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信为道源功德母在线播放_国家为何隐瞒通灵人(2024年12月免费观看)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

信为道源功德母

信为道源功德母[玫瑰] 真正有信仰，一定有信心[拳头] 借事修“心”，借事行“道” 借事用“法”，借事成“人” 而不是借事搞事，搅到事里头[闭嘴]

这是一个觉醒的时代，你的信，救了你；你的疑，害了你。信为道源功德母，智慧人生。末法时期，闻法不易，你必须拥有非常大的福德，才能遇到那个唤你醒‬的人。

信之难人世间的事，有它的理，一定有这件事；有这件事一定也有这个理。比如说，鬼、神究竟有没有？这是一件事，一定有它的理。有时候有这件事，但我们不明其理，因为学识、智慧不够；有时候我们懂这个理，而没有办法达到这件事，那是因为经验不够，实验不到。比如大家学佛，懂了很多佛的理，最后工夫一点都没有做到，不能证到，所以修证事理不能配合是不行的。第三是行愿，更重要。要真正的认识，一切都由于行愿，行愿之所以不到，又是因为见地不够，也就是认识不够。平常一般走学佛路线的人，一种是宗教性的，认为只要有信仰就行了。这个信仰就是把我们所有怀疑的问题，生命怎么来，怎么去，宇宙的问题等，一概交给一个超越于我们以外的力量，这个力量的名称或形状，都不去管它。但是，这一部分的人，我们想想看，以我们自己来推己及人，我们学佛修道的，自己检查自己，真信了佛吗？不见得！真相信有六道轮回、三世因果吗？不见得！不要自欺了。所谓真相信佛，生起病来，病由业造，业从心生，心即是佛，我就相信佛，要死就死嘛！连医生都不去看，试问你干不干？比如三祖找二祖，四祖找三祖，如出一辙。三祖一身是病，求二祖忏罪，二祖说：“把罪拿来替你忏。”三祖良久说：“觅罪了不可得。”二祖就说：“好了，已经替你忏罪了。”三祖当下就悟了。再说四祖向三祖求解脱法门，三祖就问道：“谁捆着你了？”四祖回答说：“没有人捆我。”三祖则说：“那又求个什么解脱？”四祖言下也悟了。再说我们行不行。不要说一身是病，就是感冒流鼻水，头又痛，问：“谁捆你啊？”“感冒捆我。”你说一切唯心造，你怎么不解脱呢？如果说这是病，解脱不了，要求忏罪，那就不是唯心了，这是问题，不要自欺啊！当然也有真正信仰非常强的人，他可以把病减轻，甚至可以没有，这是一个方法，但非常难。所以《华严经》第一个提“信”,“信为道源功德母”。不过，信是非常不容易的，所以菩萨五十五位，第一个讲信，皆由于实信非常之难。当然这个信是超一层的，不是迷信的信，要确实的信。老实讲，我们做不到，当然做不到也就是工夫不能到，也就是行愿不能到。 ——南师怀谨 ——《如何修证佛法》

宋耕每日分享《完整疗愈生命陪伴中心》2024-11-25-周一……停止后的再看当我看到了自己的固执，我才会有了停止自己的固执可能，看不到自己的固执说明自己的水平没有到，需要虚心请教学习如何提升自己，如何提升？ 1，相信他人说的有固执己见的这个话题，相信是个大能力，信为道源功德母！信愿行，信解行证，一切法由相信开始，不断的源动力都与相信有关，不信，与半信半疑，与无所谓，都没有深信不疑的力量！我不信，我想用我自己的水平去证得相信？这是个妄想，不够格！我没有能力和资格去证明那个存在，我何时才能做成相信？这个逻辑是死路一条！只有放下我执，放下自以为是，全然臣服的去虚心接受的相信，这个开始才是与过去告别的开始！ 2，可以接受他人做到了不固执的榜样，我可以做不到，但我可以看到，提升自己的欣赏力，而非对立，嫉妒，排斥，否定，我执重的人就是与他人割裂的，对立的，当我愿意去欣赏他人之所为时，那个榜样就是未来的自己！以我为中心的人，以二元对立模式为主的人，在对错里活着的人，永远都在我是对的固执己见里，不会放下我执，永远都在证明自己，为了一个自己的认为而奋斗一生，甚至为了自己的面子而丢掉生命！ 3，深入学习提升自己的见识，过了信关，认了贵人相助，拜了师父，有了学习成长的机会，但不珍惜，有了师父就结束了，不再亲近善知识了，甚至听了很多自己没有的见地还要去反感，否定，这样的人占大多数，也许需要去学习几世才能完全臣服去学习！因人而异！不同的根器不同的因缘和合，不同的过程，不同的表现…… 4，听话照做的去遵循贵人指出的做法步骤，努力去落实，认真做功夫！根器深的人一定是听话照做的认真的人，反之就是松懈不当回事！听话照做的人进步成长的快，功夫提升的快，扎实！ 5，及时在做功夫中找到自己不懂的去虚心请教！然后再去遵循指引下去落实，即及时修正自己的不足！修正心时刻都在觉察中，有的人学了一些就满了，觉得自己学好了，不用再去深入了，这就是普通人的半途而废！需要当头棒喝，需要被人事物和贵人去点醒，也许这个半途而废也需要几世才能过关，因人而异，不急！愿天下人都能看到自己的心在哪里？感恩有你陪伴！祝福吉祥！[合十][合十][合十]

「平常语•甘露味」我们经常说“信为道源功德母，长养一切诸善根”，一切都从信来。相信自己根本的智慧，心不杂乱，不可破坏，没有染浊，常时如是念。随顺圣人，随顺佛菩萨教导，只要信心诚恳修行就入門了。住如来家，唯信能入，信达根本了，能够护持一切诸佛的种性。(梦公法语)梦参长老正法汇的微博视频

释迦牟尼道出宇宙真相：意识，可创造宇宙一切请你相信，相信的力量！应观法界性，一切唯心造！相信何其自性，本自具足信，既是所望之事的实底，信，又是未见之事的确据！信，属灵界，不属物质界，物质界肉眼岂能了悟灵界物质界三维，灵界乃高维要正信，信为道源功德母！相信具足圆满智慧为一体。释迦牟尼佛回答的很简单：应如是住，如是降伏其心，故，发无上正等正觉大愿。如若转化成科学语境就是，意识放到N维N趋于无穷大。因信称义，信是一种感觉不需要逻辑分析以及数据，靠灵性，是第六感，直觉。人对娑婆世界的执幻为实，就更谈不上对灵界的认知！普通人因为见到所以相信，圣人，因为相信所以看到，众生，即便看到也不相信！ ——唐雷恒

关于修行的建议诗曰：修行从来不简单，未得初心易顾盼，造化弄人枉轮回，自心迷蒙乱攀缘，儒道武医各称妙，佛马穆耶救众宣，自若无有择法眼，业海世事颠倒颠。各位：学佛会有许多感慨，或许许多人有下面类似的感慨：有些人好像也信佛，但信心不足，并且随烦恼波动。岁月沧桑，有些人学佛原来有感觉，慢慢没有感觉了，或者感觉轻了，主要是感恩心、恭敬心、精进心、毅力、勇猛心轻了。再加上世事难料业海茫茫，猜不透佛菩萨护法当下实际能给自己多少保护加持？人生如梦，信心浮游，如何继续坚持信仰三宝、弘法利生、服务人民、保护亲情，进而普度众生？我们皈依三宝有多少真实？我们所感受到的一切环境都是过去业力关系相互作用的总和，苦乐善恶是非看开，就容易无所住而生其心，回光返照自性真如，禅观心佛开佛知见，当下第一念如如不动就是最好的处理，第二念随缘随分处理日常生活工作。《佛说观无量寿佛经》要我们日常勤修净业三福：一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。如此三事名为净业。佛告韦提希。汝今知不。此三种业乃是过去未来现在。三世诸佛净业正因。如果我们能自觉妥善禁食五辛酒肉，找不到饭吃就自己做，或者洗淘买来的饭菜，才算是真学佛，当初佛的僧团，乞食后也是这么淘洗。学佛靠自觉向上向善，不松劲、不懈怠、不怨天尤人。如果不自在，放空一切念想，念佛念咒念经，观照自性、观照法义。佛法是金刚语，绝对科学，绝对真理，实践是检验真理的标准。一切善法从佛法出，因为掺杂妄心、世智辩聪，真真假假令人难以分辨其他方法有几分真理性？其实就算是魔法也有真心在后面起作用，《楞严经》教导我们要知真本有，达妄本空，一真法界本来就有两个层面的事情：心生灭法即因缘果报法，心真如法本来言语道断心行处灭，因为不可说不可思议，佛菩萨只好广设方便言辞譬喻以标指月，要大家回光返照自性，寻找自己本来面目，修行《妙法莲华经》。所谓开悟的楞严，成佛的法华，佛菩萨高僧大德的谆谆教导你得自己行心行身行。不管你过去相信什么，一定要舍得放下一切，倒空你的瓶子，才能装新东西。大家最好能相信有绝对真理守护正义的无穷无尽无边大能量，以便生起绝对信心！信为道源功德母，长养一切诸善根。信满成佛，有多深的与佛法行愿相应的信心，就有多灵。有求必应在于你的信心有多真同于自己的佛性法身，是不是真信佛菩萨护法？不能贪求布施供养的功德，特别是对于一般人，能力财力有限，贪求功德容易产生个人和亲情烦恼。依照普贤行愿：一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法輪。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。佛说五乘法，适应不同人，佛菩萨护法会一定程度的帮助你实现目标，你自己一定要加倍努力。如果实现不了不要怨佛菩萨护法，因为我们不知道背后的业力纠缠有多深，所以起心动念太多时不适合做布施供养，因为你的心身太沉重，难以真正的向上向善，所谓看破放下不是一句空话。明白佛法道理真正看破了，才能自放下，一切都是心在选择，观照当下，看住自己，随顺经教。想学佛实践佛法扩大心量需要依照普贤行愿这十个方面努力。建议每个人在财物方面量力而行，在心性回光返照自性方面尽力而为。布施仅作为修行助道方便，六波罗蜜都以般若波罗蜜为导。我们应向六祖惠能大师学习：无所住而生其心，这是修行方向。《六祖法宝坛经》：迷人修福不修道　　只言修福便是道　布施供养福无边　　心中三恶元来造　拟将修福欲灭罪　　后世得福罪还在　但向心中除罪缘　　各自性中真忏悔　忽悟大乘真忏悔　　除邪行正即无罪　学道常于自性观　　即与诸佛同一类　吾祖惟传此顿法　　普愿见性同一体　若欲当来觅法身　　离诸法相心中洗　努力自见莫悠悠　　后念忽绝一世休若悟大乘得见性　　虔恭合掌至心求禅净双修，念佛求生西方极乐世界，能了生死才是生命真出路，其他出路都容易轮回！学佛，真学真用才真管用。人生不学佛，等于白忙活，想一想，不管你有多少财富权势都不能保证下一生继续做人。唯有拜佛念佛学佛做菩萨，才能保证你不堕落三恶道。心念佛时，是心作佛，是心是佛。与佛教相关的法音宣流，观听下载，可以访问佛音网网页链接或者访问宣化上人法界佛教总会网：网页链接学佛网：网页链接佛音网佛教视频讲座：网页链接华人佛教网：网页链接修行和劝化别人，必须你我他她愿意改变，必须自己愿意做自觉自我革命向上向善，否则，没有真实效果。家庭和睦社会和谐也一样，每个人都需要身体力行。文明互鉴融通，少做争竞，诚心沟通，互利互惠，合作共赢，才能和谐共生共存、美美与共。生活前进总会留下痕迹。信愿解行证，对于不同的人，会有不同的学佛痕迹，不同时空会有不同想法和行动。总感觉有人需要更细的引导，许多人总是找不到佛法入门，或者理解不了佛菩萨与护法。或者有人只是听说一点佛教知识，自己不肯深入经藏，只是拜拜佛，求求福报，忘了佛菩萨是希望普度众生。你愿意学佛菩萨，治病求福开智慧效果才会更好。还有人自己迷信或者迷己为物，将佛教视作迷信。真是可怜悯者。岂不知佛教是实践科学，可以改变物质、意识、环境、信息传输传递，关键是可以改变人的命运、人类的命运、所有生命的命运，乃至改变世界、改变宇宙。念佛念咒念经学佛能治一切身心疾病，如果取得一些效果，不太适合过多向人宣传，因为宣传会招致非议、考验，招致有一定修行成就的人的折腾或者其他打压，念诵人一定不能松劲。如果感觉受到攻击，还是请佛菩萨护法帮忙，念诵楞严咒保护修行道场。修行道场就是自心以及与当下修行念诵想要救治帮助改变的相关人、事、环境。虽然修行佛法强调不与人争，但保护好自己与相关人还是必须的，这影响修行者形象与众生信心。如果想使重病患者延长寿命、生活得幸福，一定要把明确的其他目标也告诉佛菩萨护法，比如希望病人基本能生活自理特别是要改变过去的恶习，这样家人少些麻烦，讲给其他人听容易接受。必要时，应该向寺庙捐助，请法师帮助念《地藏菩萨本愿经》、大悲咒、南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨、南无地藏菩萨等等，把念佛念咒念经功德回向给病人。祈愿病人在佛菩萨加持法师慈悲回向下，业障消除，身体健康，身心安乐。劝人学佛，多数情况下要随缘，不能强求别人与自己一样学佛，多数人不愿意深入经藏如法修行。活好学好不能执着，带着慈悲平等心也要有平常心，允许别人与我们想法不一样，慢慢来。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。所以，学佛除了修学观世音菩萨所说大悲心陀罗尼形貌状相十心修行初门：大慈悲心、平等心、无为心、无染着心、空观心、恭敬心、卑下心、无杂乱心、无见取心、无上菩提心。还应坚持感恩心、持久心、不退心，如果能有勇猛心、精进心更好，更容易圆满无上菩提心。这样初发心与成正觉，究竟平等，圆满菩提，归无所得。观照法华经十如是：如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。如是本末究竟等就是菩提自性、本来清净、但用此心、直了成佛。最好能了解正因佛性、了因佛性、缘因佛性，正因佛性是知道众生本具佛性，皆可成佛；了因佛性指所有佛法学习修行开示悟都是为了入佛知见回归佛性，所以需要时常回光返照自性，恳切看清路途；缘因佛性指想成佛必须先学佛行菩萨道，修行善缘普度众生圆满菩提究竟成佛，佛性是因成佛是果。是法平等，无有高下。凡所有相，皆是虚妄。离一切相，即名诸佛。在哪里平等？在佛性上平等，所以诸法空相无相一相一味，皆从自性出。心真如法本来言语道断心行处灭。圆满菩提，归无所得。

修行的四个先决条件！是虚公晚年在云居山的开示，一片婆心为修行人指点迷津，以免走错路 “办道（修行）四个先决条件”，载于《参禅要旨》一文中，是虚云老和尚晚年在云居山的开示，一片婆心为修行人指点迷津，以免走错路。真是航海的指南针。值得我们认真学习，依教奉行。办道（修行）四个先决条件：深信因果、严持戒律、坚固信心、决定行门。深信因果无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生作者是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。” 楞严经说。“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂。下座后。各人都已散去。独有一位老人没有跑。百丈问他做什么。他说。“我不是人。实是野狐精。前生本是这里的堂头。因有个学人问我‘大修行人还落因果否。”我说。“不落因果。”便因此堕落。做了五百年野狐精。没法脱身。请和尚慈悲开示。百丈说。“你来问我。”那老人便道。“请问和尚。大修行人还落因果否。” 百丈答道。“不昧因果。”那老人言下大悟。即礼谢道。“今承和尚代语。令我超脱狐身。我在后山岩下。祈和尚以亡僧礼送。” 第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐。便用亡僧礼将他化葬。我们听了这两段故事。便确知因果可畏。虽成佛也难免头痛之报。报应丝毫不爽。定业实在难逃。我们宜时加警惕。慎勿造因。严持戒律用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本。因戒才可以生定。因定才可以发慧。若不持戒而修行。无有是处。楞严经四种清净明诲。告诉我们。不持戒而修三昧者。尘不可出。纵有多智禅定现前。亦落邪魔外道。可知道持戒的重要。持戒的人。龙天拥护。魔外敬畏。破戒的人。鬼言大贼。扫其足迹。从前在罽宾国近著僧伽蓝的地。有条毒龙时常出来为害地方。有五百位阿罗汉聚在一起。用禅定力去驱逐他。总没法把他赶跑。后来另有一位僧人。也不入禅定。仅对那毒龙说了一句话。‘贤善远此处去。’那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人什么神通把毒龙赶跑。他说。‘我不以禅定力。直以谨慎于戒。守护轻戒。犹如重禁。’ 我们想想。五百位罗汉的禅定力。也不及一位严守禁戒的僧人。或云。六祖说。‘心平何劳持戒。行直何用参禅。’我请问你的心已平直没有。有个月里嫦娥赤身露体抱著你。你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你。你能不生嗔恨心吗。你能够不分别冤亲憎爱。人我是非吗。统统做得到。才好开大口。否则不要说空话。坚固信心想用功办道。先要一个坚固信心。信为道源功德母。无论做什么事没有信心。是做不好的。我们要了生脱死。尤其要一个坚固信心。佛说大地众生皆有如来智慧德相。只因妄想执著。不能证得。又说了种种法门。来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚。信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢。皆因未有如法下死功夫呀。譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他。黄豆不会自己变成豆腐。即使造了。石膏放不如法。豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣。放适量的石膏。决定可成豆腐。办道亦复如是。不用功固然不可以成佛。用功不如法。佛也是不能成。若能如法修行。不退不悔。决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛。更应深信依法修行决定成佛。永嘉禅师说。‘证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。’他老人家慈悲。要坚定后人的信心。故发如此弘誓。决定行门信心既具。便要择定一个法门来修持。切不可朝秦暮楚。不论念佛也好。持咒也好。参禅也好。总要认定一门。蓦直干去。永不退悔。今天不成功。明天一样干。今年不成功。明年一样干。今世不成功。来世一样干。沩山老人所谓。“生生若能不退。佛阶决定可期。”有等人打不定主意。今天听那位善知识说念佛好。又念两天佛。明天听某位善知识说参禅好。又参两天禅。东弄弄。西弄弄。一生弄到死。总弄不出半点“名堂。”岂不冤哉枉也。来源：《虚云和尚全集》互联网宗教信息服务许可证编号：粤（2023）0000045 每日分享佛学相关知识，做您随身的善知识，助您达到彼岸的圆满，欢迎关注！ 3篇原创内容果洛

做不到这三点，无论你学佛法学到什么时候，仍是门外汉信、愿、行 ◎宣化上人开示于吉隆坡一九八一年十二月十九日 1. 信：学佛法的人，一定要有信心；如果没有信心，无论学什么法，也不会有成就。所谓“粗言及细语，皆归第一义”。无论什么粗鲁话或文雅语，你会听，皆是微妙的道理，这是因为你有信心；如果没有信心、信不真，则被弃于佛法大海之外。故我们不要存观望的态度，将信将疑，似是而非。所谓“信为道源功德母”，信为道之发源地，也为功德林之母。没有信心，不能修道，所以想修行，必须有真诚的信心。有信心，才会布施，才会发菩提心做功德；如果没有信心，就不会去做，所以要生出一种信心。所谓信能“长养一切诸善法”，你要有信心，才能长养一切善法。又说“佛法如大海，唯信可入”，研究佛法，先要观察自己的信心是否坚固。假如信心不够，便会将信将疑，变成半桶水，所以修道最先必须具足信心。 2. 愿：信佛要出于志愿，而不是勉强。不要想：我信佛法，因为人情面子。如果这样想就不是真信。真信是没有条件的信。要时时刻刻地发愿，实实在在去修行，不可以夹杂一点染污在内，不可有欺骗的行为。念经就要好好去念经，持咒就要好好去持咒。学教就好好去学教，念佛就要好好去念佛，勿打妄想。 3. 行：即使细如毫发般的虚伪也不能有。修行不要往前走三步，向后又退两步。否则就永远不会进步；要勇猛精进，丝毫不懈怠。你要是走走停停，后面的人很快便会超过你。佛教徒不要存贪心。要无企图，躬行实践，依教奉行。听到这信、愿、行三资粮之后，才能知道怎样用功，知道什么是正确的方法。如果没有真信、正愿、实行，无论你学佛法学到什么时候，仍是门外汉，而不能深入；要想深入佛法，就要具足此三资粮。什么是“三资粮”呢？就是依靠这三个条件，必能往生西方。如果依照这三资粮修行，将来一定会成佛。现逢这个因缘和你们研究佛法，我对诸位说的法，是老老实实。有人在心里想：“我们已听过三资粮了，法师你不要再讲了！”虽然你已听过，可是你做得到吗？如果不去实行，也是无用。所谓“说得好，说得妙，不实行，不是道。”无论你讲得多好，如不去实行，这也不是道。“道是行的，不行哪有道？德是做的，不做哪有德？” 【编注】恭录自《法界唯心－法界佛教总会1981年亚洲弘法记行》成都ⷦ–𐨡—里金街

诚信，价值几何？在当今社会，诚信究竟价值几何？诚信，这个古老而又永恒的品质，在我们的生活中扮演着怎样的角色呢？让我们一同来思考诚信的力量。“信为道源功德母，长养一切诸善根”，这句话深刻地揭示了诚信的重要性。诚信就像一座灯塔，在人生的海洋中为我们指引方向。一个人如果拥有诚信，就如同拥有了一笔无形的财富。在商业领域，诚信更是至关重要。想象一下，如果商家都能坚守诚信，不欺诈消费者，那么市场将会是多么的繁荣。消费者愿意花费金钱购买商品和服务，是因为他们相信商家的承诺。而商家只有以诚信为本，才能赢得消费者的信任，获得长期的发展。在人际交往中，诚信也是不可或缺的。当我们与他人交往时，诚实守信能够建立起良好的关系。没有人愿意与一个不诚信的人交朋友或合作。总之，诚信是一种无价之宝。它不仅能够为我们带来物质上的财富，更能让我们收获精神上的满足。那么，在你的生活中，你是如何践行诚信的呢？欢迎大家留言评论。#2024国庆档#

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上海玉佛禅寺2023年夏季皈依法会圆满 - 上海玉佛禅寺
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《地藏经玄义》「信为道元功德母」；真正能传法的人不多；传承是续佛慧命。 - YouTube
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我的通灵日记—信为道源功德母，却不可强求，告别三分钟热血取决我们的愿力 - 知乎
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一日禅：断疑生信，方入佛海 - 每日头条
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【中台世界】佛典故事 ─ 信为道源功德母
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