末尽黄河涛水浑，渊源三代渺难觅。伊周陈迹今安在？道义已衰文尽敝。管仲去兮九百年，乐毅没兮四百岁，谁复知思王者治？觉得要理解古人的心思真的好难，圣上对丞相的感情到底是爱还是怨呀。

四大名著神点评，妙趣横生，以前真是白读了！ 4.文艺版大河向东流，妹妹几多愁。长江东逝水，猴王心悠悠。再读三国皆做梦，看破红楼定成疯。也曾妄笑取经狗，调侃梁山无英雄。星落秋风五丈原，借尸还魂李翠莲。农夫心内如汤煮，王孙公子叹无缘。注：第一句出自《三国演义》诸葛亮之死，第二句出自《西游记》李翠莲还魂，第三句出自《水浒传》智取生辰纲，第四句出自《红楼梦》史湘云判词。

𐟎�”𙥆™《三顾茅庐》课本剧 𐟓– 𐟌🠥œ𐧂𙯼š卧龙冈 𐟎�𚺧‰鯼š农夫、刘备、关羽、张飞、小童、诸葛均、诸葛亮 𐟎䠦—白：在东汉末年，天下大乱，群雄并起，百姓生活在水深火热之中。刘备为了实现一统大业，领军出征，但由于缺乏智谋之士，多次败北。经过徐庶的推荐，刘备决定请名士诸葛亮出山相助。然而，刘备两次寻访诸葛亮都未能如愿。此时，他决定第三次踏上寻访之路。 𐟐Ž 张飞：（急切地）诸葛亮不过是个村夫，值得大哥你亲自去三次吗？叫个人把他绑来不就好了？ 𐟛᯸ 刘备：（皱眉）胡说！诸葛先生是旷世奇才，怎能以粗鲁的方式将其绑来？你如此无礼，今天不必跟着我去。 𐟗᯸ 关羽：（劝解）大哥不必生气，三弟只是心急而已。三弟，你得答应我不再无礼，否则今天不再让你跟去了。 𐟘“ 张飞：（无奈地点点头）我不开口便是。 𐟐Ž 三人骑马前往隆中，隆中，农夫上作锄地状。 𐟑袀𐟌𞠥†œ夫：（唱）苍天如圆盖，陆地似棋局。世人黑白分，往来争荣辱。荣者自安安，摩者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足！ 𐟚𖢀♂️ 刘备、关羽、张飞上。 𐟙 刘备：（抱手）先生请。 𐟙 诸葛亮：将军请。 𐟑堯𜈥ˆ˜备、诸葛亮、诸葛均下） 𐟎䠦—白：身为升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。（剧终）

次元壁破！《烈土千瞳》原作曝光 𐟓š《烈土千瞳》原著：指纹漫画：马半山 𐟎蠧”𛩝⧻†腻精致，流畅的排线和震撼的分镜语言让人叹为观止！《烈土千瞳》在第十五届中国国际漫画节上荣获第19届中国动漫金龙奖最佳剧情漫画奖，实力不容小觑。 𐟓– 这是一部以诸葛遗谶为起点，发生在后三国时代的架空作品。古风云变幻莫测，世事无穷尽，天数茫茫不可逃。如若—— 祈穰北斗一纪岁，便无—— 星落秋风五丈原，更无—— “悠悠苍天，何薄于我”。 𐟖Œ️ 在黑白漫画在国内市场较小、发展困难的情况下，《烈土千瞳》逆势而生。黑白漫画更突出画面张力，直观感受作者对线条的把控和分镜的设计。 𐟓⠦𓨦„：是《烈土千瞳》，不是《烈士千瞳》哦！

一个人的阳寿如何，气数是否长久，要看这3个“天意”，别不信吴承恩在《西游记》中写道：“乾坤浩大，日月照鉴分明；宇宙宽洪，天地不容奸党。使心用术，果报只在今生；善布浅求，获福休言后世。千般巧计，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经？意欲损人，空读如来一藏！” “心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。” 它说，善恶，本存乎一心。心若向善，万事明朗；心如向恶，生命灰暗。所谓“一念天堂，一念地狱”。 “见性志诚，念念回首处，即是灵山。” 它说，只要明心见性，心诚志坚，一切便豁然开朗，时时处处都能觉悟，活得豁达乐观。 “菩萨、妖精，总是一念；若论本来，皆属无有。” 它说，为善为恶不过一念之差，而善恶也不过两两相对而言的，三界唯心（唯心论），万法唯识，其本性是空的。南朝宋颜延之《又释何衡阳＜达性论＞》中言：“福应非他，气数所生，若灭福应，即无气数矣。” 人之阳寿、气数，其实不由当事人决定，只由老天决定。正所谓，“万事不由人做主，一心难与命争衡”，一个人的阳寿如何，气数是否长久，要看这3个“天意”。一、枯荣兴衰的进程，到了哪一步。《红楼梦》中的贾母，她是金陵世勋史家的小姐，嫁给了荣国公长子贾代善为妻。在贾家度过了几十年风雨岁月，她成为了“史太君”。在贾府拥有至高无上的地位，掌控着绝对的权势，她是贾府的定海神针。贾母世事洞明，深谙人情世态。她深知人性拜高踩低，在她寿辰时特意交代下人不要嫌贫爱富轻慢了族里来祝寿的喜鸾和四姐。贾母威望极高，行事干净利落，雷厉风行。贾政痛打儿子，谁劝也不管用，贾母几句话说出来，贾政立刻要跪下认错；贾赦想娶鸳鸯，贾母一怒，他也只能偃旗息鼓。然而，她作为贾府的最后一棵遮风挡雨的大树，终归是枯荣兴衰总有进程，亦有终点。在第八十回，贾母过了一个声势浩大的八十寿辰。流水宴席一连开了八天，十分的热闹繁盛。虽然红楼未完，但是贾母气数已尽，她的死也成为贾府开始衰败的开端。《浮生六记》中有言：“人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。” 人这一生，平平庸庸，如何能够论长论短呢？殊不知，枯荣兴衰早有定数，取舍得失早有安排。这一切，都是冥冥中注定好的。宋人范成大有诗：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。” 人的一生，命运过程或有不同，而结局都是一样。大千世界，不论是清风一缕，流云一片，还是碧水一潭，古桥一弯，皆在荣枯有数之中不断轮回。杨慎在《临江仙》中写道： “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。” 人生最大的真相，不是表面上的枯荣兴衰，而是实际上的“一场空”。不管是什么人，王侯将相也好，芸芸众生也罢，都尘归尘，土归土。所谓，荣枯有数，得失难量，亢龙有悔，月圆则缺，否极泰来，喜极则泣，兴尽则悲，此乃天道。无论是一朝一代，还是个人，都在遵循着各自的命寿气数。不强求，不强跑，顺其自然，才是圆满。二、此生的使命，是否已经完成了。诸葛亮火烧藤甲军后，自感灭人种族罪孽深重，当时慨叹寿命自损一纪，在古代一纪是25年。据说：“星落秋风五丈原，诸葛亮用七星灯续命，被走路拉风的魏延给搅了局，引为憾事。” 虽然，诸葛亮纵然想活得更久一点，但是，诸葛亮是明白人，知道这是天意，所以也没有深究魏延。唐朝，也曾经有这样一个故事：有只黄鼠狼，已在洞中修行九百年，有一天，它突然发现洞口有一只死乌鸦。它深呼吸一口气，深知自己的天劫已至，但是，它曾经立下誓约，自己每年都会做一件好事，修行至千年时，得道飞升。如今让它提前百年渡劫，它深感不安，于是无奈之下它化为人形去求见天下第一的占卜师袁天罡。袁天罡叮嘱道，“下山之后看到一个衣衫褴褛的叫花子，你便问黄家有巣吗？如果叫花子回答有，你便杀了他，烧了纸条。如果没有，你便烧掉纸条。修行不易，望你好自把握。” 老黄鼠狼觉得做一件坏事会毁损前九百件好事，顿感五雷轰顶，心如刀绞，喷出一口鲜血，元神散去，肉身化为灰土。纵观历史，我们知道，蜀国气数已尽，即使是诸葛亮多活两年，也不过让各国百姓多经受些战争苦难而已。其实，不管黄鼠狼傻不傻黄巢，唐朝的气数已尽，使命已经完成，纵使没有唐末黄巢的起义，也会有其他的王巢、韩巢起义。有一位禅师说过，“人，不得不来，也不得不走。来，是因为红尘当中有自己的缘分，我们需要顺着缘分的引导，去完成自己的使命。去，是因为红尘当中的使命已然完成，我们就该悄然离去了。” 每个人的使命，都是不一样的。上至王侯将相，下至贩夫走卒，无人能置身外局。所谓“十人生九命，命命不同人”便是如此。红尘路上，有的人为的只是完成使命，然后悄然离去；有的人留一半清醒留一半醉，为的是在得与舍之间寻得平衡；有的人活成了不一样的烟火，不愿苟且和将就，只愿遵从自己的内心。滚滚红尘，过客芸芸，我们踏遍千山万水，只为完成自己的使命，完成了使命后，悄然离去。影响了数代人的金庸武侠中写道：“儿女情长今犹在，江湖侠骨已无多。沧海一声笑，滔滔两岸潮。” 人活一世，无论是七情还是六欲，无论是江湖还是侠骨，说到底，无非使命使然。正如，曾经有记者问金庸先生：“人生有何意义？” 金庸先生回答说：“人生就是大闹一场，然后，悄然离去。” 人的一生，每个人的使命都不尽相同，所以每个人的命运也都各有不同，然而，无论过程如何，结局以如何，唯有顺应天道，不负使命，青山不改，绿水长流，后会有期。三、你的命数，是否跟你的野心相匹配。 “霁月难逢,彩云易散。心比天高,身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。” 这是《红楼梦》中晴雯的判词，“心”本是她对于自身价值，独立人格的追求，“身”是她在等级森严的贾府中奴仆的地位。她明明是个奴婢，天生奴才的命，却有着风流俊俏的外貌，一副伶牙俐齿，一手绝好针线活。 “敢爱敢恨，追求自由，锋芒毕露，不甘蹂躏。” 这也注定了她落得个“四五日水米不曾沾牙”的情况下，被王夫人命人从炕上拉下来，硬给撵了出去，悲惨地死去的结局。记得2013年3月24的时候，贝克汉姆出席北大见面会，大方展示自己的中文纹身：生死有命，富贵在天。据说这是小贝34岁时专程打飞机去香港纹的。曾仕强先生也说，“功名利禄我们只用八个字就讲完了：生死有命，富贵在天。” 现实生活中，那些命数配不上野心的人太多了，顶着执念过活，为了膨胀的欲望，不惜溜须拍马，阿谀奉承，得了一点权势便开始随心所欲，任意妄为。在人情和攀比中，渐渐迷失在了人间这个最大的名利场之中，焦虑，颓废，愤怒，拼命，最后却奔忙一生，不得善终。殊不知，生死皆有气数，富贵皆有定数。正如杨先生对八字颇有研究，她曾说： “一般星命家把“命造”譬喻“船”，“运途”譬喻“河”。“船”只在“河”里走。十年一运，分两步走。命有好坏，运亦有好坏。命造不好而运途通畅的，就是浑蛋安享富贵尊荣，不学无术可以欺世盗名。命好而运不好，就是有才能、有品德的人受排挤，受嫉妒，一生困顿不遇。命劣运劣，那就一生贫贱。但“运途”总是曲曲弯弯的，经常转向。一步运，一拐弯。而且大运之外还有岁运，讲究很多。连续二三十年好运的不多，一辈子好运的更不多。” 老子在《道德经》中写道：“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。” 在天道面前，再有钱的人，也不可能永远有钱，再贫穷的人，也不可能永远贫穷。只要“天时地利人和”改变，那一切都会改变。《周易ⷧ𓻨𞞤𘋣€‹："德不配位，必有灾殃。德薄而位尊，智小而谋大；力小而任重，鲜不及矣！" 正所谓，德行、能力，跟所拥有的一切不匹配，就会被反噬，就会命短福薄了。梁晓声的《人世间》中说： “从你出生的那一刻起，端什么碗，吃什么饭，经历什么事，什么时候和谁结婚都是定数，别太难为自己，顺其自然就好。” 人这一生，进进退退，浮浮沉沉，上上下下，有得有失。有人一生为利所累，算计了一辈子;有人一生为名所缚，压抑了一辈子；也有人一生只做了一件事，喜欢的事，快乐了一辈子。枯也好，荣也罢，都是人生。人生就是有苦有乐，随缘即可，顺应天命，如此而已。

“鞠躬尽瘁，死而后已” 延康元年(220)，曹操病逝，曹丕建立魏国，东汉宣告灭亡。兴复汉室失去了理论上的支撑。第二年，刘备在成都称帝，诸葛亮做丞相。称帝后的刘备没有出兵讨魏，而是迫不及待地出兵东吴，为关羽报仇。很多人站出来反对东征，因为违背了“联吴抗曹”的战略大方向，会让曹魏得利。但刘备在盛怒之下，一意孤行。最终在夷陵之战中惨败，导致大量物资折损，精锐将士或战死、或投降，刘备仅以身免。蜀汉由此受到重创，元气大伤。夷陵惨败后第二年，刘备在永安一病不起。在病痛的恍惚之中，他也逐渐明白，诸葛亮才是兴复汉室大业最可靠的继承者。他将诸葛亮从成都召至永安，将后事托付于他和另外一位叫做李严的大臣。明眼人都看得出来，李严只是一个陪衬，诸葛亮才是主角。卧床的刘备牢牢抓紧诸葛亮的手，对他嘱托道：君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。——《三国志ⷨœ€志︨ⷨ‘›亮传》这句话关键之处在于“君可自取”的含义，究竟该如何理解。有人理解为“如果刘备的儿子不成器，诸葛亮可以取而代之，自己登基称帝”，甚至怀疑刘备说这番话是出于试探。这明显低估了刘备与诸葛亮君臣之间的情谊与信任。这里的“君可自取”，应该是“自行取度”之意，就是说如果刘禅不成器，蜀汉一应政事完全可由诸葛亮自行抉择。刘备也相当于是亲口授权，诸葛亮可以当凌驾于自己儿子之上的权臣。从这里看得出来，在人生的终末，刘备依然没有私心杂念，心中所虑的仍然是兴复汉室的宏业。其胸襟之坦荡、人格之高尚，在古今帝王之中少有可比。诸葛亮感激涕零，连忙向刘备表态：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”从这一刻开始，兴复汉室不再只是蜀汉内部几个理想主义者的美丽畅想，而已经变成一种传承、一份使命。蜀汉章武三年(223)，刘备病逝，刘禅继位，是为蜀汉后主。诸葛亮被加封为武乡侯，开府治事，按照史书的记载，“政事无巨细”，都全部由诸葛亮来决策。然而，刘备留给诸葛亮的却是一个烂摊子：外部有曹魏东吴虎视眈眈，内部有南中地区的地方豪族裹挟少数民族叛乱。蜀汉政权内外交困，形势岌岌可危，随时都有被倾覆的危险。诸葛亮首先遣使修复与东吴的关系，夺荆州败夷陵的仇怨暂且搁置，继续执行“联吴抗曹”的外交方针。吴蜀两家纠缠多年，双方都早已精疲力竭，如果再持续下去，便宜的肯定只有曹魏一方。吴国也有意修好。只不过谁先低头，既关乎到国家的面子，也关系到个人的荣辱，一般在位的人不敢轻易抉择。刘备刚离世，诸葛亮就立马向东吴递去橄榄枝，一分一秒都不多耽搁，这份务实的态度、政治胸襟和决断魄力来看，绝对无愧于大政治家的手笔。然后待他腾出手来，便立即亲率大军南征，迅速戡平南中地区的叛乱。南中地区即今天云贵高原一带，彼时是少数民族的聚集地。诸葛亮明白平叛不能全凭仗武力。如果当地人心中不服，即便南征胜利，也得留下大量驻军维稳，这对兵力本来已捉襟见肘的蜀国来说又是一笔沉重负担，甚至可能耽误将来的北伐大业。所以诸葛亮采用“攻心为上”的策略，对叛乱首领孟获“七擒七纵”，不仅轻松荡平叛乱，还顺带收服了民心。自此以后，南中地区再无大规模变乱，还成为诸葛亮北伐的稳固大后方。内外形势安定下来了，接下来，就可以集中精力筹备出兵北伐了。只不过，蜀汉只有益州区区一州之地，论人口、兵力、经济都远远不如曹魏，兴复汉室的路，真可谓“漫漫其修远兮”。蜀汉实力不足，因此要出兵北伐，必须将国内大多数资源向军事倾斜。这就意味着，诸葛亮必须努力确保国内政治的公平公正，吏治清明，如此老百姓才对蜀汉政权坚决拥护。后方稳定，北伐大业才会有源源不断的资源补充。这一点，诸葛亮不仅做到了，还做到了史上最好。《三国志》的作者陈寿，对诸葛亮治蜀的功绩评价极高：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。——《三国志ⷨœ€志︨ⷨ‘›亮传》 “犯法怠慢者虽亲必罚”，这一点尤为难得。因为袒护亲友乃是人性使然，古往今来多少位高权重者亦不能免俗，但偏偏诸葛亮能超越凡俗之人的局限，身体力行做到这一点。北伐中街亭战败的马谡，是诸葛亮的心腹，同时也是他好友马良的弟弟，但诸葛亮依然秉公办理，对其处以军法。陈寿的父亲当年是马谡的参军，因受“街亭案”牵连，也被诸葛亮判处削发之刑。但即便如此，陈寿依然在史书上对诸葛亮赞誉有加，毫无半分怨怼之言。连诸葛亮重罚之人的近亲属，都觉得他为政公平公道，也难怪诸葛亮治蜀的功绩有口皆碑，彪炳史册，被许多史家认为是中国古代社会治理的最高峰。然而，这一切不是没有代价的，代价之一就是诸葛亮的健康。在诸葛亮的《出师表》中，他向后主刘禅表明了他的工作态度：鞠躬尽瘁，死而后已。——《出师表》这句话，绝不是一句响亮的口号，而是诸葛亮用一生践行的诺言。诸葛亮执政之后，蜀国大大小小的事务，他都要亲自过问把控。甚至连对违规士卒打个军棍，他都要亲临现场监督，生怕执行者徇私枉法。诸葛亮事必躬亲，用透支的精力与生命来勉强维持一个公正公平的社会环境。这样做的后果就是，他的健康状况日益恶化，五十岁出头就因操劳过度而病逝。而更大的代价则是，魏蜀吴三国之中，蜀国治理水平最高，反而最早灭亡。究其原因，乃是蜀国社会太过公平，让蜀中有权有势的豪强大族处处受到压制，不能为非作歹，只能循规蹈矩。他们对司马家族掌控之下，世族享有更多特权的魏国有更多的向往与认同。诸葛亮死后，没有人再压得住他们，后来曹魏大军压境，他们极力撺掇要投降。蜀国早亡的结局，不知道诸葛亮是否有预料到。即便他早就知道，也许有遗憾，但肯定不会后悔。他也没什么好后悔的。 ⠢€œ星落秋风五丈原” 蜀汉建兴五年(227)，诸葛亮向后主刘禅上《出师表》，正式开启对曹魏的北伐战争。《出师表》一文妇孺皆知，几乎是诸葛亮一生的写照。全文少有生僻典故，文辞通俗恳切，句句都是劝勉后主，表达忠贞之志的肺腑之言。宋人曾有言：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。”大诗人陆游也曾赞叹道：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”作为“表”这种文体的代表之作，其文化意象、精神内核早已超出文学审美的范畴，为历代忠臣良将、文人雅士所激赏。只不过表文虽写得气势澎湃，但诸葛亮接下来的历次北伐却均以失败而告终。两汉的旧都长安、洛阳，成为烟尘永远遮蔽的模糊故土，只存在于遥不可及的兴汉理想之中。但诸葛亮依然苦苦坚持，明知不可为而为之。诸葛亮的第一次北伐，将士斗志昂扬，气势正盛，是历次北伐中最接近成功的一次。彼时魏国尚无防备，被打了个措手不及，陇右大片土地沦陷，以致魏国朝廷震动，逼得魏明帝曹睿亲自到长安坐镇督战。然而正当蜀汉军队高歌猛进之时，噩耗传来：马谡丢了战略要地街亭。这一下，大好形势骤然扭转，攻守之势相易，诸葛亮不得不率军撤退，否则就会有全军覆没的危险。尽管此战之后，马谡被按军法处死，连诸葛亮本人也自贬三等，但错失的战略良机，一去不可再得。据说当年刘备曾评论马谡，说他“言过其实，不可大用”，结果诸葛亮并未放在心上。街亭一场败局，害了马谡的性命，也耽误了北伐大计。街亭战败的第二年，听闻曹魏在石亭之战中败于吴国，魏军大举东进，关中防御空虚，诸葛亮立即又开启了第二次北伐，向陈仓城进攻。结果魏国早有防备，兼之陈仓守将郝昭擅长防守，双方激战二十余日迟迟不能攻克。蜀军远行，粮草不济，魏国援军也即将到达战场，不得已，只能撤军返回汉中。第三次北伐发生于街亭战败的第三年，这一次蜀军占领武都、阴平二郡，算有不小收获。不过依然因为粮草问题，无法进一步扩大战果。魏蜀两国边界崇山峻岭太多，出川的蜀道或为起伏的山间狭路，或为悬崖之上的木栈道，极其不利于粮草运输。诸葛亮痛定思痛，经过一番竭思苦想，终于发明出了著名的“木牛流马”，让蜀汉的粮草运输困境得到大大缓解。 “木牛流马”的模型图纸未能流传后世，但在演义中，被神化为一种自动化运输机械，近乎神迹，属小说家言，当不得真。当代有学者推测，“木牛”可能是一种手推独轮车，便于山地运输；“流马”可能是一种皮革制的充气船，用于水路运输。在第四次北伐中，有了木牛流马运输军粮，诸葛亮得以大展拳脚，在卤城之战中大败同样用兵如神的司马懿，斩获“甲首三千”。三国时军队披甲率并不高，能披甲者要么为军官，要么为精锐士卒。一战，披甲的人被斩了三千，魏军死伤惨重，应是毫无疑问。诸葛亮在此次与司马懿的巅峰对决之中展现的军事才能，本应毋庸置疑。只不过司马家族后来建立晋朝，官方修订的史书中，为保全司马家的脸面，有意淡化了司马懿此次的惨败经历。卤城之战虽胜，但很可惜，蜀中百姓本来已经不堪重负，又恰逢阴雨连绵，补给无法及时送往前线，负责押运粮草的李严无法及时把补给送到前线，传话给诸葛亮，劝他赶紧撤军。可等诸葛亮撤军回来，李严为逃避责任，又故作惊讶：“军粮还充足啊，丞相怎么能退军呢？”⠊李严和诸葛亮同为托孤重臣，但此人心胸狭隘，眼见得诸葛亮大权独揽，心中嫉恨，暗中多次掣肘。不似诸葛亮，一心只想继承刘备的遗志，完成北伐大业，兴复汉室。诸葛亮打心底讨厌李严，但为了蜀汉内部的团结稳定，一直“相忍为国”，还各种提拔优待。诸葛亮甚至还让李严署理丞相府事务，基本就把后方政事、军事保障任务交由他全权处理，没想到关键时刻，李严却故意掉了链子。事关北伐大业，诸葛亮只好公事公办，将李严削职为民、流放梓潼。诸葛亮依然坚持公平公正，没有祸及李严家人，甚至将他的儿子李丰安排到丞相府工作，并予以重用。对照曹魏和东吴内部的政治斗争，动不动就灭人三族，诸葛亮称得上宽仁大度。建兴十二年(234)，诸葛亮经过几年的蓄力准备，开启了第五次北伐，这也是他人生中最后一次北伐。蜀汉军队兵出斜谷，在渭水南岸的五丈原扎营结寨，与渭水北岸的魏军隔河对峙。这一次，诸葛亮的对手依然是司马懿。但司马懿汲取了卤城之战惨败的教训，闭关不出，不与蜀军争一时的胜负得失，希望静待蜀军粮草耗尽，自行退兵。诸葛亮使用激将法，将女人的衣服头巾送给司马懿，暗示他像个女人一样萎缩胆小。司马懿却不为所动，按兵不出。诸葛亮见招拆招，干脆令蜀汉士卒在五丈原就地屯田，做出和司马懿打持久战的样子。司马懿从蜀汉使者的口中，探知诸葛亮“食少事多”，料定他如此废寝忘食，长久操劳过度，肯定活不长久。果然到了当年农历八月，正是秋风渐起的时节，诸葛亮积劳成疾，一病不起。得知诸葛亮病重，后主赶忙派遣使者来询问军国大事，以及他的继任安排。诸葛亮连说了两位继任者的名字，但当使者询问他们之后下一位接班者应该是谁时，诸葛亮就不再回答。或许此时他已隐约有些预感，蜀汉政权难以长久，也没有做太长远考虑的必要。不久之后，诸葛亮在五丈原军营中去世。蜀军按照诸葛亮生前的部属安排，秘不发丧，从容于前线撤退。司马懿怀疑是计，不敢率兵追赶，此事被老百姓编成谚语：“死诸葛能走生仲达。” 事后，司马懿观察发现蜀军撤退之后的营寨，发现布局规划井然有序，也对诸葛亮大为赞叹：“天下奇才也！” 诸葛亮被葬于汉中定军山上，依山建坟，不封不树，墓穴仅能容纳一副棺材。他没有过多的财产留给后人，仅有15顷土地和800株桑树。身为一国丞相，这点家财在当时还不如乡下一个富家翁。诸葛亮去世的消息传到了梓潼，李严大感绝望，很快也发病而死。因为他知道，只有诸葛亮可能不计前嫌，重新起用他。如今诸葛亮已死，他在流放地日夜的盼望回成都的愿望，再也没有指望。炎兴元年(263)，诸葛亮去世后二十九年，曹魏大军入蜀，蜀汉灭亡。诗圣杜甫怀念诸葛亮说“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。世人都喜欢、敬佩，乃至羡慕诸葛亮，

古典小说人物身份与心理解析 𐟓š《范进中举》——范进的身份转变与心理矛盾范进，这个古代“魔幻现实主义”的典型人物，从穷秀才到疯举人，再到官老爷，身份的转变如同梦幻般。初读《范进中举》时，我仿佛看到了陈粒歌词中的“现实与假寐之间两难”的矛盾。范进的唯唯诺诺是保全自己的“假寐”，而初得知中举时的喜悦或许只是“真疯”。清醒后，他与张乡绅应对自如，与胡屠户生分又亲近，这种状态究竟是仍在“假寐”，还是真的“清醒”？ 𐟓–《三顾茅庐》——诸葛亮的出世与入世诸葛亮，从耕夫到道士，再到儒家，身份的转变如同他在《三顾茅庐》中的角色一样复杂。他以“面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概”的形象出世，而“命童子取一图——此西川五十四州之图也”则显示了他的入世。孔明积劳成疾，病重而逝，星落秋风五丈原。刘备与孔明心存芥蒂、义气用事时，留下的只有那个“扶不起的阿斗”。诸葛亮会后悔吗？会觉得当年的那句“先生如天下苍生何”何其重又何其轻吗？刘备当年的赤诚是对贤才的渴望吗？分明是对霸业的渴望。当年那句“大梦谁先觉？平生我自知”，大梦一场，一语成谶。 𐟎�Š刘姥姥进大观园》——刘姥姥的身份转变与心理矛盾刘姥姥，从乞讨者到表演家，再到拯救者，身份的转变如同她在《刘姥姥进大观园》中的角色一样丰富多彩。家宴上那个滑稽荒唐的刘姥姥，就像自己带来的那些果蔬一样，根茎上带着泥土。新鲜感、欢笑声。可这幅画面是那么的残忍。就像精雕细琢的笼子里，善良的金丝雀们围成一圈，看着一只误闯进来的大虫。肥胖年老的大虫扭来扭去，金丝雀们嬉笑着。今天的金丝雀们，尚有兴趣看看这滑稽的大虫表演，明天饥饿的金丝雀一样也会分食这只大虫。可这群金丝雀，又是由谁豢养？

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多年之后星落秋风五丈原时，诸葛亮一定会想起……_遗表
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三国的世界·星落秋风五丈原（下）_凤凰网视频_凤凰网
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星落秋风：游览五丈原诸葛亮庙（宝鸡市岐山县） - 哔哩哔哩
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诗话神州（蜀道篇4）——星落秋风五丈原 - YouTube
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星落五丈原 - 知乎
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三国故地五丈原下——陕西岐山落星湾国家湿地公园-陕西湿地-图片
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诸葛亮为何偏爱五丈原古战场? 最后还是死在这里, 是天意吗?
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有哪些类似“星落秋风五丈原”，“桃花影落飞神剑”的诗句？ - 知乎
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五丈原,二士争,星落五丈原_大山谷图库
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星落秋风五丈原图册_360百科
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日本咏诸葛亮的著名长篇诗土井晚翠【星落秋风五丈原】及作者介绍 - 哔哩哔哩
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秋风五丈原（《三国邮票》第五组）_《三国演义》第五组_戴宏海作品展_戴宏海在线作品_戴宏海官方网站-雅昌艺术家网
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从《英雄的黎明》看日本与中国 — 李少文的个人博客
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