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东亚人最新娱乐体验_免费b站在线观看人数统计(2024年12月深度解析)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

东亚人

东亚式婚姻，一种既要又要还要的“究极缝合怪”。在短短几天里，全中国都被一名叫麦琳的家庭妇女，耍到团团转。随着《再见爱人》新一期播出，全网热搜榜上有她，评论区里全是她，有新闻说，有律师事务所开会，60名律坐一起把这两口子当离婚官司分析。麦琳凭一己之力，将这节目，带到本不属于它的高度。节目里，你永远琢磨不清麦琳为何要崩溃，她和李行亮的一言一行，随时都可能让观众瞳孔巨震。而且，所有人都发现了，麦琳对现实的讽刺程度，远大于她在节目中的抽象。因为她和李行亮，就是东亚式婚姻的一面照妖镜，他们将东亚婚姻中的窘迫与荒唐，展现到淋漓尽致。人人憎恶麦琳，却又在麦琳身上，看见自己的缩影。在开始前，我们先回答一个问题：东亚婚姻，是什么？诺贝尔经济学奖得主贝克尔曾说：婚姻，是一种经济。在远古时期，统治者为了确保自己国家有源源不断劳动力，开始推广婚姻制。统治者要求本国男男女女们，要结婚成家，生娃养娃，娃养大为我打仗种田，创造经济价值，为了确保制度顺利推行，一些朝代甚至向未婚者征收高昂赋税。其实话说回来，古代根本不用催婚，那时候经济、生产水平都太低了，一个人根本生存不下来，所以必须得组成家庭，男女各司其职，生娃增加劳动力。乍一看，《再见爱人》里的杨子黄圣依，貌似更符合这种婚姻模式，女人在家貌美如花生娃，而男人则负责赚钱养娃，所以在古代婚姻里，统治者是甲方，夫妻双方则作为乙方，为甲方生娃，当然，甲方也会为乙方提供一些物质保障。国学大师费孝通先生甚至说，婚姻制度，本质是生育制度。这制度自诞生那天起，就没有考虑什么夫妻爱情，只考虑养娃。今天我们打开手机短视频，满屏幕都是什么婚姻爱情剧，人们都在高呼，无爱情，不结婚。那究竟是什么，让我们发生如大转变？这就不得不提到，最近30年，东亚三国中日韩，都爆发大规模工业化，经济飞速增长。而这让人们陷入在婚姻上陷入巨大撕裂，东亚婚姻因此应运而生。刚摆脱农业社会，进入工业时代没多少年的东亚人，一方面依旧想要维系农业社会婚姻，一方面又渴望工业化西方社会中，追求爱情浪漫的婚姻。所以现在那种一边要农业婚姻彩礼，一边要工业婚姻男女平等的事儿，层出不穷。目前的东亚就是这样一个究极缝合怪，既要又要还要，不信的话看看麦琳，她明明就像一个农业时代没有收入的家庭主妇，却像一个工业时代独立女性一样，和老公谈离婚时，提到钱和孩子，都要归我。她既要李行亮像农业男人一样赚钱养家，又要和工业男人般浪漫精致，最好，还能像儿子一样，乖乖听话。这种独特婚姻形态，在早就经历工业化的欧美比较少见，但在东亚，却并不稀奇。这么听起来，东亚婚姻是不是既可悲又乏味？但是，东亚众生，却不得不迎着可悲，逆流而上，继续结婚。这样做，有两大原因。第一，东亚社会是典型的熟人社会，人们非常在熟人的评价，很大一部分人结婚，都是迫于一种：“你看看谁家那小谁。” 第二，工业化确实让经济爆发，甚至让一部分人财务自由，但是过去30年，中国经济还有一大趋势，就是有大批三四线小城年轻人，奔赴大城市生活，对于他们而言，如果能通过婚姻在大城市立足，那是万幸。所以如果说欧美是“爱情婚姻”，那么东亚婚姻则往往是“任务式婚姻”，因为东亚婚姻带有极强的工具色彩，人们结婚是为了把丈夫当成赚钱工具，老婆当成养娃工具，孩子当成养老工具。而一旦这些工具丧失作用，也会被随意丢弃。再见爱人里的留几手夫妇，也从侧面验证了这一点，在节目里，留几手的核心观点是：婚姻就是凑合过，而他的妻子反驳道：既然那么多不满，又何必凑合。留几手就是典型的把老婆工具凑合用。而留几手也好，麦琳李行亮也罢，无非只是人类汹涌工业浪潮下的，小小侧写。事已至此，我们究竟要如何穿越这东亚婚姻的寒冬？再见爱人节目请了一堆情感专家，可无人能回答这问题。但讽刺的是，全球资本巨孽巴菲特，却早早给出这问题的答案。这位投资天才在总结婚姻时说：想要婚姻持久，就要低预期。在这个时代，太多人把婚姻当成一次股票投资，希冀着一夜暴富，将太多希望与想法强加到另一半头上，而或许，我们只需要结婚，当成一次银行存款，每年，有稳定的利息就足矣。#社会百态# #我要上热门#

生活低谷，可能是转机的开始 𐟌𑊨ﴥ𜌧œ‹《怒呛人生》的时候，刚开始真觉得这剧有点乱，很多情节靠想象来连接。不过，从中段开始，剧情逐渐变得有趣起来。先说说艾米这个角色吧，她真的是那种典型的亚裔女性，面对心理医生时也不愿意吐露真实想法。我们亚洲女生就是这样，太擅长伪装自己了。但艾米从一开始的焦虑，到后来越来越放松，整个状态随着生活的变糟，反而变得更加自洽。谁说“一切都会好”就是好事呢？有时候“一切都乱了”也不见得是坏事。跌到谷底，反弹的机会就开始了。在自己人生最得意的时候，谁不是小心翼翼，生怕一步走错就从巅峰跌落。坐在山下看风景，确实很惬意。不怕说错话、做错事，随性又自在。看到第7集的时候，我突然很想给艾米和丹尼剪一个CP向的MV。结局时两人误入荒野，却开始彼此和解，画面简直完美！人生真的就是这样，看似不可能的事情，再荒诞也发生了；看似命中注定的人，最后却不一定在一起。所以啊，Just take it, it’s your life. 顺便说一句，我们东亚人快乐一点吧！不要再焦虑了！𐟘„

东亚人的自我救赎：发疯的力量最近听了一期电台节目，真的是让我深有感触！节目里提到的“发疯”这个词，听起来有点搞笑，但仔细想想，大家应该都能体会到其中的无奈和力量。这几年，东亚的剧集里充满了焦虑的气息，尤其是韩剧，简直让人欲罢不能。虽然剧集好看，但背后反映出的焦虑却让人心生不安。东亚文化中的“正常”和“有用”就像紧箍咒一样，束缚着每一个东亚人。无论做什么，都要有个明确的目的和结果，没有用的事情仿佛就是浪费时间，甚至会让人产生负罪感。在中国，亲子关系中总是难以摆脱权力的控制，以及“恩”的观念。子女想要独立选择自己的人生，常常会遇到重重阻碍。这时候，“发疯”或许就是情绪崩溃或者家庭抗争中的最后选择。面对无法改变的现状和大环境，发疯或许是我们这些东亚普通人反抗生活的一种无奈却有效的方式。它不仅仅是一种情绪的宣泄，更是一种对生活的抗争和自我救赎。所以，如果你也感到焦虑、压力山大，不妨试试“发疯”吧！或许它能给你带来一丝解脱和希望。

白人至上主义者的观念在不断演变，从全面歧视到推崇中国，对东亚人持有尊重态度，同时极力推崇美国的移民和多元文化政策。 1.白人至上主义白人至上主义者认为白人在遗传和文化等方面优于其他种族，应统治其他种族。 2.对东亚人的尊重白人至上主义者尊重东亚人的聪明才智和组织能力，并以中国为尊，认可东亚文化。 3.推崇中国政策白人至上主义者大力推崇中国的移民政策，认为美国应借鉴中国做法，排斥驱逐劣等民族。 4.种族主义批判白人至上主义被批判为认为本国、本种族最优等，中国的一些“种族主义者”需要通过白人的认可才相信自己种族的优越。以上内容由AI检索𐟧 生成，你也可以捏合屏幕𐟤生成属于你的专属内容 @捏一下小助手

读书学史明理［804］该书认为。1.一个令人吃惊的发现却是，把东亚人的肤色归类为黄色，并非经验观察的结果，而完全是一种近代科学的新发明。18世纪中期之前的各类西人旅行报告中，对东亚人（主要是中国人和日本人）肤色的描述多是白皙、略暗的白色、橄榄色等，绝少认为东亚人在肤色上与欧洲人迥然有别。包括旅行家、商人和传教士在内的观察者注意到，东亚不同地区的人群体质特征有相当程度的差异，比如中国南方人和北方人比起来肤色要暗一些，但这种差别与欧洲各国间的差异一样，只是深浅之别。这才是经验观察的记录。那时常常被西方观察者归类为“黄皮肤”的，恰恰是在19世纪被纳入“白人”范围的印度人。2.色彩不单单是对物理现象的客观描述，还带着各文化传统所赋予的价值与情感。笼统地说（当然只是就奇迈可所要论述的方向而言），西方传统中白色代表着神圣、纯洁、智慧和高贵，黑色象征着邪恶、污贱、死亡和野蛮，黄色则意味着不洁、低俗、病态与恐怖。3.当以中国为代表的东亚被认为与西方一样是文明社会的时候，西方旅行者看东方人的肤色是白的，一点也不黄。但随着西欧工业革命的发展，古老的东方社会越来越显得落后、停滞与衰退，东方人的肤色也就慢慢失去了被描述为白色的资格。金华ⷩ‡‘华南站

《跋山遗址现世，非洲起源说要凉凉？》哇塞！你能想象吗？一场水库放水竟然放出个大秘密！山东沂水那跋山遗址就这么被冲出来了。之前西方那些学者老说东亚人是从非洲来的，什么末次冰期东亚原始居民都灭绝了，全是瞎扯！你看这跋山遗址里出土的东西，从 10 万年前到 1 万年前的都有，石器还一代传一代有继承发展呢，6 万到 7.5 万年那地层里遗物多得很，根本就没灭绝。还有用火遗迹，说明那时候人可聪明了，用火来对抗冰期。咱老祖宗在东亚这片土地上早就好好地生活着，演化着，这非洲起源说恐怕得被打脸咯！咱就等着看以后考古还能挖出啥更惊人的东西，说不定能把那些错误理论彻底推翻！

被PUA的东亚人：一生都在重复的悲剧 1⃣️ 很多人缺乏自我反思的能力。他们不会思考自己的行为，也不会反思为什么别人会这样说或表现出这样的态度。在愤怒之下，他们的情绪只是“凭什么”。他们忘记了对方也曾遭受过同样的伤害。可悲的是，他们认为“爱”可以抹平这些伤害。因此，他们的回忆都是自己付出的爱，所以他们应该被好好对待。至于他们对别人的伤害，总有一百套说辞，最后回到一句话：“我当时是为你好”。承认自己做错了，真的有那么难吗？无论出于什么目的，让对方受到伤害了，不应该说一句对不起吗？如果出于好心或者为对方好的基础上，就可以用自己的方法无限地让对方受到伤害，那究竟是谁满足了谁的欲望？更何况这份好心，这份对对方好，本身就包含着对第三者的恨意。剥开一个光鲜亮丽的烂橘子，着实让人恶心。 2⃣️ 很多人也不会换位思考。在矛盾爆发时，最常听见的话就是“我是个长辈，你就这么和我说话”或者“有这么和领导说话的吗”等等。想到一段让我思考很久的话：“有些人，尤其是你的家人，他们只认识你最能够被操控的那个时候。所以无论已经过了多少年，无论你改变了多少，他们都会像对待那时候的你一样，对待现在的你。” 可怜的东亚人一生，让人可悲的生活。到死都觉得自己没有任何问题……呵呵，真是让人觉得生活充满了恶心的泥泞。

东亚人的一生

倦怠社会：我们真的不能休息吗？最近有一句话特别火，叫“东亚人没有 gap year”。看着身边的人每天都在忙碌奔波，别说 gap year，连一个 gap day 都没时间享受。这种感觉在德国哲学家韩炳哲的《倦怠社会》中得到了详尽的阐述。韩炳哲祖籍韩国，作为东亚内卷三兄弟之一，他对倦怠现象的洞察可能更贴近我们的困境。韩炳哲认为，过度积极是现代性抑郁的主要原因。抑郁并不是积极的反义词，而是积极的副产品。这句话听起来有点绕，但仔细想想，确实有点道理。我们总是追求更高的目标，但这种追求往往伴随着一种无法放松的紧张感。有一次在小宇宙听了一集播客，采访了本书的译者王一力老师。节目中主持人用 KPI 和 OKR 来类比这种现象，我觉得非常形象。简单来说，我们传统观念中，抑郁来自一个完不成的 KPI。我们面对一座无法翻越的大山，陷入焦虑与恐惧。但今天的社会要求我们追求更高的自我实现。公司会对你说：这是你自己的 OKR，遇到问题不要慌，你可以将目标一步步拆解直至解决。所有人都为了实现更大的价值而存在。但就像 OKR 最多只能打 0.7 分，人们的追求也没有终点。那么，过度积极是如何伤害打工人的呢？随着“你必须”到“我可以”的转变，人们不断试图超越自己以获得更高的效绩。这种追求，使我们同时变成了施暴者和受害者。这种效率更高的剥削方式，伴随着一种自由的感觉。当我们精力耗尽，无法继续工作时，抑郁就会在瞬间爆发，表现出对工作的倦怠。想要摆脱这种困境，韩炳哲指出，我们应当学会“深度无聊”。“受到刺激，不要立刻做出反应。而是要发展出阻止、隔绝的本能”。其实很多停不下来的人，并非不知道休息的重要，而是一旦放空，精神内耗马上就上头了。所以，他们只好回到“积极行动”的状态。这虽然能获得暂时的安全感，却也让糟糕的情绪越积越多。积极的心态确实是我们人生的支点，但物极必反，我们不能让自己变成只剩高效能的机器。人类和机器的区别，在于人类可以主动按下暂停键。而停顿的时候，我们也在与世界重新发生连接。

为什么犹太男人喜欢约会我？揭秘原因！谢谢大家喜欢我的故事（前三篇）从小接受的教育让我在约会上显得保守，到了美国后也只会在有人约我时点头或摇头。因此，我的选择范围非常有限，往往是谁先选我，我就和谁在一起。奇怪的是，很多选择我的都是犹太人。在美国读书时，我在一家公司打工时结识了一位犹太奶奶——Hana。她来自纽约皇后区，虽然没受过高等教育，但非常聪明。她教会我很多为人处事的道理，还帮我改掉了一些不好的习惯。我们成了忘年交，一起吃饭、看展、参加各种有趣的活动。她对我的评价是：乔乔，和你在一起永远不会无聊。有一次，我困惑地问她，为什么约我的犹太男人比例远远超过美国平均值。Hana毫不犹豫地告诉我：“因为你是他们不能娶的女人！”她解释说，我活力四射、个性鲜明，完全不是贤妻良母的类型，而且也不是犹太人。当然，我也很美。啊，人性！每个现象背后都有不同的原因，但感情上的潜意识作用巨大。我们一方面期望安安稳稳、按部就班地生活；另一方面又向往危险刺激、浪漫热情的生活。所以，乖乖女常会被浪荡子吸引，书呆子追求拉拉队女郎，知道不是良配反而更诱人。另外，犹太人和东亚人的婚姻也不少。有一次，Aaron带我去教堂时，我就注意到好几对犹太人和东亚人的夫妻。犹太人的价值观和中国、韩国有很多交集：勤奋、对金钱态度保守、重视家庭观念和教育。而且很多东方人对信仰没有执念，可以接受入教。如此看来，犹太人和东亚人的结合简直是鱼与熊掌兼得。犹太人对自己文化和宗教的执念非常深。作为一个曾经遭受过多次迫害和流离失所的民族，犹太人历史上几乎被灭族，他们的生存和这个执念息息相关。这种情结和危机感刻在犹太文化的DNA里，不容易消失。沉重历史和个人喜好的冲突造成了Aaron的矛盾性格。其实他家里没有给他太大压力，因为有过前车之鉴：他最小的弟弟因为父母反对他和基督教女友恋爱而放弃学位、私奔、早早结婚生子。是Aaron自己犹豫不决，两边都不想放弃。但他的犹豫从来与我无关。我自始至终如一：不会改变自己，结婚生子不是我的必修课。每个人都自私：Aaron和自己拉扯了几年后，当他知道和我没可能时，马上回去找他的犹太女友。看看时间线就知道了。感谢Aaron和我相处时的绅士温柔，虽然很遗憾失去了他的友谊，但还是希望他幸福。图片来自网络

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