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几度夕阳红电视剧新上映_锦衣之下电视剧在线观看37(2024年12月抢先看)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

几度夕阳红电视剧

请说出一部电影，证明你不再年轻给我印象最深的是《几度夕阳红》这部电视剧，那时候我正值青春期，我记得每天晚上到点我就坐在电视机旁看这部琼瑶言情剧，看着看着就禁不住掉眼泪，这部爱情剧的悲欢离合故事情节跌宕起伏，从那个时候开始，我对于爱情过分执着和幻想的美好也注定了我爱情路上的悲剧，导致婚姻上的不幸是我太过于美化爱情，其实爱情在现实面前不堪一击，婚姻其实就是柴米油盐酱醋茶，就是吃饭睡觉打嗝放屁抠脚丫数钞票……其实把这些过好了，幸福也就来了。

网上又在播放这部电影：新来的女护士把秦汉饰演的老医生馋得哈喇子都快流出来了，在一个夜晚，老医生终于按耐不住自己的欲望，偷偷溜进女护士的宿舍，解开她的衣服扣子，按倒在床上……印象里饰演女护士的演员好像在琼瑶电视剧《几度夕阳红》里饰演秦汉的女儿，叫什么名字忘了

86岁琼瑶的豪宅生活：比电视剧还精彩琼瑶的“可园”位于台北市忠孝东路四段，是一处著名的私家园林。对于许多华人文学和影视爱好者来说，这里不仅是琼瑶个人的创作空间，更是无数经典爱情故事的诞生地。琼瑶在1980年买下了这块地，并兴建了“可园”。这里不仅是她的家，也是她的办公室，她在这里创作了许多脍炙人口的作品，如《窗外》、《烟雨濛濛》、《几度夕阳红》等。这些作品后来被改编成影视剧，风靡华人世界。琼瑶在《我的故事》中提到，“可园”对她而言，不仅是一幢房子、一个花园，更是她心灵休憩的地方，是她不再流浪的保证。“可园”不仅是一个物理空间，更是一个文化符号，承载着华人世界对爱情、文学和影视的共同记忆。随着改建计划的进行，我们期待着“可园”能够以新的形式继续传承琼瑶的文化精神，成为未来更多人心中的“造梦天地”。

电视剧《几度夕阳红》且试今宵泪，留与明夜风

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。” 这首《临江仙ⷦ𛚦𛚩•🦱Ÿ东逝水》为明代三大才子之一的杨慎所做，此词作为《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词，被毛宗岗父子评刻《三国演义》时置于卷首，后又为电视剧《三国演义》的片头曲歌词所引用。词中透露出对历史长河中英雄人物兴衰成败的感慨，以及一种对世事无常的无奈和超脱，自然的永恒与人事的变迁形成鲜明对比，展现出一种淡泊宁静、豁达洒脱的心境。 “相如赋、太白诗、东坡词、升庵科第”，这句口头禅中的人物是四川人民的骄傲，足以可见杨升庵即杨慎在四川人民心中的地位。他是明朝蜀中唯一的状元被誉为明代第一大才子，是继苏东坡之后的百科全书式的传奇人物。王夫之称其诗“三百年来最上乘”，周逊称其为“当代词宗”，陈寅恪评“杨用修为人，才高学，有明一代，罕有其匹”。他不仅在经、史、诗、文、词曲等方面有较高造诣，而且在医药、民俗、金石、书画、植物、动物、天文、地理等方面都留有著作。其著作数量之繁多，范围之广博，内容之丰富，在整个中国文化史上都鲜有人比肩。杨家，那可是大名鼎鼎。从杨慎的祖父杨春起，一门四代共有六个进士和一个状元。杨慎的父亲杨廷和历仕四朝，曾在正德年间和嘉靖初年身任内阁大臣，并一度出任首辅，位极人臣，对当时的政治有很大影响。弘治十八年（1505年）二月，杨廷和主持会试，杨慎在旁服侍，展现出其才华横溢之姿。明武宗正德六年（1511年），杨慎状元及第，授官翰林院修撰。然而，他的仕途并非一帆风顺，在嘉靖三年（1524年），因“大礼议”事件，杨慎与百官在宫门跪哭，阻止世宗封生父朱祐杬为“皇考”，触怒世宗，被贬云南充军。此后，他在四川、云南等地辗转，仍终老于云南永昌卫。杨慎在明代以博学才雄著称，著作达四百余种，后人辑为《升庵集》。他对理学、心学的批判，解开了明代批判唯心主义的序幕；他反对时人的空疏不学，导致了明清考据学的兴起；在文学上，其诗沉酣六朝，揽采晚唐，创为渊博靡丽之词，造诣深厚，独立于风气之外，在许多领域对后世产生了巨大而深远的影响。而《韬晦术》这本书，相传为杨慎所作，但也有观点认为存在争议。关于其创作背景，可能与杨慎在经历了仕途的挫折、人生的起伏后，对社会、政治、人生等方面有了更深刻的思考和洞察有关。在复杂的政治环境和人生境遇中，总结出一些韬光养晦、明哲保身以及为人处世的策略和智慧。隐晦卷一原文：东坡曰：“古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，必陈于前。” 译文：苏东坡说：“古代圣人准备干大事的时候，必先隐藏于暗处以观察明处，静默心神以观察任何风吹草动。于是万事万物的真实情况，必然纤毫毕现的陈列于眼前。” 疏：心动（后天心）时，天性智慧（先天心）就会消失，心不动时，能看清心动之人起心动念。心动慢时，能明白心快动之人所思所想。心不妄动，神清气爽。心为啥会动。一是起了贪心，恨心，痴心，慢心，疑心。此为内五毒心。一是起了怒气，恨气，怨气，恼气，烦气。此为外五毒气。原文：夫藏木于林，人皆视而不见，何则？以其与众同也。藏人于群，而令其与众同，人亦将视而不见，其理一也。木秀于林，风必摧之；人拔乎众，祸必及之，此古今不变之理也。是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身远祸也。译文：你看那木头藏于树林之中，人从旁边走过也视而不见，为啥呀？因为它与众木相同，没啥特别不会引起关注。高人藏于人群之中，让他与众人相同，不独行特立，人们都会对他视而不见，就可以保护自己，这道理都是一样的呀。木头在树林中比较高出众树，一枝独秀，大风来了就先摧毁它；人在众人中出类拔萃，名声很大，灾祸必然降临他身上，这是古代到今天亘古不变的真理，所以德行很高的人越是会谨言慎行，深居简出，才华出色者尤其机会变现暴露，就可以隐藏身份远离祸患了。疏：人的祸都是自己召的，天狂有雨，人狂有祸。高人也并非一味地隐藏，姜太公遇文王，黄石公遇张良，该隐则隐，该显则显。原文：荣利之惑于人大矣，其所难居。上焉者守之以道，虽处亢龙之势而无悔。中焉者，守之以礼，战战兢兢，如履薄冰，仅保无过而已。下焉者率性而行，不诛即废，鲜有能保其身者。译文：荣华富贵与功名利禄对人的诱惑是最大的，人得到这些之后是很难保持清醒而不出事的。上等人用崇高的道德守护自己的地位，虽然处在危险之地（富贵过头难以驾驭，声名显赫名不副实即是危险）但能安然无恙，中等人，用严谨的礼节来守护自己的地位，如同在薄冰上行走，战战兢兢，谨小慎微，能保证自己没有过失而毁坏自身。下等人率性而胡作非为，不被诛杀也是无用废人，很少能有保全自身的善终之人。疏：《中庸》中“率性而为”与此文的“率性而行”天壤之别，人有三个性。天性，禀性。习性。天性纯善，禀性纯恶，习性可善可恶。《中庸》的率性而为即天性，纯善。此文率性而行即禀性，纯恶。原文：人皆知富贵为荣，却不知富贵如霜刀；人皆知贫贱为辱，却不知贫贱乃养身之德。倘知贫贱之德，诵之不辍，始可履富贵之地矣。译文：人都认为得到富贵就无比荣耀，却不知道富贵如同寒霜利刃；人都认为贫贱为耻辱，却不知道贫贱是修养德性的土壤。倘若知道贫贱的好处，并且安贫乐道，在修身处坚持不懈。才可以踏入富贵之地而安然无恙呀。处晦卷二原文：夫阳无阴不生，刚无柔不利，明无晦则亡，是故二者不可偏废。合则收相生相济之美，离则均为无源之水，虽盛不长。晦者如崖，易处而难守，惟以无事为美，无过为功，斯可以免祸全身矣。译文：没有阴，阳就不会产生，没有柔，刚就不会有利，没有阴暗，光明就会消失，所以对立的二者不可以偏执一端，厚此薄彼。对立的二者相合平衡就能够互相生长，互相补济的完美效果，相互分离时二者均是断了源头的水流，哪怕强盛也不长久。善于隐藏的人如同立于悬崖，看似容易站立却难以长久守护，只有以没有祸事为完美，没有过错为功劳，就可以免除祸患保全自身了。原文：势在两难，则以诚心处之，坦然荡然若无事然，勿存机心，勿施巧诈。方得事势之正。物非苟得则有患得患失之心，而患得当先患失，患失之谋密，始可得而无患，得而不失。译文：处于进退两难的态势，怎么做都不是理想的结果，那就秉持真诚的心（相信因果），坦坦荡荡如同没有事情发生，不要存在投机取巧的心机，不要玩弄巧计诡诈的手段。才可以在事态发展中取得正确的结果。万物不是侥幸获得就会有患得患失的心思，然而思考得到的人应当先思考被人抢走，把被人抢走的风险严密的规划对策，才可以得到也没有忧患，长久持有也不会失去了。原文：音大者无声，谋大者无形，以无形之谋谛有形之功，举天下之重犹为轻。事之晦者或幽远难见，惟有识者鉴而明之，从容谛谋，收奇效于久远。译文：声音大到极致就会感觉不到声音，谋略大到极致就没有形迹可寻，用无形的谋虑缔造有形的功劳，举起天下这样的重量仿佛轻轻松松。事情的隐患也许在很久之前就已经埋下了，凡人难以看见，只有有见识的高人能否鉴别分明，从容的谋划，能够在长久之后收到神奇的效果。原文：祸福无常，惟人自招，祸由己作，当由己承，嫁祸于人，君子不为也。福无妄至，无妄之福常随有无妄之祸，得福反受祸，拒祸当辞福，福祸之得失尤宜用心焉。译文：祸与福，不会固定不变，都是人自己自作自受，祸是由于自己作出来的，应当由自己承受，（自己遭遇灾难时）感觉痛苦都是别人带来的，君子是不会这样做的。福事不会莫名其妙的到来，没来由的福事常常伴随着没来由的祸事，渴望得到福事反而会承受祸事，避免祸事应当拒绝没来由的福事，福事祸事的得失规律，尤其需要用心去体悟（才能趋吉避凶）呀。养晦卷三原文：夫明晦有时，天道之常也，拟于人事则珠难形辩。或曰：“'君子以自强不息’何用晦为？”此言虽佳，然失之于偏。天有阴晴，世有治乱，事有可为不可为。知其理而为之谓之明智，反之则为愚蠢。译文：人的一生有时昌明势盛，有时阴暗势衰，这从天道来看很正常呀，只是一旦处于人世间，事情就不容易清晰的分辨。比如说：“'君子以自强不息’，（如果这样）哪里用得着韬光养晦呀？”这句话虽然有道理，但是错在有点极端了。天有阴有晴，天下有太平有混乱，事情有的可以争取有的不可以争取。知道其中的道理规律后去追求可以叫做明智，不知道稀里糊涂去追求了了就是愚蠢。疏：自强不息不是行为层面的表现。而是精神意志的内涵，需要自强不息的时候，拼搏进取，不适合自强不息的时候，深居简出，潜居抱道。这何尝不是自强不息。不息不是不停止追求，而是不熄灭内心的道，但显则显，当隐则隐。《素书》第一章中：“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。” 没身而已，意为隐藏自己，待机而动，这何尝不是另一种自强不息。原文：晦非恒有，须养而后成。善养者其利久远，不善养者祸在目前。晦亦非难养也，琴书小技，典故经传，善用之则俱为利器。醇酒醉乡，山水烟霞，尤为养晦之炉鼎。译文：韬光养晦不是生来就有的境界，需要涵养才能形成。善于养晦的人受益久远，不善于养晦的人灾祸立马就来。养晦也不是很难的事情，小到琴棋书画，大到传世经典，善意运用的话这些都是养晦非常好的工具。醇美的老酒，醉人的故乡，山水之间，烟雨红霞，更是养晦绝佳的炼丹炉。疏：三千年读史，不外功名利禄；八万里悟道，终究诗酒田园。养晦非不努力，而是在努力到无能为力后，就不再拧巴自己。何必执着于一时，何必执着于一世。原文：人所欲者，顺其情而与之；我所欲者，匿而掩之，然后始可遂我所欲。君子养晦，用发其光；小人养晦，冀逞凶顽。晦虽为一，秉心不同。至若美人遭嫉，英雄多难，非养晦何以存身？译文：别人渴望得到的东西。顺应人情的给予；自己渴望得到的东西，默不作声的掩盖，然后才可以顺遂我的心愿。君子韬光养晦，是准备今后需要的时候能贡献自己的价值。小人隐而不发，是准备今后有能力时再发些心中的仇怨。虽然君子和小人都是隐藏自己，但他们的起心动念是不一样的。至于像美人遭受妒忌，英雄遭受磨难，如果不是韬光养晦，怎么可以保存自己的身家性命呢。原文：愚者人嗤，我则悦安，心非悦愚，悦其晦也。愚如不足，则加以颠。既愚且颠，谁谓我贤？养晦之功妙到毫颠。译文：愚蠢是人人嗤之以鼻的，但（别人说我愚蠢时）我却乐于接受并心安理得，我心里并不是喜欢愚蠢，只是喜欢隐藏起自己的聪明，如果仅仅是装傻还不足以迷惑别人，还可以加上疯癫。即愚蠢又疯癫，谁能说我是个贤明的人？装傻的价值和妙用就达到极致了。谋晦卷四原文：若夫天时突变，人事猝兴，养晦则难奏肤功，斯即谋晦之时也。晦以谋成，益见功用，随匪由正道，却不失于正，以其用心正也。谋晦当能忍，能忍人所不能忍。始成人所不能成之晦，而成人所不能成之功。译文：如果天时突然发生变化，世事突然发生异常，韬光养晦在时间上就来不及了，也没啥效果，这种时候就要使用谋略促成晦。用谋略促成的晦，有助于得到好的效果，虽然看似不太合乎正道，其实并不违背正道，因为正心行邪道，邪道也正（邪心行正道，正道也邪）。谋虑之晦应当能够忍耐，能够忍受常人不能忍（的事情）。开始成就常人所不能养成的谋晦，进而成就常人不能成就的功业。原文：夫事有不可行而又势在必行，则假借行之势以明不可行之理，是行而不行矣。破敌谋、挫敌锋，勇武猛鸷成不如晦之为用。至若万马奔腾、千军围攻，我困孤城，勇既不敌，力不相侔，惟谋惟晦，可以全功。译文：事情不可以做但当下形式又不得不做，就假装做让别人明白不可做的道理，是假行动而非真行动。破坏敌人阴谋诡计，挫败敌人精锐冲锋，勇猛的武力，猛烈的阵势，实在不如用好晦，至于如万马奔腾的险境，千军围攻的困境，我困孤城的绝境，勇猛如果明显没用，实力相差过于悬殊，只有用谋晦的方式保全自己才能建功立业。

---------------四大名著皆是空------------- 前言：一世神仙梦，两行悲苦泪，人生尽茫然，转世又重来。 -------1.<<西游记>>吴承恩，诗作：桑门书生。 ---------人生本是西游记，一入红尘即向西。富贵何须笑贫贱，到头都作冢萋萋。 ---------人生如西游，富贵与贫贱最终都化为尘土。 --------神人同为空！空！空！ ---------2.<<水浒传>>，施耐庵。 ---------九里山前作战场，牧童拾得旧刀枪，顺风吹动乌江水，好似虞姬别霸王。 ---------一生终极空！空！空！ ---------3.电视剧<<三国演义>>开篇，<<临江仙>>，杨慎。 ---------滾滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是否成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 ---------白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 ---------世事皆为空！空！空！ ---------4.电视剧<<红楼梦>>收篇，<<飞鸟各投林>＞，曹雪芹。 ---------为官的，家业凋零。富贵的，金银舍尽。有恩的，死里逃生。无情的，分明报应。欠命的，命已还。欠泪的，泪已尽。 ---------冤冤相报实非轻，分离合聚皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门。痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！ ---------荣辱同归空！空！空！

中国四大名著开篇四首诗词，精妙绝伦，意义深远！

《明朝那些事儿》：按照自己的方式成功 - 当年明月：成功只有一种——按照自己的方式，去度过这一生。 𐟓š 大三那年，我去隔壁宿舍玩，看到师姐桌上有一本书，名字很奇怪，叫《明朝那些事儿》。这本书是合集本，厚得像中华大辞典，纸质差，字小，错别字多，整个就是盗版书。我翻了十几分钟，从此欲罢不能。 𐟕𐯸 那段日子，只要不上课，我就窝在宿舍看这本书。看得起劲儿时，宁肯憋尿也不去上厕所。书里那些大明王朝的王侯将相，兴衰荣辱，风云变幻，在作者笔下，犹在眼前一样，画面感太强，不亚于电视剧。常常看着看着，就大喊一声，舍友看我的眼神儿都开始神经兮兮的。 𐟌미 终于有一天，我读到了最后，读到徐霞客，读到最后那句“成功只有一种――按照自己的方式，去度过人生”。我突然平静下来，看过的那些王侯将相还历历在目，大明王朝的风云还在脑中翻涌，但在那一瞬间，我觉得它们都不重要了，一切都烟消云散，作者洋洋洒洒几百万字，原来这才是整部书的落脚之处。 𐟒砥‰前后后看了三四遍，每次都是热泪盈眶。这么多年以来，书看得也不少，但从来没有哪本书能让我看哭，《明朝那些事儿》，是唯一一本。 𐟓– 也许你看不完一遍明史，但却能看好几遍的《明朝那些事儿》。我很喜欢最后大结局中那段话：“很多人问，为什么看历史；很多人回答，以史为鉴。现在我来告诉你，以史为鉴，是不可能的。所有的错误，我们都知道，然而终究改不掉。能改的，叫作缺点，不能改的，叫作弱点。” 𐟕Š️ 这本书的作者当年明月，写完这本书时才30岁，对于写历史书的作家来说，这个年龄实在是不太匹配。而且写这本书还只是他的业余兴趣，他本身并非职业作家，却有着如此深厚的史学功底和深刻见解。 𐟎𖠧œ‹到评价杨慎的《临江仙》“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红……”小时候读这首词也没有多么深刻的感觉。看了这本书，知道了三朝元老杨廷和跟杨慎，知道了杨慎最终看开的原因。尔后又重看了《三国演义》，果然更有感觉。那两年，反复看，尤其是徐阶斗严嵩那段，徐阶的成长与蜕变，很励志。不过，最终历史归于平淡。 𐟏 毕业之后，频繁地租房子搬家，这本书搞丢了。现在想想，真的很庆幸在走上社会之前有机会看了这本书，让我在各种困境下都能坚持自己。这本书能给人内心注入了一股力量，一股让你坚持自己的道路的力量！

青山依旧在《几度夕阳红》歌词太走心了含泪听完！

闲暇时间重温了经典的宫斗剧《甄嬛传》，在即将大结局的时候，已经继位的弘历问甄嬛关于弘曕何去何从的问题，或许这个时候弘历已经知道了弘曕是甄嬛与果郡王私生子的事。虽然他已经继位，但甄嬛的手段他很清楚，因为自己就是在她的扶持下才继承了皇位，所以如果甄嬛想偏向自己的亲生儿子，他这个过继的儿子的皇位只怕也岌岌可危。看惯了朝廷阴谋的甄嬛又何尝不明白弘历的心思，所以她给弘曕指了一条永远都不可能名正言顺继承皇位的路，以此消除弘历的戒心，永保弘曕的平安。其实这样的情节不仅仅是在电视剧中，在历史上类似的事情也有很多。《三国演义》作为我国古典四大名著之一，描写的就是权力的倾轧。在文本中诸葛亮是一个足智多谋的人，所以在白帝城托孤中，他成了重要的辅臣之一，接续辅佐刘禅。刘禅在很多人的眼中是一个乐不思蜀的酒囊饭袋，如果诸葛亮取而代之，或许蜀国还有其他的可能。不过诸葛亮临终前，阿斗斗胆问了一个问题，诸葛亮才发现阿斗深藏不露。刘备白帝城托孤诸葛亮是刘备三顾茅庐才请出来的，而且他未出茅庐已知天下三分，并且在跟随刘备之后，确实为蜀国立下了汗马功劳。 “功盖三分国，名成八阵图”。“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”诸葛亮的为人和才能，经过《三国演义》的着力刻画，成了很多人心目中忠臣的典型的忠臣代表。诸葛亮确实是一心一意的匡扶汉室，但刘备也不是一个等闲之辈，所以蜀国在刘备的带领下，以经历过了一些辉煌的时刻，但由于蜀国的基础太弱，刘备的终极理想没有实现。公元223年，刘备病逝，临死之前嘱托诸葛亮和李严辅佐太子刘禅。刘备或许也知道刘禅的才能有几许，所以他也说，如果刘禅真的不行，诸葛亮也可以取而代之。诸葛亮对刘备是忠心耿耿，他不可能做出取而代之的事情，但在他的认知中，刘禅的确是扶不上墙的刘阿斗。诸葛亮在这样的潜意识认知下，在辅佐刘禅的时候实际上有“垂帘听政”的嫌疑，尤其是在他将李严排挤出去之后，蜀国可以说是丞相一人独大。面对集军政大权于一身的诸葛亮，刘禅也只能是“政事无巨细，咸决于亮”。刘禅除了没有决定蜀国大事的权利，也没有选贤任能的机会，诸葛亮即便再有才能，也会老去。刘禅如果是一个心有抱负的皇帝，也可以逐渐培养自己的亲信，直至有一天可以取丞相而代之，但聪明的诸葛亮将整个可能也扼杀了。不知道是不是随着年纪的增长，诸葛亮也担心会出现长江后浪推前浪的现象，所以他不再启用年轻有才能的人。之前蜀国的大将和谋士逐渐的离世，最终导致了蜀国无大将，廖化当先锋的窘况。夹缝中生活刘阿斗诸葛亮的才能和忠心自然是毋庸置疑的，但刘禅真的像一般人想象的那样一无是处吗？乐不思蜀这个成语就和刘禅有关，扶不起来的刘阿斗更是直接指向他。可反过来想，如果刘禅不说自己乐不思蜀，等待他的或许就是酷刑和监禁，甚至是死亡，怎么还有安乐公的名号。刘禅如果真的胸中毫无城府，他也不可能在刘备去世后继续当皇帝。他乐不思蜀也好，一切听从诸葛亮也好，都可以看做是在形势迫不得已下的权宜之计。诸葛亮死后，刘禅的皇帝也没有坐太久，蜀国就灭亡了，但蜀国灭亡真的是刘禅一个人的错吗？熟悉历史的人都知道，蜀国其实在当时的几个国家当中并不是实力最强的一个，但刘备却一心想着光复汉室。在桃园三结义之后得到了左膀右臂，又请动诸葛亮出山，一时间可谓是风头正劲。也正是凭借着蜀国在人才上的优势来弥补国家综合实力的不足，蜀国才在刘备的领导下取得了一些成绩。不过这些成绩的取得依靠的是大大小小的战争，而战争是很消耗一个国家根基的，何况蜀国原本就不是家底丰厚的国家。诸葛亮六出祁山已经是强弩之末，连年的征战早已耗尽了蜀国的根基。失去了人才这个关键因素，蜀国也没有过硬的国家实力，换做是任何一个皇帝也只怕是无能为力。心机初现五丈原公元234年，诸葛亮已经到了油尽灯枯的时候，刘禅立刻派人前往五丈原看望诸葛亮，除了听听诸葛亮对于身后事的安排和嘱托，最关键的是刘禅问了一个十分关键的问题，让诸葛亮在临死之前才发现阿斗深藏不露。就像文章开篇提到的弘历问的问题，刘禅问诸葛亮，他死后，他的儿子怎么办。刘禅心里十分清楚，自己的才能与诸葛亮相比是不值一提，但诸葛亮会念在与父亲刘备的君臣关系上，不会有不臣之心，但诸葛亮的儿子诸葛曕就不一定了。诸葛亮虽然死了，但他培养的亲信都还在，而且刘禅在一时半会儿也不具备清除这些亲信的能力，所以他不得不防诸葛曕。父母之爱子，则为之计深远，看清了阿斗深藏不露之后，诸葛亮也很聪明，他说让自己的儿子辞去官职，回家种地，如此以来才打消了刘禅的念头。看清楚了诸葛亮的忠心最后，刘禅也没有亏待诸葛亮和他的儿子。诸葛亮死后，刘禅按照皇帝的待遇给他立庙，还把自己的女儿嫁给诸葛曕。诸葛曕也像自己的父亲一样，忠心耿耿的扶持刘禅，最终在绵竹之战中殉国。人们常说鞠躬尽瘁死而后已，诸葛亮用他的一生做了最好的诠释，生前他为了汉室江山呕心沥血，死后为了不给刘禅留下后患，自愿让自己的儿子辞官种地，这样的精神确实可歌可泣。即便是他也做了一些在后世人看来不是很明智的决定，但人们从不质疑他的忠心，如若不然，他当可以学习曹操挟天子以令诸侯。小结： “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄/是非成败转头空/青山依旧在，几度夕阳红/白发渔樵江渚上，惯看秋月春风/一壶浊酒喜相逢/古今多少事，都付笑谈中。” 每当这首旋律响起，脑海中就会浮现出诸葛亮羽扇纶巾的样子。诸葛亮足智多谋，为了刘备三顾茅庐的情谊，甘愿为蜀国贡献毕生的精力，如此忠心，还是遭到了刘禅的猜忌。诸葛亮临终前，阿斗斗胆问了一个问题，诸葛亮才发现阿斗深藏不露，在这一刻，他除了担心儿子的性命，不知道他心里是否有过一丝后悔？

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