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殉葬最新娱乐体验_妇好墓殉葬的十六人都有谁(2024年12月深度解析)

内容来源:材料耗材资讯网所属栏目:话题更新日期:2024-11-29

殉葬

曾侯乙真是又有钱又会享受[哈哈][哈哈][哈哈]「沅汰博物馆」 图上的金器是湖北随州擂鼓墩曾侯乙墓出土的,金盏及金漏勺。看样子是食器。 曾侯乙墓出土金器除了金盏、金漏勺,还有金杯和两件金镇,以及四件金带钩,还有金箔九百四十片。金箔应该是贴在器物上作为装饰的。「寻美博物馆」

永乐二十二年,也就是1424年,明成祖朱棣病逝榆木川,殉葬的妃嫔达到30名之多,其中就包括只有10多岁还没有发育完全的陈丽妃。陈丽妃像孩子一般哭泣,但还是无济于事,最终和其他妃嫔一样被吊死了。 1424年,明朝的永乐皇帝朱棣突然驾崩于榆木川,这个事件震动了整个皇朝。朱棣在位时期通过北伐等军事行动扩展了明朝的疆域,其死讯的封锁是出于对朝局稳定的考虑。当时的皇太子朱高炽为了防止分封在外的亲王趁机作乱,决定秘不发丧,快速将皇帝的遗体秘密护送回京。 朱棣的遗体抵达京城时,他的孙子朱瞻基与众多文武官员在大内举行了迎接仪式。朱高炽在遗体到达后立即组织了迎接和吊唁,整个京城笼罩在一片悲伤之中。与此同时,宫中对于一些妃子的命运来说,这一天则是她们生命的终点。 据史书记载,永乐皇帝驾崩后,有超过三十名宫女和妃嫔被迫殉葬,这是根据明朝建立以来的习俗。这种殉葬的习俗最初由明太祖朱元璋恢复,并被后来的皇帝继续执行。直到明英宗朱祁镇上位,这种残忍的风俗才被彻底废止。 在那些被迫殉葬的妃嫔中,有一位名叫韩丽妃的朝鲜国妃子,她在临终前向朱高炽请求,希望能放回其乳母金黑回国。金黑回到朝鲜后,她将自己的经历告诉了朝鲜的史官,这才使后世得以了解这段历史。在她们殉葬的当日,所有的妃嫔都被带到庭院中,经过一番仪式后,她们被迫上了设有绞索的木床,随着床的移去,她们纷纷结束了自己的生命。 此外,从明朝的其他一些案例中也可以看出,不仅皇帝的后妃需要殉葬,即便是其他亲王的王妃在丈夫去世后,也面临着同样的命运。例如,秦王朱樉死后,他的王妃王氏也被迫殉葬。同样,郢王朱栋的王妃郭氏,在确认自己未怀有遗腹子后,也选择了结束自己的生命。 1431年,当时的蜀王朱友堉因病去世,年仅26岁。蜀王妃李氏,出身于成都的一个军户,她的一生几乎都在皇室的阴影下度过。朱友堉去世后,李氏没有留下任何后代,根据当时的风俗,李氏及其他侍姬全部殉葬。 1438年,年仅22岁的卫王朱瞻埏病逝。他的妃子杨氏也选择了殉葬,这种行为在当时被视为对亡夫至高无上的忠诚。杨氏出身于东城兵马指挥家庭,她的人生被迫在年轻时就划上了句点。 同样的命运还发生在周王朱有燉的妃子巩氏身上。朱有燉生前曾奏请朝廷,希望其死后不让妃嫔殉葬,但这一愿望并未能实现。朱有燉去世后,包括巩氏在内的多位王夫人均在随后不久选择了殉葬。巩氏原本是一名宫女,她的一生几乎都在宫廷中度过,她的死亦是皇室规定的一部分。 1439年,越王去世,吴氏即刻选择了殉葬,这一决定甚至导致皇帝辍朝一日以示哀悼。吴氏的这一选择可能受到了当时社会和皇权的重压。 在这些悲剧背后,明朝的皇室成员们的生活充斥着权力斗争和宫廷的算计。例如赵王朱瞻塙的妃子邵氏,在赵王去世后也选择了殉葬,尽管她并非赵王的原配,而是继妃。她的死被记录在正统十二年的《明英宗实录》中。 然而,并非所有的王妃都遭遇了这样的命运。一些王妃因为特殊的家庭背景或政治原因而幸免于难。例如秦王朱志均的妃子张氏,尽管朱志均早逝,但张氏却未随之殉葬,她的一生最终得以延续至成化年间。#动态连更挑战# #我要上热门#

大部份人以为的陪葬:大活人哭天抢地的被推动古墓,随着古墓封闭,为了活下去开始无所不用其极,包括但不限于吃贡品,破坏墓室摆饰尝试钻洞,甚至同类相食…… 在一个古老的陵墓中,考古学家们当心翼翼地进行着开掘工作。随着一铲又一铲泥土被清除,一个令人不安的场景逐渐呈现在眼前:洒落一地的随葬品残片,被砸碎的青铜器,零乱不堪的室外布置……这一切无不在述说着以前在此上演的惨剧。 大部份人以为,这些陪葬者是在哀号和绝望轻度过人生最后岁月的。她们被活活推动陵墓,随着古墓封闭,为了活下去而开始无所不用其极,或是啃食贡品充饥,或是破坏摆饰企图钻洞逃生,甚至走到同类相食的地步……然而,事实真的如人们想像的那样吗? 通过对这座陵墓遗迹的仔细剖析,考古学家们发觉了一些出人预料的线索。首先,许多陪葬者的遗骨并非完整无缺,而是有着被神器切割的痕迹。这说明她们中的一些人,并非是被活埋,而是生前就已遭毒手。其次,墓葬内的环境非常恶劣,空气黏稠,水温极低。虽然是被活埋,以当时的条件,陪葬者们也很难在这样的环境中存活几日。 陪葬的历史悠久且复杂,其起源可溯源至原始社会末期。在母系氏族社会晚期,随着社会结构的日渐复杂化,祭祖活动中开始出现人殉现象,作为对先祖和神灵的崇敬与祭拜。步入奴隶制时代,陪葬渐渐兴起,成为唐代殡葬典礼中不可或缺的一部份,象征着伤者在来生仍然享有权利和地位。 在西周时期,陪葬之风就已兴起。在商代贵族的大墓中,尤以河南殷商的工陵区最为知名,哪里出土的十几座大墓中,多达五千余人被生殉或杀殉,展示了当时人殉文化的广泛和残酷。这种殉葬者除了包括奴隶、战俘,甚至还有手工演员和禁卫。 到了春秋战国时期,陪葬的阴影尚未散尽。当时的统治阶层仍视陪葬为身分和地位的象征。吴王阖闾的儿子离世时,阖闾不惜在墓地中设下机关,活埋数百名百姓为其殉葬。这一风波在民间引起了极大的怨恨,却无人勇于发声。命如草芥,生死全凭主子一念之间,这就是哪个时代弱者的悲哀缩影。 愈发令人发指的,是当时的陪葬手段。考古资料显示,活人陪葬大致分为活埋和杀后埋葬两种。活埋时,陪葬者被直接关入墓地,听任其哀号至死;而杀后埋葬,则是先将人毒杀或分尸,再将尸首掩埋。残缺的遗骨、凌乱的痕迹,无不在指责着那种野蛮时代的恶行。 庆幸,到了唐朝,一项重大决定改变了陪葬的命运。秦始皇下令制造兵马俑,用以代替活人陪葬。这一措施,标志着生命价值得到了一定的认可与尊重。兵马俑所承载的,是明朝思想的一次飞越,也是整个社会迈向文明的重要一步。 但是,随葬的阴霾并未就此散去。步入明、清两代,陪葬的现象再度普遍化,尤其是宫人陪葬更为常见。清朝学者赵翼在《廿二史杂记》中记载道:“太祖崩,宫人多从伤者,建文、永乐时,陆续优恤,如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾北碑,皆采邑锦衣卫千百户,人谓之朝天女户,历成祖、仁宗、宣宗皆然。”这些记载生动地勾勒了宫人陪葬的兴起,非常是在太上皇逝世之际,数十名太监被选中殉葬,以陪伴臣子在另一个世界。 综观陪葬的变迁史,我们听到了人性的贪婪与无知,也见到了文明的曙光与希望。每一次反抗,都是人性的觉醒;每一份倡议,都代表着正义的声音。明天,我们哀悼这些已逝的亡魂,更要弘扬仁爱和尊重的理念。惟有建立一个崇尚生命的社会,人类文明能够走得更远、更高、更美好。

哈尔滨曾挖出一座850年前的金代古墓,一口棺木中躺着男女两具遗骸,令人头皮发麻的是,女遗骸脸上竟然盖着一条黄毛巾,而两人竟穿着“脚蹬裤”。专家认为,女子是北宋公主庆福帝姬赵金姑,她是被殉葬的。 考古学家在哈尔滨挖出一座金代古墓,它不同往常的墓碑多是薄壁墓,而是数千件的稀有金代文物。 此金代古墓,经考究后,不难发现,记者也担心被盗墓贼多次光顾过,留下了数十道印记。好在古墓完好无损,没有被偷盗。 考古队的工作人员小心翼翼的在古墓中进行勘察工作,根据考证确定了这是一座距今有八百多年历史的一座金代的古墓,这对于历史研究来说非常有价值。 在准备周全之后工作人员打开了棺材,发现里面居然躺了一对男女的遗骸,令工作人员没有想到的是,女遗骸的脸上居然蒙了一条黄毛巾。 这男人戴着黑罗小帽,穿着紫色织金锦袍。女子头上的装饰更为华丽,有黑色盘绦丝罗花纹冠,上面上镶嵌着好几百颗珍珠,穿着紫地织金云鹤纹锦袍。这一看就能知道他们是名门贵族。 在工作人员拍完照片之后就准备简单的检查一下遗骸的情况,当工作人员掀开黄毛巾的时候,心脏的跳动都加快了几分。 虽然工作人员已经面对过很多的尸体,但是眼前这具女遗骸藏在黄毛巾之下的面目有些狰狞,哪怕是过了几百年都那么明显,可以感到当时她的挣扎。 专家发现这具女遗骸的身高明显不符合北方人的身高,并且她的脚上还有缠足的痕迹,这说明她是一个汉人。 如此令男女二人的身份,更加扑朔迷离、耐人寻味了。  而从女子奇葩的下葬方式看,谜底大致在她的遗体上。 于是专家决定对女子的遗体进行检测,发现女子头部曾遭受过强力击打,导致头脸受伤,这也就解释得通为何她的脸要以金锦覆盖了,不仅如此,女子的腹部还被刀刺过,更让人惊讶且不可思议的是,她还服用过剧毒!看来女子死前遭受过残忍对待。 在古代就有妾室为丈夫殉葬的习俗,从这女子遭受的重伤来看,她应该是被强行灌毒杀害再陪葬的。 那么这两个人到底是谁?考古人员在棺材上发现了重要线索。 他们的棺材上有一块银质的墓志铭,上面写着“太尉开府仪同三司事齐国王”,还雕刻有莲花与荷叶的图案。 “齐国王”是金代的正一品官职,专家们根据这一信息知道了墓主人是金代人,再根据墓穴里陪葬的随葬品及史料推断,男子大概率就是完颜晏。 对于完颜晏,史书上记载他是当年统一女真各部建立金朝的完颜阿骨打的堂弟。完颜晏曾经是齐国王,符合墓志铭上的记载。 他也担任过太尉的职位。这些记载更佐证了墓中男性就是完颜晏。 而这名女性的身份,经专家讨论以及大量的研究,被认为是北宋公主庆福帝姬赵金姑。 根据史料记载,1115年,完颜阿骨打统一草原上女真各部,在哈尔滨建立了金朝。公元1127年,金兵南下,掠夺北宋齐下3000多名赵氏宗妇,嫔妃、王妃、公主皆被掠夺,其中就包括年仅7岁的庆福帝姬赵金姑。 19岁的庆福帝姬被金人掳到会宁。先被赐给金熙宗,从嫔位升为次妃。金熙宗去世后,又被赐给了完颜宴。 60岁去世的完颜宴要求40岁的庆福帝姬与其殉葬,这与赵金姑去世的年龄也相吻合。她应该是抓到金国后,被强制陪葬的,从她伤痕累累的身体看,她生前遭遇了残忍的对待。 一个堂堂的皇室贵族,经历家国灭亡,还要在他乡为奴为婢,大仇不得报还要向敌人做小伏低,可想她在世时心中是怎样的痛苦。 被人下毒之后强制陪葬,这样残忍的制度直到明朝才被废止,在那之前不知道有多少人多少女子的呐喊被永远封在了一口口棺材中。 当时被抓到敌国饱受折磨的贵族女眷也没想到,后来的人还对可怜的他们进行了批评。后者指出,为贞洁放弃性命才能体现贞烈,才能维护社会风气。 女真人最初是比较简单的土葬。随着女真建立国家政权,女真民族的墓葬方式也随着时间发生了改变。墓葬方式逐渐地效仿中原,金代贵族死后,往往有殉葬物。除了马匹、珠宝,还有奴婢,甚至连自己心爱的女人也成为殉葬之物。 古代墓葬的出土,对研究历史,补充历史有着重要的作用。金代古墓并不多见,这些年也发现了几座金代古墓。对了解女真人的墓葬习惯风俗起到很大的作用。古墓出土的服饰填补了我国服饰文化的空白,对服饰文化的研究具有很大的作用。 (图片素材来源于网络)

三千年的深情拥抱。右边女子为其丈殉葬,自愿被活埋。令人为之动容。

河南南阳,卖殉葬用品的女子收到陌生快递,里面是个红色的“灵屋”,上面赫然贴着女子的照片,女子吓得扔到地上,随即报警,得知寄快递男子的身份后,女子惊出一身冷汗! 11月初,张女士(化名)收到了一份令她震惊的快递。她经营殡葬用品生意多年,但这次却看到自己的照片出现在一件祭祀用品上。快递寄件人陌生,电话无法辨认,张女士感到极为不安,决定报警处理。 警方调查后,发现寄件人是一名中年男子。男子曾在张女士的店里购买过物品。当时张女士主动热情地招待了他,还便宜了几元钱,但随后便继续忙其他顾客。男子看到张女士生意兴隆,自己事业却不顺,内心充满嫉妒,于是决定报复。 他偷偷在店外拍下张女士的照片,之后将照片贴在一个小红房子模型上,寄到了张女士的店铺地址。对于这种突如其来的恶意,张女士感到完全无法理解,自己与对方并无恩怨,为什么会遭遇如此恐吓? 监控显示,男子到达快递点时,故意选择了一个偏僻的驿站进行投递,以防被识别。但最终,他还是被监控录像捕捉到了。警方很快将其抓获,并对其进行了行政处罚。 从法律角度来看,男子的行为明显侵犯了张女士的隐私权。根据《民法典》第1032条,个人的隐私权受法律保护,未经同意,任何人不得侵犯他人的隐私。男子未获授权擅自拍摄并恶意使用照片,已构成对张女士隐私权的侵犯。张女士有权要求对方停止侵害,并提出精神损害赔偿。 此外,男子的行为也涉及恐吓他人安全。《治安管理处罚法》第42条明确规定,恐吓他人安全的行为可处以拘留或罚款。男子寄送带有照片的物品,目的在于制造恐惧,已构成威胁行为。 面对如此恶劣的行为,张女士可以选择通过法律途径追求更高的赔偿。如果男子继续骚扰,张女士也应及时报警,以确保自己的安全和权益不受侵犯。

中国古代最伟大的四大发明:第一是驭民五术、第二是活人殉葬、第三是太监、第四是裹脚

1988年5月哈尔滨挖出了一座850年前的金代古墓,一口棺木中躺着男女两具遗骸,令人头皮发麻的是,女遗骸脸上竟然盖着一条黄毛巾,而两人竟穿着“脚蹬裤”,专家认为,女子是被殉葬的。 1988年,哈尔滨阿城。考古队挖开一座沉睡八百多年的金代古墓。 墓主人是金代皇室贵族完颜晏,身份尊贵,权倾朝野。 然而,最令人匪夷所思的是,与他合葬的女子身份成谜。 更诡异的是,女子脸上盖着一条黄色面帛,两人都穿着罕见的“脚蹬裤”。这究竟是怎样的一段历史? 想要读懂这段历史,得先了解金朝。 金朝,一个从白山黑水间崛起的王朝,以“靖康之变”的雷霆之势,结束了北宋的统治。 金朝统治者,一方面推行汉化政策,另一方面保留女真族传统,两种文化在碰撞中融合。 墓中那位身份成谜的女子,很可能是宋徽宗的第二十个女儿——赵金姑。 靖康之变后,这位北宋公主被掳至金国,命运急转直下。从金枝玉叶的公主,到受尽屈辱的俘虏,再到金熙宗完颜亶的后妃,赵金姑一生跌宕起伏,充满悲剧色彩。 而完颜晏,作为金朝皇室贵族,手握重权,地位显赫。史料记载,完颜晏在金朝政治舞台上活跃多年,权倾一时,其家族势力也十分庞大。 墓葬中,最引人注目的是“脚蹬裤”和“面帛”。“脚蹬裤”这种奇特服饰,在金代墓葬中十分罕见,或许是特殊丧葬礼服,也可能是生前独特装束,其象征意义还有待进一步考证。 而“面帛”则暗示着女子身份的尊贵,在等级森严的古代社会,只有极少数人才有资格使用。 墓中还出土了大量金银器和金锦服饰。金锦,由黄金丝线与蚕丝编织而成,价值连城,是宋代顶级丝织品,也是金朝贵族地位的象征。 这些奢华的服饰,不仅展现了当时社会审美和手工艺水平,也为研究金代服饰制度提供了宝贵资料。 然而,奢华的背后,却隐藏着残酷的事实。 考古学家发现,女性遗骸的颅骨多处断裂,胸腹部也有多处伤痕,似乎生前遭受过暴力对待。这不禁让人怀疑,她很可能是被殉葬的。 在那个时代,殉葬制度盛行,尤其是帝王驾崩,后宫嫔妃往往难逃陪葬的命运。 赵金姑的身份和遭遇,或许正是那个时代女性悲惨命运的缩影。完颜晏死后,年轻的赵金姑,或许也难逃殉葬的命运。 赵金姑与完颜晏,一个是亡国公主,一个是金朝权贵,他们的相遇,是两个世界、两种文化的碰撞。他们的结合,是政治联姻的结果,也是个人命运的交织。 通过墓葬中出土的文物,我们可以窥见当时社会风貌、文化习俗以及不同文化间的交流与融合。这些无声的文物,仿佛在向我们诉说着那个时代的故事。 赵金姑与完颜晏的结合,绝非简单的个人结合,其背后是复杂的政治博弈和家族利益纠葛。这场婚姻,对双方家族、国家,乃至后世都产生了深远影响。 完颜晏家族的政治立场和权力,或许在一定程度上影响了赵金姑的命运。而赵金姑作为宋朝公主的身份,也可能成为政治斗争的筹码。 八百多年过去了,赵金姑的故事依然发人深省。她的身上,体现了身份的焦虑、自由的渴望以及对命运的抗争。 她的一生,充满了无奈和悲剧,但也闪耀着人性的光辉。

商朝殷墟出土的武士殉葬时仍手持武器曾在远芳的微博视频

【历史揭秘】殉葬制度:生死轮回中的残酷真相! 在古代,有一种对逝者的极端尊重方式——殉葬。商周时期,奴隶成了主要的殉葬品,想象他们在黑暗墓穴中哀嚎却无人问津,何其残忍! 商朝女强人妇好,死后有十六个奴隶和六只狗陪葬,令人震惊。而战国滕玉公主,因口角自刎,吴王阖闾竟要人自愿陪葬,背后真相扑朔迷离。 殉葬制度,是时代的局限,还是人性的阴暗?这些殉葬者,在生命尽头作出了怎样的选择?是恐惧、绝望,还是无奈?快来留言讨论,一起揭开历史的残酷面纱,探寻那些被遗忘的生命故事!

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