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正法念处经前沿信息_《正法念处经》36种鬼(2024年11月实时热点)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

正法念处经

168、《正法念处经》卷二七偈云：心来不可知，心去不可识，先无后时有，已有还复无。心无有处所，积集不可得，以无身体故，不可得捉持。这段偈语出自《正法念处经》，它描述了心的本质和特性。让我们逐句解析其含义：心来不可知，心去不可识 - 这句话表明心的活动是难以捉摸的，心生起时我们无法完全了解它的来源，当心离去时我们也无法识别它的去向。这反映了心的瞬息万变和不可预测性。先无后时有，已有还复无 - 心的状态不是恒常不变的，它从无中生出，显现一段时间之后又归于无形无相之中。这句话强调了心的无常性质。心无有处所，积集不可得 - 心没有固定的位置或所在之处，也不能被累积起来。这意味着心不是物质性的存在，不能通过物理手段来把握或存储。以无身体故，不可得捉持 - 因为心没有实体的身体形式，所以无法被抓住或控制。这里进一步说明了心的非物质性。整段偈语传达了一个重要的佛教观念：心是无常、无形相、不可捉摸的。这种对于心的认识，在佛教修行中具有重要意义，它教导我们要放下对外在事物的执着，同时也包括对内心活动的执着，从而达到内心的平静与解脱。在实践中，通过禅定（止观）等方法可以帮助我们更好地理解和体验这一真理。 #清亦凉兮##文殊大讲堂##人生#

有四种恩，甚为难报。何等为四？一者母；二者父；三者如来；四者说法法师。若有供养此四种人，得无量福。现在为人之所赞叹。于未来世，能得菩提。—《正法念处经》

有四种恩，甚为难报。何等为四？一者父，二者母，三者如来，四者说法法师。若有供养此四种人，得无量福。现在为人之所赞叹，于未来世能得菩提。　　——《正法念处经》

漂亮的修行人。许多人都喜欢自己漂亮，其实，漂亮的最好方法就是保持内心清净，这样的美才令人视而不厌。《正法念处经》中说：“心清净故，血则清净；血清净故，颜色清净；颜色净故，端正无比；以端正故，一切人见心得清净，爱乐瞻仰。” 刘余莉老师是位修行人，几次看到讲课视频里的她，都让我感到沉静，她稳重端庄，慢条斯理地说话，好像一切都沉静下来。修行能使皮肤变好。有位女生告诉我: 之前皮肤常年长痘，从青春期到二十七八岁。修行忏悔邪淫业，念观音菩萨后，终于不长了，皮肤现在变得干净很多。修行人能变得好看。拍照的时候让大家微笑，因为不管多平庸的五官，一旦微笑起来都好看。修行的人烦恼已经很淡，内心平静喜悦，安乐无嗔，真的百看不厌。如果修得慈眉善目，一脸友善，当然人见人爱。修行人随着福报的增大，脸颊变得有肉，耳垂厚大，声音清澈，皮肤平滑，我们都验证了的。修行人就是好看。

欲垢因緣，更生餘垢。若以對治除欲垢者，餘一切垢皆滅無餘。如日沒時光明盡沒，如是斷除垢根欲故，餘垢盡滅。 ——《正法念处经》

《地藏菩萨本愿经》云：圣女问曰。我闻铁围之内，地狱在中。是事实不。无毒答曰。实有地狱。恶道里痛苦的程度，真的是我们难以想象的：从前有一位阿罗汉回忆起过去世在地狱中所受剧苦，仍然恐惧得遍流血汗。《正法念处经》云：“地狱苦恼，如是极恶，如是坚鞕，如是大苦，如是叵耐，如是苦恼，无异相似，不可喻苦。何以故？无人能说，无人能听。若有人说，若有人听，如是之人，吐血而死！” 《地藏菩萨本愿经》云：光目问言。地狱罪报，其事云何。婢子答言，罪苦之事，不忍称说。百千岁中，卒白难竟。所以，我们今生好不容易投生为人，就要抓住机会好好修行，脱离六道轮回这个苦海，而念佛求生西方极乐世界就是最佳选择！西方极乐世界里不仅没有三恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道），而且“无有众苦，但受诸乐”，比天界还快乐！最最重要的是，一到西方极乐世界，就必定成佛不退转，永远都不用再受轮回之大苦！【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】虽一世勤苦，须臾之间。后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本。——《佛说无量寿经》

许多人都喜欢自己漂亮，其实，漂亮的最好方法就是保持内心清净，这样的美才令人视而不厌。《正法念处经》中说：“心清净故，血则清净；血清净故，颜色清净；颜色净故，端正无比；以端正故，一切人见心得清净，爱乐瞻仰。”

若没有以此对照自心，缺乏正知正念、行为不如法的话，就算你已经出了家，那也只是虚有其表，完全属于邪命养活，不但今生会招人讥嫌，来世也会堕入恶趣。《正法念处经》云： “出家而邪命，失法失名称，人中轻如草，未来入恶趣。” 相反，假如你时时以正知正念观察自己，有一颗帮助别人的利他心，行为也是如理如法，那就会像《水木格言》所言，人们自然而然会集聚到你的身边，犹如悦意的水池，可以吸引无数飞禽。而且在生生世世中，你暂时会趋入善趣，究竟会获得涅槃。因此，我们每个人应依靠佛法，对治烦恼、行持善法，走上光明之道！ ——索达吉堪布《前行》讲解071 「上师言教」

做不到的事情不要说　　一个人如果经常说自己做不到的事情，在佛家看来，这样的话就是妄语。《正法念处经》中说：“实为第一善，妄语第一恶，舍过取功德，是人人中胜。” 　　《大智度论》中说：“说妄语的人，会得到口气恶臭，善神远之，虽有实语人不信受，常被诽谤，常多忧愁的果报。”经常说妄语，最损福报。　　做人要讲诚信，不要经常说自己没有把握做到的事情，也不要经常对他人许诺，一旦答应他人的事情，你没有做到，就会损耗自己的福报。古人有云：病从口入，祸从口出！一句话能成事，一句话也能败事，那些运势好的人，绝对不会乱说话。佛说：要想运势好，以上这些话，一句也别说！　　佛教的经书中，所蕴含的人生智慧和学问，以及对于人生的指导意义，远远不止以上的内容如果能够用心研读佛经，必定会活得更加通透，人生也会越来越顺利。「遇见美好」「读书」「涨姿势」「快手」「积德行善有福报」「疯狂小杨哥超话」

借假修真，奈何世人只爱听自己及别人乱说！从不听佛语！何为借假修真？《地藏经》普贤菩萨答言：『吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛！』再认真读读！直至读出般若味！咱们一切凡夫来世间受种种苦，唯一目的就是发菩提心归佛！手不触及火炉之烧痛不会缩手！不入烦恼苦海，焉得菩提！？这就是借假修真唯一实相！《法华经》：若人信归佛，如来不欺诳！（八岁龙女一念信归佛，现身成佛。故一得闻佛名决定成菩提，若生一念信，速登无上道！）《正法念处经》：“归佛法僧。称南无佛。三自归命。以此善业。毕至涅槃。其善不尽。”念佛自归佛！《分别善恶报应经》：“若复有人归佛出家，功德有十。云何为十？一远离妻室，二染欲不贪，三爱乐寂静，四诸佛欢喜，五远离邪魔，六近佛听法，七远离三恶，八诸天爱敬，九命终生天，十速证圆寂。如是十种功德，归佛出家获如斯宝。”（何为真出家？《惟摩诘经》言发无上菩提心者即是出家具足！） …… //@常住-专念南无阿弥陀佛:若问《金刚经》不讲空，那么讲什么？一个字佛！佛！佛！凡所有相及见解皆虚假（众生一切见解皆脱离不了所见相），唯佛及佛智（如来）是真！『《涅槃经》言：佛即实相、第一义空、究竟空、空三昧、十八空、第一义谛、实有真谛、中道！』……但众生不信佛，更甚者以为迷信，为了令众生回心向佛，只得投其所好善引入佛智！外道亦修空，只好顺其心性讲空，潜移默化令外道时不时得闻佛名，培植外道敬仰向往佛道之善根，才讲如来实不空，渐渐令其放下一切见解，归依三宝，发菩提心向佛念佛归佛！常住-专念南无阿弥陀佛

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