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言忠信行笃敬权威发布_言忠信行笃敬翻译(2024年11月精准访谈)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

言忠信行笃敬

“言忠信，行笃敬。”说话要忠诚守信，行为要笃实恭敬。在社会交往中，我们的言语要真实可靠，不夸大、不欺骗。行动上要踏实认真，对待他人和事情都怀有敬畏之心。这是做人的基本准则，能让我们在社会上立足，树立良好的个人形象。#热点引擎计划#

𐟎“毕业季，同学录里的温馨赠言 𐟍ƒ毕业季又到了，让我们一起翻开那份充满回忆的同学录。𐟓˜1934年的《国立北京大学毕业同学录》中，我们看到了时任北大校长徐诵明和教师胡适、夏元瑮等为毕业生留下的真挚祝福。𐟒Œ 𐟒–其中，不仅有“言忠信，行笃敬”的谆谆教诲，还有“毕业是做人的开始”的深刻鞭策。𐟒ꨌƒ文澜先生更是以一张亲手绘制的表格，讲述了成物成己的做人道理，祝愿毕业生们“诚者物之终始”，前程似锦。𐟌Ÿ 𐟎‰这些珍贵的赠言，如同璀璨的星辰，照亮了我们前行的道路。让我们珍惜这份同学情谊，带着毕业赠言的鼓励，勇往直前！𐟚€

曾国藩-《挺经》

读译《论语》第十五篇“卫灵公”（乙） 15.5、子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。译：子张求教能够到处通行的问题。孔子说：“言语忠诚信实，行为稳重谨慎，即使到了文明程度落后的国家，也是行得通的。言语不忠诚信实，行为不沉稳谨慎，即使在本乡本土，能行得通吗？站着的时候，忠信笃敬几个字就像排列在面前；坐在车厢里，几个字就像刻在车前的横木上，这样才会到处行的通。”子张把这几个字写在自己腰间的大带子上。 15.6、子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” 译：孔子说：“好一个刚直的史鱼呀！国家政治清明时，他像箭矢一样直；国家政治黑暗时，他也像箭矢一样直。好一个君子蘧伯玉呀！国家政治清明时，他便出来做官；国家政治黑暗时，他便能够隐居不做官。” 15.7、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。” 译：孔子说：“可以同他交谈，却不同他交谈，这叫错过人才；不可以同他交谈，却同他交谈，这叫浪费口舌。聪明的人既不错过人才，也不浪费口舌。” 15.8、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 译：孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁义的，只有不怕牺牲来成全仁义的。”

学咒要先正心诚意，若心不正，学什么咒都是邪的；心正了，学咒才有感应；心正了还不行，还要诚意。诚意，即念兹在兹，丝毫都不马虎，不可敷衍了事或苟且塞责，这样才有感应。若你不是正心诚意，而存邪知邪见，想去害人，就是魔法，是魔王所行的法，魔是害人不利人。真正想修法的人，在任何情形下亦不会害人，要存利益众生的心，不要有学咒为了降伏魔鬼的思想，或者和其他人起对待心。在佛教里没有敌人，不向任何人报复，就是任何人对自己有害处，也要忍耐，修忍辱波罗蜜，不生报复之心。这就是佛高超之处，佛的优点。其他的宗教都没有这种精神，虽然基督教说爱敌，但也只不过口头上说说而已，他真能爱敌吗？他认为佛教是他的敌人，他爱佛吗？绝不。他开口就是“魔鬼”，闭口也是“魔鬼”。佛教最重要的宗旨，就是：你是魔鬼，我也绝不伤害你，也要摄受你而不生一种对待法，这就是佛最特别的义，对任何众生都存慈悲心，不去伤害他们。〈楞严咒〉是惊天地、泣鬼神，最有效的灵文，所以我们学会〈楞严咒〉，便要时时刻刻存慈悲心，举心动念都不要去伤害人。旁人就是对自己怎样不好，也不怪他，也不去伤害他。量要有三千大千世界那么大，把所有森罗万象都包括在里面，这才是佛教徒的本份。我们切记，莫作犯上作乱的行为，有这种行为是很危险的。 “印兔那”译诵持，又译默念，又译少意言，就是不要讲那么多话，打那么多妄想，专一则灵，分歧则蔽。何谓专一？就是不生害人之心，若存害人的心，将来是很危险的。所谓：“多行不义必自毙”，害人反害己。杀人之父，人必杀其父；杀人之兄，人必杀其兄，这是因果。我们佛教徒要避免恶因，以免将来受恶的果报。所以“诵持默念少意言”。 “示教利喜化大千”：这句又翻示教、利喜，指示众生佛教，令他们得到利益欢喜。由此看来，我们要在能利益人时就赶紧利益人，所谓：“栽培心上地，长养性中天”，能常利益其他人，久而久之便有德行了。不是尽叫人利益自己，自己不利益人，养成一种倚赖性，这是最没出息，尽想找便宜。看世上专找便宜的人，结果都失败了。你若不信，细细研究，无论哪一个失败者，都是贪而无厌，各处找便宜，结果一败涂地。你能利益人，令人欢喜，无论到什么地方，四方都来归附你。孔子说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。”说出的话一定要诚实有信用，不能瞪着眼睛尽打妄语，好像是说真话，其实尽欺骗人。行为一定要很诚实，很笃厚，低声下气，一切恭谨。凡事总要存谦恭和蔼之心，不要有贡高我慢的思想，觉得“人人都不如我，我是天老爷。”这不可以的！【南无宣化上人楞严咒局解疏解】

经典老人言，千年大智慧 1、人一躺，布一盖，男女老少等上菜。 2、四年本科无人问，晚睡早起干外卖。 3、生不恋旦,班子要散;旦不恋生,班子要崩。 4、平日不做亏心事,半夜敲门心不惊。 5、水何澹澹,山岛竦峙。 6、牡丹花好空入目,枣花虽小结实成。 7、山回路转不见君,雪上空留马行处。 8、日晕icon三更雨,月晕icon午时风。 9、人急投亲,鸟急投林。 10、为山九仞,功亏一篑。 11、久晴大雾必阴,久雨大雾必晴。 12、观今宜鉴古,无古不成今。 13、做事要循天理,出言要顺人心。 14、只愁母老,不愁孩小。 15、不怕慢,就怕站;站一站,二里半。 16、经常用的钥匙总是闪光的。 17、只有成功者才能真正体会到追求的价值。 18、知己知彼,将心比心。 19、勿贪意外之财,勿饮过量之酒。 20、天凭日月,人凭良心。 21、水不紧,鱼不跳。 22、歹马害群,臭柑豁筐。 23、君不正，臣不服。 24、庭前生瑞草,好事不如无。 25、言忠信,行笃敬。 26、君视臣如手足，臣视君如父兄；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。 27、不知季节看花草,不知地气看五木。 28、大渴不大饮,大饥不大食。 29、甚愧丈人厚,甚知丈人真。每于百僚上,猥颂佳句新。 30、人间私语,天闻若雷。 31、性躁事无成,心和百福集。 32、无事田中走,谷米长几斗。 33、一人修路,万人安步。 34、司马昭之心,路人皆知也。 35、他人观花,不涉你目。 36、天干三年吃饱饭,虫害一时饿死人。 37、积钱不如教子,闲坐不如看书。 38、天行有常,不为尧存,不为桀亡。 39、古人今人若流水,共看明月皆如此。 40、尽量宽恕别人,而决不要原谅自己。 41、新沐者必弹冠,新浴者必振衣。 42、工欲善其事,必先利其器。 43、西湖icon依旧人中意,来去竟难凭。 44、西湖清宴不知回,一曲离歌酒一杯。 45、二句三年得,一吟双泪流。 46、造物无言却有情,每于寒尽觉春生。 47、臣心一片磁针石,不指南方不肯休。 48、为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。 49、落红不是无情物,化作春泥更护花。 50、心专才能绣得花,心静才能织得麻。 51、滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。 52、不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。 53、苦难磨炼一些人,也毁灭另一些人。 54、只在沙滩上沉思,永远得不到珍珠。 55、势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。 56、鸟贵有翼,人贵有志。 57、耳听为虚,眼见为实。 58、百年成之不足,一旦坏之有余。 59、事大事小,身到便了。 60、井掏三遍吃甜水,人走三省见识广。

子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。子张问怎样才能处处行得通。孔子说：“言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使到了蛮貊地区，也能行得通。言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即使是在本乡本土，能行得通吗？站立时，就好像看见‘忠实、诚信、笃厚、恭敬’的字样直立在面前；在车上时，就好像看见这几个字靠在车前横木上，这样才能处处行得通。”子张把这些话写在衣服大带上。孔子这里谈一个人怎么才能处处吃得开。子张是孔子的弟子，七二十贤人之一。也是后来“子张之儒”的创始人，也就是他把孔子学说拿来发扬光大，自成一派，传播老师的儒家文化。他喜欢深度思考问题，所以常与孔子之间有关于学术类的探讨，这次请教的是一个人怎么能处处混得开的原因，孔子的答案就是忠诚笃厚，子张把老师的教诲作成了座右铭。一个人能不能吃得开，也就是我们今天讲的这个靠不靠谱？孔子提出的忠诚诚信，这也是儒家思想的核心之一，一个人不讲诚信，说话光吹牛，不行动，各种忽悠欺诈，您可以看到，现在无论是做生意，还是找伴侣，这条路都走不长久。您搞各种手段欺骗，最后其实也就是一棍子买卖，做着做着就进入了死胡同。人与人之间，最能被对方感知的就是这个“诚”字，您和对方对话，哪怕只是一通电话，您都能感觉得到对方是不是真诚，是不是在夸夸其谈，那么就算这次勉强能合作，也不可能再有第二次。男女之间的情感关系，有的女人男人之间就是一开始交往就相互欺骗，相互防备，于是各自都有小九九，您乱来他也不落后，这个关系即使走入了婚姻，很快也是难以言状千疮百孔的关系，所以现在这个社会世风日下，非常浮躁，很多的男人女人到处学技巧，手段，最后把自己的人生活活的葬送了，因为丢掉了人性最闪光最美好的一些品质，术学得越多，跑得越偏，以术害道。反之，一开始两个人就以诚相待，即使后面两个人的感情不复存在，也能做到好合好散，做不了夫妻依然还是亲人。笃厚恭敬，又说回到对人发自内心尊重的问题。一个人内心修出了“诚”，在行为上当然就能表现出恭敬和尊重。所谓“诚于中，形于外”，您看很多人现在和上司对话，同样的都是赞美，但是他显示出来的就是一副谄媚的资态，奴颜媚骨之相，这就是内心根本没有诚，说不定嘴上说着好话，心里各种污言秽语。这个对方也是可以感知到的。我们经常说夫妻之间要看对方身上的优点，您发现不了他真正的优势，您就很难从心底里去尊重他，赞美他，那么您即使想在他身上达到什么目的，表现出来溢美之词也无非只是一副虚伪的小人样。我们说人要互相尊重，怎么尊重？什么叫敬？尊重另一半，尊重孩子，尊重他们的兴趣爱好，他们的人际交往，他们的个人空间，但是现在我们很多的女人一结婚就感觉对方就是自己私有财产，走哪都要过问，要详查，还要装监控，必须事事处处报备，这就是在违背人道做事，连起码的信任和尊重都没有，夫妻之间哪有敬呢？没有了恭敬，夫妻之间基本就像仇人一样，夫敬则妻安,妻安则子安。对孩子也一样，孩子的隐私要打听，一言一行要管束，兴趣爱好要按自己的想法来报班，这个孩子最终就是被逼抑郁了，没有了内在驱动力，成了一个活着的工具，连学校都不想去了。孔子说有了这两个品质，哪怕是偏远的落后的蛮夷地区，也一样吃得开，反之，没有这些品质，亲人都会背信弃义。这一点我想值得很多的女人反思，为什么在家庭里在公司里在身边的朋友圈里，总是被孤立，得不到支持和信任，用孔子的话说，还是欠缺了一些忠诚守信，厚道恭敬的品质，所以处处混不走，吃不开。

孔子和弟子的4段对话，读懂了，你就活通透了在很多人看来，《论语》只是腐朽的糟粕，是现代人无需深入研究的一部著作，甚至有些人觉得让孩子们学《论语》更是毫无用处。曾经的我，也是这种观点的支持者，尤其是上学的时候，觉得背诵《论语》就是一种折磨，不仅拗口，而且不通其意。可是转眼数十年过去，随着年龄的增长，对人生也有了不同的感悟，而当我再翻开《论语》去品读的时候，才突然明白了一个道理：《论语》并不是我们背的，而是给我们用心去感悟的，当我们真正能读懂《论语》的时候，才意味着成熟了。《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则。内容多以对话为主，而孔子与弟子的这四段对话，更是对人生的深刻感悟，读懂了，你也就活通透了。原文：子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？” 译文：子张问孔子：老师，一个人在外怎样才能站得住？孔子回答说：说话忠诚守信，行为笃实严谨，即使到了偏远的部族国家，也能够通达。说话不忠诚守信，行为不笃实严谨，即使在我们自己国家，能走下去吗？感悟：在很多人看来，活下去实在太难了，尤其是当遇到困难时，身边连个能帮助的朋友也没有，更加觉得在社会上无法立足。可是当我们出现这种感觉的时候，或许并不是这个社会出现了问题，极有可能是我们自身出现了问题。正如孔子所说，无论什么时候，我们都要将诚实守信放在第一位，这才是我们能在社会上立足的基本。原文：子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。译文：子贡问孔子：老师，有一句话能受益终身吗？孔子回答说：如果有，那一定是“恕”，自己所不喜欢做的事情，不要施加给别人做。孔子所说的这句话，至今被人们奉为人生经典，这自然也是我们处事要秉承的大原则。每个人都是独立的个体，都有自己的喜怒哀乐，当我们自己都不愿意去做的事情，那就不要要求别人去做。毕竟，连我们自己都接受不了的事情，又怎么能强加给别人去接受？这句话同样也可以有着延伸理解，就是不要用我们的想法去看待别人，不要想当然地以为别人就能接受自己不要的东西。子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。译文：子贡问孔子：老师，应该如何对待朋友？孔子回答说：发现朋友不足之处，要诚恳相告并引导他向善。朋友要是不接受劝导就算了，不要再自讨没趣了。俗语有云：朋友多了，路好走。只是人生在世，哪那么容易交到知心的朋友，殊不知，有时候在自己背后捅刀子的，往往就是自己最信任的朋友。当然，以心交友，还是不缺朋友的，但是对待朋友也是需要讲究方式的，不然再好的朋友也只会一拍两散。至于说要讲究怎么一个方式，孔子认为，当发现朋友的缺点要及时劝他改正。当我们劝过一次之后，如果朋友并不改正，那么就没必要再劝了，还是早点远离的好，毕竟这样的人，并不值得深交。原文：子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？译文：子游问孔子：什么孝道？孔子回答说：今天很多人把孝单纯理解为能供养父母就行了，但狗和马不也有人养吗，如果不能尊敬父母的话，凭借什么来区别呢？曾经看过这么一段话：我们上大学的时候，总感觉父母给的1500元不够花，心里怨气非常大，但是等到我们工作成家之后，却觉得每个月给父母1000元几乎都要了命。是啊，在很多人的印象中，孝顺父母就是供养他们到老，让他们能填饱肚子就行。对于这种观点，孔子觉得实在是让人无法理解，因为他所认为的孝道并不是这样，因为狗和马也有人喂养，难道这是因为孝道吗？当然不是。而在孔子的观念里，孝道还得要尊敬父母。其实现在我们的父母需要我们尊敬的同时，更需要我们经常陪伴他们，有空陪他们说说话，吃顿饭，这便足以他们快乐许久。所以，无论什么时候，当我们有空的时候，一定要读读《论语》，正如钱穆晚年所说：我认为，今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。

古人在处理人际矛盾方面可是颇有心得。其一，讲究“以和为贵”。遇到矛盾时，先不要急于争辩是非对错，而是要心平气和，保持冷静，正所谓“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。其二，“己所不欲，勿施于人”。多站在对方的角度去思考问题，想想如果自己处于对方的位置，会有怎样的感受和需求。再者，“言忠信，行笃敬”，与人交往要真诚守信，尊重他人。矛盾发生后，真诚地沟通，坦率地表达自己的想法和感受，同时也要认真倾听对方的意见。还有“海纳百川，有容乃大”，要有一颗宽容的心，不要对他人的过错耿耿于怀。你觉得这些古人的智慧能帮到你处理人际矛盾吗？