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无著最新娱乐体验_《臣下之妻》(2024年12月深度解析)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

不强求，高情商句子来袭 1. 世间万物, 皆有节奏, 不必急于一时, 从容面对即可 2. 幸福, 是珍视当下, 无执无著 3. 是否也曾想过, 自己其实已拥有不少 4. 不强求, 更从容, 生活点滴皆风景 5. 智者之举, 是不强求结果, 得不到便淡然处之 6. 不强求的结果, 往往比刻意追求的更妙、更贴心 7. 不强求, 是心的智慧；松手, 为了拥抱更多可能 8. 不强求, 乃智慧之选。接纳所有, 不问归期, 付出不求回报

但能与物俱无著，小草新诗取次成。 ——陆游《初夏闲居》

观知心理每日微课堂（1410期2024.11.21），感谢朋友们的关注和大量留言。应学生们的要求今开始聊聊《六祖坛经》。我们接着聊聊《六祖坛经》的金句，特别好玩。兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。“腾腾不造恶”，“腾腾”是自在的意思，自在坦然，不作恶。寂寂”是安静的意思，“断见闻”，就是在一切见闻中，心是清净的，不染的，这样才能把一切事情看得清清楚楚。在一切见闻中不生分别、不生执著。“荡荡心无著”，就是诚敬之心，心中坦然、平等、清净、慈悲一切。好玩吧，明天接着聊！

镜花水月梦中尘无著方知尘亦珍

一定要做这个功夫，否则就不能上路！元音上师我们的念头多得不得了，刹那的念头很多。因为我们八识田里的种子太多，好的、坏的都藏在里面。比如我们看香蕉，只用眼识，不用意识，香蕉就是香蕉。眼睛就好比是照像机。如果用意识，看到香蕉就想：‘这是香蕉，很好吃。这个大，那个小。’所以一用意识就产生分别心了。耳根也如此。意识跟著跑，六识的消息就交给了第七识，七识就传给第八识，就有种子了。所以要时时观照，观照就是：念头一动就知道，不睬它，要观照念头的起处。在应缘接物时，只有当事的一念，无有第二念。做后毫不留念，如未做过一样。这是无住无著功夫。心者即念头，念头来了就化掉它，不跟它跑。起初是通过持咒化掉妄念，看见念头，念头就没有了。定力增强到一定程度时，念头来了不用化，自己就化了，直到寂而常照，而常寂。了了分明即照，不动就是寂。起妙用时，应缘接物。‘看心观静，不动不起’，这是压念不起，故大错。现在叫你观照，是叫你看著妄念的起处，不跟它跑，而不是压念不起，故不相同，没有矛盾。下座要时时观照。这个更难，因为人都是跟著境界跑。刚刚下座时还有个定境，知道看著自己不要乱动。可是，在事情上一做一滚，就忘记观照了，跟著境界跑了，与平时没打坐时一样的乱七八糟，这就不好。所以，我们上座的时候要死心塌地地心念耳闻，下座的时候要绵密观照，不要忘记。但是我们在境上也容易忘记，和几个朋位一谈心，什么事情一做，马上就乱了。念头来了，要赶快拉回来，观住自己。一定要做这个功夫，否则就不能上路。功夫到后面，观熟了，就不要观了，再观就多事了。所以，先下手要‘观’，做到后面就不要‘观’了，把这个‘观’字忘掉才能进步，功夫才能上上升进。再更进一步，连‘忘记’也没有了，那功夫就由有为进入到无为了。功夫就是要由有为渐渐地进入无为。无为一下子是做不到的，开始一定要有为地观，就是有心地做功夫。到了后来，无心做功夫，什么功夫都没有了，就更进一步了。 @元音老人开示原出处

辛弃疾的稼轩词：汲古阁的宝藏 𐟌🠥“詁：蜗牛角上的斗争，左触右碰，千里之外。想想看，方寸之间，心之微小，如同虚空，无边无际。以此为喻，泰山与毫末，天地与稊米，何言大小？嗟叹大与小相形，鸠与鹏自乐，二者又何知？记跖行仁义，孔丘非，更殇乐长年，老彭悲。火鼠论寒，冰蚕语热，定谁同异？噫，贵贱随时，连城才换一羊皮。谁与齐万物，庄周吾梦见之。正商略遗遍，翩然顾笑，空堂梦觉题秋水。有客问洪河，百川灌雨，湿流不辨涯涘。於是焉河伯欣然喜，以天下之美尽在己。渺沧溟望洋东视。逡巡向若惊叹，谓我非逢子。大方达观之家，未免长见，犹然笑耳。北堂之水几何其，但清溪一曲而已。 𐟍ƒ 新荷叶：人已归来，杜鹃欲劝谁归？绿树如云，等闲付与莺飞。兔葵燕麦，问刘郎几度沾衣。翠屏幽梦，觉来水绕山围。有酒重携，小园随意芳菲。往日繁华，而今物是人非。春风半面，记当年初识崔徽。南云雁少，锦书无个因依。风流人不见，锦绣夜间行。 𐟌𘠤𘴦𑟤𛙯𜚨€去浑身无著处，天教只住山林。百年光景百年心。更欢须叹息，无病也呻吟。试向浮瓜沈李处，清风散发披襟。莫嫌浅后更频斟。要他诗句好，须是酒杯深。 𐟌™ 偶向停云堂上坐，晓猿夜鹤惊猜。主人何事太尘埃。低头还说向，被召又重来。多谢北山山下老，殷勤一语佳哉。借君竹杖与芒鞋。径须从此去，深入白云堆。 𐟌𚠨𖦁‹花：老去怕寻年少伴。画栋珠帘，风月无人管。公子看花朱碧乱。新词搅断香思怨。凉夜愁肠千百转。一雁西风，锦字何时遣。毕竟啼乌才思短。唤回晓梦天涯远。

纵有暑光无著处，青山环水水浮空。 ——范成大《销夏湾》

《六祖坛经ⷤ𛘥˜𑥓第十》83-2 。。。师说偈已，告曰：汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问。身著孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。复说偈曰: 兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。（完）

𐟌🰟𕠥方随顺，欢喜行不相留碍，无著行种种现前，咸是第一波罗密多，尊重行。

　　常念三皈依𐟙 南无佛陀耶　　南无达摩耶南无僧伽耶　　我礼佛世尊照世大法王　　在于阎浮提最初说神咒　　甘露净胜法及礼无著僧　　已礼牟尼足 𐟌𙥤餸Š天下无如佛𐟌𙠰ŸŒ𙥍方世界亦无比𐟌𙠰ŸŒ𙤸–间所有我尽见𐟌𙠰ŸŒ𙤸€切无有如佛者𐟌𙠥碌妄Ÿ得三宝加持，消除业障，获福无量。善哉见善人！善哉见佛陀！善哉闻法者！善哉能敬僧！善哉四十八大愿九品度众生南无阿弥陀佛𐟙 夫众生之心，与阿弥陀佛之心，觌体相同，若以信愿忆念相感，必致弥陀慈悲誓愿摄受。故此间发心念佛求生西方，西方七宝池中，即生一朵莲华，倘精进不退，则其华渐见广大，待至其人临终，佛与圣众，即执此华，接引往生。「南无阿弥陀佛印光大师开示」愿生西方净土中，九品莲华为父母，华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。𐟙 各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。 𐟌𙥤餸Š天下无如佛𐟌𙠰ŸŒ𙥍方世界亦无比𐟌𙠰ŸŒ𙤸–间所有佛尽见𐟌𙠰ŸŒ𙤸€切无有如佛者𐟌𙠰ŸŒ𙩘🥼婙€佛身金色𐟌𙣀€　 𐟌𙧛𘥥𝥅‰明无等伦𐟌𙣀€ 𐟌𙧙𝦯륮›转五须弥𐟌𙣀€ 𐟌𙧻€目澄清四大海𐟌𙣀€　 𐟌𙥅‰中化佛无数亿𐟌𙣀€ 𐟌𙥌–菩萨众亦无边𐟌𙣀€　 𐟌𙥛›十八愿度众生𐟌𙠰ŸŒ𙤹品咸令登彼岸𐟌𙠥—无西方极乐世界。大慈大悲。阿弥陀佛。 𐟌𙦄🦈‘等辈！未来世中，还共值遇如是世尊，既值遇已，于彼世尊所说法教，复愿我等速疾证知，愿于来世世世生生，莫堕三恶四趣之中。𐟌𙠰Ÿ™南无阿弥陀佛人身难得今巳得，佛法难闻今已闻𐟙 我与众生一心顶礼忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔𐟙 南无阿弥陀佛❤️𐟙诸位六时吉祥当愿众生，皈依三宝，离苦得乐当愿众生，深入经藏，智慧如海当愿众生，持戒念佛，一心不乱当愿众生，一心念佛，精进不退当愿众生，信受奉行，安康幸福当愿众生，善根福德因缘俱足当愿众生，预至时至，身无病苦，往生净土佛告阿难。无量寿佛威神光明。最尊第一。诸佛光明，所不能及。或有佛光，照百佛世界。或千佛世界，取要言之。乃照东方恒沙佛刹。南西北方四维上下。亦复如是。或有佛光，照于七尺，或照一由旬。如是转倍，乃至照一佛刹。是故无量寿佛，号无量光佛，无边光佛，无碍光佛。其有众生遇斯光者。三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三涂，见此光明，无复苦恼，寿终之后，皆蒙解脱。「南无阿弥陀佛六字圣号往生西方❤️」「佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经」「往生记实录」「微博you好书」「南无阿弥陀佛六字圣号往生西方❤️」「传统文化」「人生」「五戒十善,得人身」「般若」「南无阿弥陀佛六字圣号往生西方❤️」

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