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佛是什么最新视觉报道_佛是神还是仙(2024年11月全程跟踪)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

佛是什么

「sa娇超话twins超话」「twins时隔17年重游尼亚加拉瀑布」所以时间的参照物是什么呢？从2007年到现在的2024年放佛什么都变了又放佛什么都没变当还是一样的场景一样的人站在那的那一刻就已经是人生最幸福的事 Twins永远是Twins[爱你] 重要的是我的身边一直都是你～

《金刚经》第三讲（2-2）体佛法师讲解各位不要忘记，我们每一部经典一开始的开经偈，一定会讲一句话，无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持愿解如来真实义。今天须菩提好像是已经解如来真实义了，所以叫希有。希有啊，世尊！世尊是对佛陀的称呼。然后讲，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，第一句话。今天是第三讲，我要把《金刚经》这5100多个字，它的文字架构有几个专有名词，必须要跟各位做说明。《金刚经》里面有提到世尊、提到了佛、提到了如来。除了须菩提他是当机众以外，世尊、佛、如来，这在《金刚经》里面当然是一样的意思，可是有不同的用途。请各位听着！如果《金刚经》里面讲到世尊，一定是须菩提对佛陀的尊称，他叫世尊。这是在讲2500多年前，这位四大假合的化身体——佛陀，我们称他世尊。佛是什么意思？就是你懂得如来真实义的觉悟者，大觉悟者，一律称为佛。对《金刚经》而言，不一定是完全指释迦牟尼佛的应化身，凡是大彻大悟者，一律称为佛。好，重点来了！如来是什么？这是《金刚经》的主轴。在《金刚经》里面，“如来”用了87次，可能，我没有完全肯定，可是大致上80几次。如来指什么？就是我们的性德、就是真心本性，也是我们的真如。所以刚才《西游记》的那段话，吴承恩是讲，真如本性，任为之。真如，是讲如来，是这个意思。所以我先做这样的说明，以便各位以后《金刚经》一出现，或者你们回去自己阅读，你就知道分别了。世尊，当时就是当机众对他的称呼。佛，泛指一切大成就者。如来，就指我们的真心本性。很多经典里面，要介绍一尊佛的时候，都会把佛的名称、封号，一一讲出来。其实佛有十个号。第一号叫做如来，也称为善逝，这个你要这样体悟。中国文化，其实它很大的贡献之一，就是把印度的佛法思想，（我现在不讲佛教）传到中国来，做一次的诠释以外。中国的文化把佛陀印度文化，在佛陀的法里面，把它发挥到最圆满极致，是在中国。这点你一定要懂，这是中国文化里面很重要的一环，中国全部都认同、都相信。所以中国文字的运作，就很巧妙地把这些佛法的整个真实义来做表达。当然，再怎么表达，也没有办法知道它真实义。可是，毕竟这个文字般若的贡献，其实是让你透过观照，能回归到实相般若的一个很大的功劳者。你没有文字般若，绝对没有办法让你观照；你没有办法观照，你何来实相呢？好，如来跟善逝，我们都用如来。可是有些经典你看，某某善逝，你就乱掉了，这个明明是如来，为什么称善逝？善逝跟如来是我们文字运作的同一件事。如就是善，也称为正。所以我一直讲过，如果经里面出现过正、出现过善，善男子、善女人，它的意思就是回归本心的，一律叫做善，叫做如。所以儒家思想教小孩子的三字经，人之初、性本善。善的意思叫做圆满，无缺失。圆满，只有什么是圆满无缺失？就是我们的本心。所以，如就是善，你有一个本心，你就会有来去。来去是相，相是在如跟善的当下里面，示现了生灭。来；逝就是去，来去。这个来去是假象，因为没有如跟善，哪有来去？所以刚才在讲，没有性起，哪来繁兴；没有真空，哪来妙有。可是繁兴跟妙有是虚幻相，所以《金刚经》的前半段一切皆非，是跟你讲繁兴妙有的这些相，凡所有相皆是虚幻。《金刚经》前半段，凡所有相皆是虚幻，为什么有这个相？就是因为一切皆是的这个真心本性，它所显现出来的相啊！如跟善就是真心本性；可是真心本性它能现出来去的生灭相，所以称为如来，也称为善逝。因为很多人对经文这个产生了疑惑，一下子如来，一下子善逝，同样一件事。好！如来跟善逝它具有四大功德，哪四大功德？第一个正遍知，正遍知的功德。正，就是入法界，无所不知，正遍知。接下来，行，明行足的功德。明，光明；行，行动，就是福慧两足尊的功德；足，就是满足，圆满的功德。福慧两足尊，所以叫明行足。也称为世间解，这个世间代表出世间，他体悟到出世间跟世间解，可是用两个字：世间解。再来，也称为无上士。无上，没有比这个更高的。各位去看佛的造像，一定有一个发髻，像毗卢遮那佛，上面那个叫发髻。无上，一定在佛的。所以如来就是善逝，它具有正遍知，入法界；正，入法界什么都知道啊！无所不知。明行足，福慧两足尊。世间、非世间他都体悟啊！无上士。然后他的功德具足以后，他有四个名称，也可以称为应供。他应该要受天人的供养。他也可以称为调御丈夫，他可以调伏一切众生。他是我们的老师，他有个名称叫做天人师，所有天人、非人、什么，他是我们的老师。还有一个名称叫世尊，现在须菩提用世尊。这是佛的十大名号。最重要的是前面那两个，如来、善逝，同一个。现在《金刚经》里面所讲的世尊，是须菩提当机众对他老师的称呼叫世尊。这是还原在2500多年前的祇树给孤独园，经典里面讲的佛，就是所有的开悟者、大彻大悟者。如来是讲我们的性德，真心本性，在讲这个。（概要）

明心见性：一场心灵的冒险 𐟌ˆ “明心见性”这个词听起来有点玄乎，尤其是对于那些没有太多佛教基础的人来说。那到底什么是心？什么是性？我们的心又是怎么工作的呢？今天我们就来聊聊这个话题。什么是心？首先，心不仅仅是我们的心脏，也不是情感和欲望的代名词。在佛教里，心是一个非常重要的概念，它指的是我们的意识和认知能力。简单来说，心就是我们用来感知和理解世界的东西。什么是性？性这个字在佛教中也有特殊的含义。它指的是万物的共性，包括人性和其他所有生命形式。佛家讲的本性、本体，其实就是指的这种性。就像道家讲的道是本体，德是用一样，佛家也是讲的本体和用。明心见性的难度明心见性之所以难，是因为它难以用语言表达。就像老子在《道德经》里说的“道可道，非常道”，真正的心性是超越语言的。所以，任何试图解释明心见性的文字都只能是指月的手，真正明白的人自然会懂。铁与锤子的比喻举个例子吧，铁就是心，是儒释道三家讲的心性、佛性、道心、圣心，甚至是王阳明讲的良知。不管你把铁做成锤子、自行车还是机器人，它的本性都不会变，还是铁。有些人只看到锤子，没看到铁，这就是着相了（锤子是相，铁才是本质）。众生平等再举个例子，现在有一团真相，它可以组合成任何一个单细胞动物、石头、猫、人，甚至是万事万物。但它的本性不变，这就是佛家讲的众生平等的意思。结语明心见性其实是一场心灵的冒险，需要我们去体悟和自证。如果你试图用大脑去评判对错、荣辱得失，那你只会陷入更多的障碍中。希望这篇文章能帮你更好地理解明心见性的真正含义。

元音老人：直指人心——什么是佛性？如何见性？这个佛性是什么呢？就是我们见闻觉知的本性，就是我们见闻觉知的性能。我们以六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）对六尘（色、声、香、味、触、法），根尘相对，就起知觉。所以眼见色、耳闻声、鼻嗅香臭、舌尝味道、身体就是对外边环境的触觉、第六意识大脑就起知觉和分别。所以说意属知、身属觉、眼属见、耳属闻、鼻属嗅、舌属尝，这些就是见闻觉知的性能。这就是我们的本性。这个本性人们看不见，就以为没有。其实这个性能就像电，我们把电线接好，电灯泡装好，开关一开，灯就亮了。但这个电看不见，我们的大脑神经就像电线一样，靠这个性能来起作用。假如我们一口气不来，就是气断了，大脑神经还在，但它却不能起作用了。所以禅宗人在修法的时候就参：‘念佛是谁？’，这个佛究竟是谁念的呢？是你念的，把什么东西称作你呢？把身体称作你还是把思想称作你？这个身体不是你，因为身体只是你住的房子。佛性一走，离开身体以后，你的身体就不会念了。那么，思想也不是你，因为思想是外界客观环境在人脑中的反映。没有外界的客观环境，就没这个思想了。身体不是，思想也不是，那么究竟是谁呢？把这个话头在心里思索，就起了疑情，就把你的妄念割断了。就在能所双亡的时候，回光自见，就看到这个无相的佛性。这个佛性虽然是无相，但是它有功能。还是有啊！所以我们研究来研究去还是佛法讲的是真理。为什么呢？因为它必须经过实证，才得真实受用。我们做功夫做到妄想断了，妄念绝了，即前念已断，后念未起的真空时，它一丝不挂，一尘不染，但是了了分明，非同木石。这个‘了了分明’的是什么？这就是我们的知觉性，就是我们无所不能的性能！也就是大家时刻想念明心见性的佛性呀！我们如果在这上面著眼，明悟了，体会了，再能在境上锻炼，顺境不喜，逆境不恼，对境无粘染、爱嗔、取舍之情，就叫‘开悟’！不能说佛性有“见闻觉知”。佛性不生不灭。当如同果地佛入涅槃的境界时，只有佛性，无一切诸幻，则万法平等（万法都没了，自然平等），不生不灭，无能见者、无被见者、无见…… 当在轮回众生的角度上说，佛性在尤其众生中所起到的“功能”，就知“掌控、支配”和“见闻觉知”即，轮回众生有“见闻觉知”，这个“见闻觉知”就是【佛性】在“运作”而产生的效果。而果地佛法身，无“见闻觉知”，只有【佛性】不生不灭而已。推荐阅读《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》并借此体悟佛性的经典推荐阅读《大般涅槃经》北凉译本40卷这是系统介绍佛法理论体系的经典，纠正了很多错误现象，有缘听闻《妙印法师：成佛之路》

佛弟子！我们平常的修养，一定要比别人超越，否则学佛无益。世间人会为一件事情吵翻天，我们学佛的人，证入无生法忍的时候，再大的事情都可以圆满地解决。知幻即离，离幻即觉，便能内发寂静，就是安详，从此享受真正的生命。知幻即离，渐次深入，直至得无所离而幻相永离。 ——慧律法师开示节选生命没有写好的剧本，要演什么角色，请各位用智慧选择，你可以选择演一个善良的人，但是你没智慧，就会演一个愚痴极恶的人，那你也可以用大般若智慧，演一个解脱自在的人，那么，你也可不必学佛，然后，演一个极端穷凶极恶，大愚痴的人，生命没有写好的剧本，要演什么角色，请用自己智慧选择，也就是，生命要掌握在自己，生命掌握在自己。 ——慧律法师《楞伽经》你们对对看，菩提妙法树，生于直心地。有的人会背了，菩提妙法树，生于直心地。你要成就佛道，就一定要直心，这个谄诈之心是绝对不可以有的，到后来，你就是害来害去，害自己！害来害去，到最后一定是害自己的！因为你造的业，你要存担，谁能够替你分担，对不对？你今天用种种的心机诈骗别人，诸位，那个业，最后就是你来挑，要不然谁来挑这个业？ ——慧律法师𐟌𙰟Œ𙰟Œ𙰟Œ𞰟Œ𞰟Œ𞰟𐟌𒰟Œ𛰟™𐟙𐟙

在佛教中，本身并没有“许愿”这个词儿，而是“发愿”。佛菩萨们在修行时都会发愿，比如阿弥陀佛有四十八大愿，普贤菩萨有十大愿，药师佛有十二大愿等等...... 这些愿的共同特征是——为他人、为众生所发的。如果只是为了满足自己个人的世俗要求，又贪执在世间的欲乐上，希望事业兴旺、金玉满堂、鸿福齐天，但自己又做过什么善事，真有那么大的福报吗？这样的愿是很容易落空的。

佛是什么，佛是个明白人。

径山寺寻禅：一场心灵的洗礼 𐟌„ 径山寺，位于杭州市区以北40多公里处，是一处难得的幽静之地。19年的时候，我们还可以自由驾车上山，但现在需要乘坐统一的大巴前往。大巴司机开车相当猛，尤其是急转弯时，我和小朋友都忍不住尖叫，仿佛在玩过山车。一路上，小朋友一直问我：“佛长什么样？他们也长头发吗？”我告诉他，佛是没有固定形象的，每个人心中的佛都不一样。到达山顶后，一切变得豁然开朗，群山辽阔，呼吸之间仿佛所有的烦恼都被洗净了。寺庙里，层层叠叠的宝殿和佛像，一层一层地向上，让人不禁跪地磕头，焚香许愿。这里的龙王井和龙王殿也是一大特色，据说可以求国泰民安和风调雨顺。寺庙里还有一个餐厅，提供斋菜。特别推荐他们家的面条，味道鲜美，汤汁都喝得一干二净。上山的大巴在下午3点半停止，下山的车则在5点，整个行程大约需要两个多小时。在拜佛的时候，小朋友又凑过来问我：“佛长什么样？”我告诉他，佛本来就没有固定的形象，每个人心中的佛都不一样。希望我的解释能让他更好地理解佛教的精髓。这次径山寺之行，不仅让我感受到了心灵的宁静，也让小朋友对佛教有了更深的了解。或许，这就是旅行的意义所在吧——不仅仅是为了看风景，更是为了寻找内心的平静和智慧。

这段文字让我恍然大悟 𐟌ˆ 你不会得到任何东西，所以你不必伤心。在这个世界上，你一无所得，你拥有的只是些现象，只是些假象。你认为自己拥有了很多，但那只是头脑中的错觉。你害怕失去，但实际上你从未真正拥有过任何东西，因为连你自己都是虚幻的，拿什么来拥有呢？ 𐟒ᠧœŸ正拥有某样东西，那才是真正的拥有，但那只是三维空间中的一个错觉。你虚幻地认为自己拥有了很多，但实际上你一无所有。所以，你没有真正拥有过任何东西，也就没有失去过什么。 𐟌Œ 你会领悟到，这个世界上的所有现象都是即有即空的。你会看到，无论你拥有什么，最终都会失去。所以，你拼命努力，到头来只是一场空。那个时候，你就不会再有缺失感了。 𐟌𘠤𝠧”š至连佛的智慧都无法拥有，因为佛也是一无所有的。你认为自己会拥有生死轮回吗？那只是福报带来的错觉。你一无所有，佛也一无所有。告诉你，你连轮回都没有，你无法拥有任何东西。时间、空间，你都没有时间生，没有时间死，什么都没有。 𐟍‚ 一层一层一层破掉，没有，都是幻境。没有，所以你不用怕失去，你本来就没有什么。你很自在，所以你的恐惧来自于你认为自己拥有太多。你认为自己拥有了很多，所以才恐惧失去。

这是什么佛，叫什么名字来着？

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