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阿底峡尊者前沿信息_阿底峡尊者转世(2024年11月实时热点)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

阿底峡尊者

阿底峡尊者的忍辱修行：在逆境中成长在印度，有一位名叫帕丹巴桑吉的高僧，他曾经来到西藏传法。他讲过一句话："认为敌人在伤害我们，其实是一种错觉。如果能将瞋恨心转化为悲心，对我们来说，这是最大的受益。" 阿底峡尊者也曾说过："对于所受的伤害，不要去瞋恨。如果你对伤害瞋恨，那你就失去了修忍辱的对象。" 如果我们能够断除瞋恨，修炼安忍之心，反而可以清净很多罪障。依靠安忍，可以圆满广大的资粮。阿底峡尊者到西藏时，正值西藏佛教的兴盛时期。由于他是高僧，所以全西藏的人都对他非常尊敬，没有人敢惹他生气。他讲什么都是对的。然而，尊者认为这样无法修忍辱。于是，他找了一个脾气很不好的侍者，和他生活在一起。那位侍者不像其他人那样唯命是从，还经常忤逆他。很多弟子看了觉得很不顺眼，认为一位高僧不应该受一位侍者的气。有人建议他辞退那位侍者，但阿底峡尊者却说："这位侍者对我恩重如山，因为他会惹我生气，让我修忍辱。要不然，没有一个西藏人敢惹我生气，我永远没有修忍辱的机会。" 所以，视一切逆境为助我成就之缘，正是修行人应有之道。

阿底峡尊者说：心善，行为和言谈自然变善；心不善，即便看上去行为端正，也没有什么用。

天下第一唐卡，“热振寺女神”绿度母，绝世宝物。热振寺在拉萨林周，是来自印度孟加拉的阿底峡尊者（982-1054）的藏地弟子仲敦巴于1057年所创的第一座噶当派寺院，也是藏传佛教噶当派的祖寺。藏文史料记载，阿底峡尊者曾亲自向印度超戒寺（Vikramashila）定制了3幅唐卡，有观点认为这幅绿度母有可能是其中之一。由于画上有供养人，应该是阿底峡去世后制作的，但年代不会晚于1080年，是藏传佛教“后弘期”初始的艺术标杆，被认为是西藏现存的最古老唐卡。西藏唐卡的源流极难考证，除了少数几幅藏式敦煌绘画外，唐代吐蕃时期的藏传佛教绘画几乎已无存世。但从十一世纪的后弘期到十五世纪初宗喀巴创立格鲁派之间的时期，大约有 500 幅作品跨越时代幸存下来，很多都保存在海外，为藏传佛教艺术的研究奠定了基础。这幅绿度母是现存后弘期最早的唐卡，是很典型的东印度帕拉王朝风格。主题是绿度母的八化身降服心魔，这八个化身以较小的比例出现在中央女神的左右两侧，保护信徒免受狮子（骄傲）、大象（妄想）、火（仇恨）、蛇（嫉妒）、小偷（错误观点）、监禁（贪婪）、洪水（欲望）和恶魔（怀疑）的伤害。画面中间的主尊绿度母头戴山形宝冠，面带微笑，身饰璎珞，右手置于膝上，左手持莲花花茎，舒展右足盘左腿，上身以三曲式坐于莲花法座之上。其下由一莲花茎所组成的台座承托，左右两端再延伸出二龙王托举莲座。二胁侍坐于度母身后两侧，右侧为摩利支天，左侧胁侍为一髻佛母。主尊左手后方有青黑色身的毗俱胝，手持嘎巴拉碗及金刚钺。主尊背光拱形龛内有二坐像，左侧为阿底峡尊者，右侧为阿底峡尊者的弟子仲敦巴。图最上方为五方佛坐像，由左至右依次为宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛、毗卢遮那佛及阿閦佛。中央坐佛二侧有二胁侍菩萨，图左右两侧各围绕菩萨像，下方有五位六臂度母身形。左下角为一喇嘛供养人像，其前置有诸多供养物品。这幅画本来为美国西藏艺术收藏家艾莉诺ⷥ奥𐔦㮯𜈅leanor Olsen）拥有，1967年被艾丽斯ⷥ𘌦‹‰马尼克（Alice Heeramaneck）购买，又于1984年由约翰和伯特ⷧ揧‰𙯼ˆJohn and Berthe Ford）购入，后捐赠于美国沃尔兹艺术博物馆。1995 年，在对这幅画像进行修复时，工作人员在背衬后面发现了一张纸条，上面的藏文铭文表明，这幅画像叫“热振女神”，是噶当派僧人Chason Dru-o（卒于 1175 年）的冥想图像。铭文还间接记录了热振女神从热振寺转移到两位十二世纪喇嘛手中的过程。这也为画像的年代提供了准确依据。这幅画像作为喜马拉雅艺术/印度帕拉王朝艺术/中国西藏后弘期艺术的巅峰作品，在世界艺术史上享有崇高地位。十年来第一次公开展出，位置在纽约大都会博物馆的曼陀罗特展。宝物亲见，合影留念。「谢田看宝」

𐟌𘩇‘剛薩埵𐟌𘠰Ÿ䴰Ÿ𛀨瀤𘖩Ÿ𓨧€自在𐟫…𐟏𛠩˜🥺•峡尊者說他覺得學習小乘佛教時沒有破過任何戒律進入大乘佛教后...

川藏朝圣之行，聂塘卓玛拉康，又称聂塘度母寺，由尊者阿底峡尊者始建。拉萨ⷨ‚塘卓玛拉康

阿底峡尊者说：如果身口意全部能真诚投入到为上师服务方面去的话，就不需要另外寻找观修法。

我们也许常有这样的念头: 虽然实际上我不太愿意发菩提心，只想利益自己，但我不得不发心。因为如果不发菩提心，所做的一切就不能成为大乘法。这就是造作的菩提心。如果这一世没有真实的菩提心，只有造作的菩提心，那就如阿底峡尊者所说，这一世发造作菩提心的人，下一世就可以度化南瞻部洲那么大世界的众生，他就可以变成这样的一位大菩萨。这是为什么呢?因为，发菩提心本身是非常殊胜的修法，因果从来都是不错乱的，所以，在他的下一世也会有这样殊胜的果报。「慈诚罗珠堪布」「慈诚罗珠堪布超话」

憨山大师说： “若遇逆顺、喜怒、烦恼境界心不安时，就将这一声佛，提起一拶，即见烦恼当下消灭。” 阿底峡尊者说： “生起烦恼妄念时，犹如鹞鹰逐小鸟，专注紧盯并追踪，一旦捕获即毁灭。” 一拶就是专注、紧盯和追踪，看当下正在经历痛苦的是谁。这就是佛学的心理学，是一种真正的内在超越和跨诊断的疗法。

阿底峡尊者供灯愿文索达吉堪布译嗡啊吽！愿灯器等同三千大千世界，愿灯芯巨如须弥山王，愿油汁多如周边大海，愿灯数于一一佛前各亮一亿，愿灯光驱除有顶直至无间地狱一切有情的无明黑暗，而现见十方诸佛菩萨刹土。嗡班匝儿达玛啊洛给阿吽诶玛吙！稀奇稀有光明灯，贤劫千尊佛陀等，浩瀚十方无余刹，师尊空行及护法，坛城尊众前供养。父母为主诸有情，愿今生及世世中，亲睹圆满佛净土，无别怙主无量光。依于三宝三根本，尊众谛实之威力，发愿速成祈加持。达雅塔，班赞哲雅阿哇波达呢娑哈阿底峡尊者所造供灯愿文终阿底峡尊者于卫藏诸供殿供灯时，十八位阿阇黎异口同声宣说：愿吉祥！一切如海如来前，供上无数如海灯，如海有情得成佛，轮回大海皆干涸。供灯发愿文觉力无灭普照此明灯供大成就持明莲花生觉性所遍一切诸有情愿于觉空法身界解脱尽虚空际浩瀚刹土中稀有佛法僧宝及所依一切积累资粮胜福田彼等无余现量慧眼前敬奉光亮明灯此妙供愿我以及无量诸有情无明愚痴黑暗皆消除现见遍知智慧之光明

阿底峡尊者所造的不动明王赞。此赞的特殊在于，阿底峡尊者是不动明王法的成就者，他可以随时见到不动明王，如常人般交流。他造的赞颂，自然会得到不动明王的不共加持，故大家可以多念诵。

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