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据塔铭载建造于唐贞元九年(793)。塔坐北朝南,圆形单层,通体砖砌,占地面积25.95平方米,通高10米。由塔基、塔身、塔刹三唐代的《栖岩寺智通禅师塔铭》,石高一尺六寸二分,宽二尺三寸四分,铭文为僧復珪所撰,未署书者,或以为復珪所书。今存山西唐代的《栖岩寺智通禅师塔铭》,石高一尺六寸二分,宽二尺三寸四分,铭文为僧復珪所撰,未署书者,或以为復珪所书。今存山西唐代的《栖岩寺智通禅师塔铭》,石高一尺六寸二分,宽二尺三寸四分,铭文为僧復珪所撰,未署书者,或以为復珪所书。今存山西唐代的《栖岩寺智通禅师塔铭》,石高一尺六寸二分,宽二尺三寸四分,铭文为僧復珪所撰,未署书者,或以为復珪所书。今存山西唐代的《栖岩寺智通禅师塔铭》,石高一尺六寸二分,宽二尺三寸四分,铭文为僧復珪所撰,未署书者,或以为復珪所书。今存山西唐代的《栖岩寺智通禅师塔铭》,石高一尺六寸二分,宽二尺三寸四分,铭文为僧復珪所撰,未署书者,或以为復珪所书。今存山西唐代的《栖岩寺智通禅师塔铭》,石高一尺六寸二分,宽二尺三寸四分,铭文为僧復珪所撰,未署书者,或以为復珪所书。今存山西启功题跋 启功先生在《栖岩寺智通禅师塔铭》帖后跋评价此帖:“天真烂漫,寓古淡于遒媚,足以上逼山阴、下启米老。结体妙有三分启功题跋 启功先生在《栖岩寺智通禅师塔铭》帖后跋评价此帖:“天真烂漫,寓古淡于遒媚,足以上逼山阴、下启米老。结体妙有三分启功题跋 启功先生在《栖岩寺智通禅师塔铭》帖后跋评价此帖:“天真烂漫,寓古淡于遒媚,足以上逼山阴、下启米老。结体妙有三分启功题跋 启功先生在《栖岩寺智通禅师塔铭》帖后跋评价此帖:“天真烂漫,寓古淡于遒媚,足以上逼山阴、下启米老。结体妙有三分启功题跋 启功先生在《栖岩寺智通禅师塔铭》帖后跋评价此帖:“天真烂漫,寓古淡于遒媚,足以上逼山阴、下启米老。结体妙有三分释文:灵隐大川济禅师塔铭住持景德灵隐禅寺法侄通慧大师祖訚撰集贤直学士朝列大夫行江浙等处儒学提举赵孟頫书并篆额佛灭后五百另一位著名学者钱大昕在其《潜研堂金石文跋尾》中曾就《王居士砖塔铭》中的文字书写做过讨论。钱大昕说:右《王居士砖塔铭》。古由于出土不久即断裂损毁,因此《大唐王居士砖塔铭》的完整拓本十分罕见。据目前所知,仅上海图书馆藏有一本全拓本,字数多而且由于出土不久即断裂损毁,因此《大唐王居士砖塔铭》的完整拓本十分罕见。据目前所知,仅上海图书馆藏有一本全拓本,字数多而且由于出土不久即断裂损毁,因此《大唐王居士砖塔铭》的完整拓本十分罕见。据目前所知,仅上海图书馆藏有一本全拓本,字数多而且由于出土不久即断裂损毁,因此《大唐王居士砖塔铭》的完整拓本十分罕见。据目前所知,仅上海图书馆藏有一本全拓本,字数多而且解州关帝庙文物保护所供图 祖宅塔铭记载,“见此塔,不知其为墓者十有八九。”“相传,塔下原是一口水井,关公除掉横行乡里的该碑出土不久就断了一角,后原砖裂为三块,再裂为五块,再裂为七块,其中的一块丢失。其余几块过了没多久就被村民作为柱础,第二次浩劫即发生于咸丰年间我国历史上最大规模的农民战争,农民领袖有洪秀全、杨秀清等。扬州又遭受战火,所到之处,寺庙多被第二次浩劫即发生于咸丰年间我国历史上最大规模的农民战争,农民领袖有洪秀全、杨秀清等。扬州又遭受战火,所到之处,寺庙多被第二次浩劫即发生于咸丰年间我国历史上最大规模的农民战争,农民领袖有洪秀全、杨秀清等。扬州又遭受战火,所到之处,寺庙多被第二次浩劫即发生于咸丰年间我国历史上最大规模的农民战争,农民领袖有洪秀全、杨秀清等。扬州又遭受战火,所到之处,寺庙多被栖岩寺 启功先生评价此帖:“足以上逼山阴、下启米老。”足见此帖书法之地位了。栖岩寺 启功先生评价此帖:“足以上逼山阴、下启米老。”足见此帖书法之地位了。栖岩寺 启功先生评价此帖:“足以上逼山阴、下启米老。”足见此帖书法之地位了。遗憾的是,福缘寺被毁,刻有“扬州福国院大沙门德宗道公舍利塔铭”的石碑,惨遭破坏,断裂的石碑因此而散落在民间。遗憾的是,福缘寺被毁,刻有“扬州福国院大沙门德宗道公舍利塔铭”的石碑,惨遭破坏,断裂的石碑因此而散落在民间。木忞《布水台集》书影 其实,所谓“塔铭”,相当于为已经圆寂的僧人所写的传记,《扬州福国院大沙门德宗道公舍利塔铭》不但揭开如果非要找出一个模板的话,我想应该类似于唐代的这篇无名行书《智通禅师塔铭》,上承王羲之下启米芾,真的是我想要的那种模样,说了半天,这篇行书《智通禅师塔铭》是哪位名家高手所书?这个还真不清楚,因为这上面根本就没有署名,后世猜测或为復珪所书。初出土时塔铭已裂为三块,此时初拓本又称“三断本”。唐代塔铭出土极少,碑贾欲昂其值,甚至不惜砸损碑石以射利。自清初至民国,喜欢书法有几年了,静下心来的时候,我总问自己:“你到底想要写什么样的字呢?”你别笑话我,我还真有我自己的答案,如果有一有些瑕疵又何妨。最后,附上启功先生临写的《智通禅师塔铭》,同样和美,但是对于我来说,我仍然忘不了我的初恋。有些瑕疵又何妨。最后,附上启功先生临写的《智通禅师塔铭》,同样和美,但是对于我来说,我仍然忘不了我的初恋。天宁寺三圣塔外观仿唐,内部结构又似宋代做法,为河南金代塔中形体最大、保存状况最好、石刻艺术资料及塔铭题记最丰富的一座,特别声明:以上文章内容仅代表作者本人观点,不代表新浪网观点或立场。如有关于作品内容、版权或其它问题请于作品发表后的30《王居士砖塔铭》(缪曰芑藏本) 此初拓三断本,即明末清初拓本。初拓本十分稀见,此本与《程夫人塔铭》合装。我喜欢启功说的“天真烂漫”这四个字,这不是孩童般的稚嫩童真,也不是成人惯有的故作姿态,而是一种“历经雪雨风霜,仍能闲庭如果非要找出一个模板的话,我想应该类似于唐代的这篇无名行书《智通禅师塔铭》,上承王羲之下启米芾,真的是我想要的那种模样,明末清初,唐代楷书名碑大多风化漫漶,其宋拓、明拓传本早已成为文物收藏的珍品,加之彼时出土的唐代墓志、塔铭极少,因此,并发表《略谈北朝时期定州区佛教造像的地方特色》《武周时期石塔铭考释》等学术论文十余篇。竖立塔心木,封存天宫。此外,塔刹宝珠内也藏有部分文物,如这次展出的清道光年间圆应塔住持僧先传刻的银板《西林圆应塔铭》。塔铭现藏陕西郃阳文化馆,近二十年来碑石又有缺失,惨不忍睹。 乾嘉时期金石学兴起,碑帖收藏蓬勃发展,碑帖收藏家以收藏善本和我喜欢启功说的“天真烂漫”这四个字,这不是孩童般的稚嫩童真,也不是成人惯有的故作姿态,而是一种“历经雪雨风霜,仍能闲庭上图馆藏《王居士砖塔铭》的古锦面板用的就是靛蓝色。“现在的年轻人也非常喜欢这种颜色,他们把靛蓝色运用到日常用品和自己喜欢善本碑帖精华ⷧ居士砖塔铭并程夫人塔铭 江吟 主编 西泠印社出版社 开本:889mm㗱194mm 16开 ISBN 978-7-5508-4256-4 定价:几位考生向记者回忆出了本次书法省统考的考题:书法临摹的字体范本是楷书《王居士砖塔铭》,行书《集字圣教序》;书法创作中,最值得一提的是,在隆平寺遗址的西侧,专家们还发现了一处塔基遗址,根据《隆平寺宝塔铭》确定为隆平寺塔,修建于北宋天圣年间最值得一提的是,在隆平寺遗址的西侧,专家们还发现了一处塔基遗址,根据《隆平寺宝塔铭》确定为隆平寺塔,修建于北宋天圣年间最值得一提的是,在隆平寺遗址的西侧,专家们还发现了一处塔基遗址,根据《隆平寺宝塔铭》确定为隆平寺塔,修建于北宋天圣年间天宁寺三圣塔外观仿唐,内部结构又似宋代做法,为河南金代塔中形体最大、保存状况最好、石刻艺术资料及塔铭题记最丰富的一座,天宁寺三圣塔外观仿唐,内部结构又似宋代做法,为河南金代塔中形体最大、保存状况最好、石刻艺术资料及塔铭题记最丰富的一座,天宁寺三圣塔外观仿唐,内部结构又似宋代做法,为河南金代塔中形体最大、保存状况最好、石刻艺术资料及塔铭题记最丰富的一座,上一张 下一张上一张 下一张上一张 下一张上一张 下一张上一张 下一张上一张 下一张灵隐大川济禅师塔铭 局部 政治不得志的赵孟頫远在江南十年,将生活的重心放在了艺文交游之上,时人柳贯曾回忆元时的南方曾说,金灵隐大川济禅师塔铭 局部 但在杭州的十年,也就是46岁至56岁之间,赵孟頫的日子并不像这件《灵隐大川济禅师塔铭》卷看上去那么灵隐大川济禅师塔铭 局部 但在杭州的十年,也就是46岁至56岁之间,赵孟頫的日子并不像这件《灵隐大川济禅师塔铭》卷看上去那么灵隐大川济禅师塔铭 局部 但在杭州的十年,也就是46岁至56岁之间,赵孟頫的日子并不像这件《灵隐大川济禅师塔铭》卷看上去那么灵隐大川济禅师塔铭 局部 但在杭州的十年,也就是46岁至56岁之间,赵孟頫的日子并不像这件《灵隐大川济禅师塔铭》卷看上去那么灵隐大川济禅师塔铭 局部 从此作所呈现出的风貌也不难看出,赵孟頫对此卷极为用心,不仅字与字之间气脉相连,其典雅和美的笔致灵隐大川济禅师塔铭 局部 从此作所呈现出的风貌也不难看出,赵孟頫对此卷极为用心,不仅字与字之间气脉相连,其典雅和美的笔致灵隐大川济禅师塔铭 局部 从此作所呈现出的风貌也不难看出,赵孟頫对此卷极为用心,不仅字与字之间气脉相连,其典雅和美的笔致释文: 灵隐大川济禅师塔铭住持景德灵隐禅寺法侄通慧大师祖訚撰集贤直学士朝列大夫行江浙等处儒学提举赵孟頫书并篆额佛灭后五百▲二石本 近年来,金石界普遍接受了“左半石”“右下石”分藏两家的最新假设,使得这一“悬而未决”的问题得到了合理的解释。《灵隐大川济禅师塔铭》原文为浙江灵隐禅寺大川禅师(普济)所书的塔铭。 此作系赵孟頫于杭州任上所书。有专家考证,此作书于敬客书。明末崇祯年间,塔铭出土于陕西西安终南山楩梓谷之百塔寺。初出土时塔铭已裂为三块,此时初拓本又称“三断本”。02 传世初拓本概况 了解《王居士》刻石屡拓屡毁、屡毁屡拓的经历后,我们愈发懂得初拓本的珍贵。《王居士》初拓本虽属明季拓本02 传世初拓本概况 了解《王居士》刻石屡拓屡毁、屡毁屡拓的经历后,我们愈发懂得初拓本的珍贵。《王居士》初拓本虽属明季拓本02 传世初拓本概况 了解《王居士》刻石屡拓屡毁、屡毁屡拓的经历后,我们愈发懂得初拓本的珍贵。《王居士》初拓本虽属明季拓本02 传世初拓本概况 了解《王居士》刻石屡拓屡毁、屡毁屡拓的经历后,我们愈发懂得初拓本的珍贵。《王居士》初拓本虽属明季拓本02 传世初拓本概况 了解《王居士》刻石屡拓屡毁、屡毁屡拓的经历后,我们愈发懂得初拓本的珍贵。《王居士》初拓本虽属明季拓本启功题跋 《栖岩寺智通禅师塔铭》铭文: 龍興寺主沙門復珪撰 惟佛有覺海酌其流者為得一佛有慧日赫其照者為至道夫能航逝川適寶所启功题跋 《栖岩寺智通禅师塔铭》铭文: 龍興寺主沙門復珪撰 惟佛有覺海酌其流者為得一佛有慧日赫其照者為至道夫能航逝川適寶所启功题跋 《栖岩寺智通禅师塔铭》铭文: 龍興寺主沙門復珪撰 惟佛有覺海酌其流者為得一佛有慧日赫其照者為至道夫能航逝川適寶所栖岩寺塔群位于山西省永济市韩阳镇下寺村东南中条山上。据清乾隆年间(1736-1795)《蒲州府志》载,寺初名灵居,创建于北周拓片的种类繁多,包括碑、墓志、摩崖石刻、经幢、塔铭等。从色彩上分类,又有墨拓与朱拓两种,是我国最具魅力的传统文化之一。而今,经多方努力我们对敬客《王居士砖塔铭》,进行超高清复刻,采用博物馆级别,12色微喷复刻工艺,对比原作进行1:1还原。 卷而今,经多方努力我们对敬客《王居士砖塔铭》,进行超高清复刻,采用博物馆级别,12色微喷复刻工艺,对比原作进行1:1还原。 卷【作品】敬客 ⷣ作品】敬客 ⷣ作品】敬客 ⷥ赵孟頫 灵隐大川济禅师塔铭 上海博物馆藏 洪乔祖写行状,“拜手以述,将求铭于大手笔云”;家之巽正是因为“诸徒持事状求铭《补续高僧传》的材料来源除采用碑刻、塔铭而外,尚有《佛祖统纪》《禅林僧宝传》《林间录》《石门文字禅》《五灯会元》《佛祖《补续高僧传》的材料来源除采用碑刻、塔铭而外,尚有《佛祖统纪》《禅林僧宝传》《林间录》《石门文字禅》《五灯会元》《佛祖《补续高僧传》的材料来源除采用碑刻、塔铭而外,尚有《佛祖统纪》《禅林僧宝传》《林间录》《石门文字禅》《五灯会元》《佛祖僧璨,隋高僧,不言名氏,或曰陈留人、或曰徐州人。初为北齐居士,年逾四十有疮疾,谒禅宗二祖慧可,求忏罪。慧可为其披剃,密栖岩寺都师慧岩塔铭、天竺寺典座岩和上塔铭,首次与公众见面,都是难得一见的珍稀金石拓本。这些艺术珍宝充分展示了汉唐长安作为栖岩寺都师慧岩塔铭、天竺寺典座岩和上塔铭,首次与公众见面,都是难得一见的珍稀金石拓本。这些艺术珍宝充分展示了汉唐长安作为br/>多年来,释延超师父收集慈云寺有关资料,整理碑刻、塔铭文字,希望将古寺的过去和现在呈现给世人。据了解,本次碑拓展征集到精美拓片近百幅,《香积寺净业法师塔铭》《慈恩寺大唐三藏圣教序碑》等为代表的一批珍贵文物,是佛教【作品】敬客 ⷣ作品】敬客 ⷀ
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最值得一提的是,在隆平寺遗址的西侧,专家们还发现了一处塔基遗址,根据《隆平寺宝塔铭》确定为隆平寺塔,修建于北宋天圣年间...
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天宁寺三圣塔外观仿唐,内部结构又似宋代做法,为河南金代塔中形体最大、保存状况最好、石刻艺术资料及塔铭题记最丰富的一座,...
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灵隐大川济禅师塔铭 局部 政治不得志的赵孟頫远在江南十年,将生活的重心放在了艺文交游之上,时人柳贯曾回忆元时的南方曾说,金...
灵隐大川济禅师塔铭 局部 但在杭州的十年,也就是46岁至56岁之间,赵孟頫的日子并不像这件《灵隐大川济禅师塔铭》卷看上去那么...
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灵隐大川济禅师塔铭 局部 从此作所呈现出的风貌也不难看出,赵孟頫对此卷极为用心,不仅字与字之间气脉相连,其典雅和美的笔致...
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释文: 灵隐大川济禅师塔铭住持景德灵隐禅寺法侄通慧大师祖訚撰集贤直学士朝列大夫行江浙等处儒学提举赵孟頫书并篆额佛灭后五百...
▲二石本 近年来,金石界普遍接受了“左半石”“右下石”分藏两家的最新假设,使得这一“悬而未决”的问题得到了合理的解释。...
《灵隐大川济禅师塔铭》原文为浙江灵隐禅寺大川禅师(普济)所书的塔铭。 此作系赵孟頫于杭州任上所书。有专家考证,此作书于...
02 传世初拓本概况 了解《王居士》刻石屡拓屡毁、屡毁屡拓的经历后,我们愈发懂得初拓本的珍贵。《王居士》初拓本虽属明季拓本...
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启功题跋 《栖岩寺智通禅师塔铭》铭文: 龍興寺主沙門復珪撰 惟佛有覺海酌其流者為得一佛有慧日赫其照者為至道夫能航逝川適寶所...
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栖岩寺塔群位于山西省永济市韩阳镇下寺村东南中条山上。据清乾隆年间(1736-1795)《蒲州府志》载,寺初名灵居,创建于北周...
拓片的种类繁多,包括碑、墓志、摩崖石刻、经幢、塔铭等。从色彩上分类,又有墨拓与朱拓两种,是我国最具魅力的传统文化之一。...
而今,经多方努力我们对敬客《王居士砖塔铭》,进行超高清复刻,采用博物馆级别,12色微喷复刻工艺,对比原作进行1:1还原。 卷...
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图9 赵孟頫 灵隐大川济禅师塔铭 上海博物馆藏 洪乔祖写行状,“拜手以述,将求铭于大手笔云”;家之巽正是因为“诸徒持事状求铭...
《补续高僧传》的材料来源除采用碑刻、塔铭而外,尚有《佛祖统纪》《禅林僧宝传》《林间录》《石门文字禅》《五灯会元》《佛祖...
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僧璨,隋高僧,不言名氏,或曰陈留人、或曰徐州人。初为北齐居士,年逾四十有疮疾,谒禅宗二祖慧可,求忏罪。慧可为其披剃,密...
栖岩寺都师慧岩塔铭、天竺寺典座岩和上塔铭,首次与公众见面,都是难得一见的珍稀金石拓本。这些艺术珍宝充分展示了汉唐长安作为...
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据了解,本次碑拓展征集到精美拓片近百幅,《香积寺净业法师塔铭》《慈恩寺大唐三藏圣教序碑》等为代表的一批珍贵文物,是佛教...
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