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南宫碑最新娱乐体验_南宫碑书法创始人(2024年11月深度解析)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

南宫碑

浅谈南宫碑体书法的历史地位⠊ 由于赵董书风笼罩书坛几百年，馆阁体书法又有深远的影响，导致到了清代，书法发展的路子越来越窄，书坛一片死气沉沉，书法理论也越来越僵化，越来越远离艺术。书写与欣赏书法本来是一种享受的过程，到这时候，却几乎成了一个受罪的过程。于是，有胆识、有见地的书法家们，便开始了新的探索。尤其是清朝中后期，金石考据学取得的成就，为这一努力提供了大量的依据。另一方面，自鸦片战争以来，中华民族遭受了前所未有的危机，国家积贫积弱，求强图存是士人的共同追求。时代呼唤这样的一种书法字体，它要一扫赵董书风的甜媚，表现出刚强雄浑的气质，给人以鼓舞。历史上的魏碑书法除了让人耳目一新外，正好给这一需求提供了基础。。如于右任先生诗作 “朝临石门铭,暮写二十品,辛苦为集联,夜夜泪湿枕”，正是这一时代呼唤的集中反映。而南宫碑体书法艺术，正是应这一时代要求而生的，并且发出了时代的最强音。正如刘熙载所评价，“汉末文弊，韩昌黎起而振之；先生之于书，亦尤昌黎之于文也。”而同时代的赵之谦等，不仅未能将魏碑书法写出自家面貌，还将魏碑写得靡弱不堪，实在是与魏碑精神和时代要求背道而驰。按照欧阳中石主编的《楷书津梁》一书的提法，南宫碑是张裕钊先生的代表作，相应地，也成了张裕钊先生书体的代称。对南宫碑体书法艺术历史地位的评价，我发现一个有趣的现象，就是书坛地位越高的人，对南宫碑体书法的评价越高。康有为先生在历史上的地位以及书法和书法理论上的成就大家都熟悉。他在《广艺舟双楫》中将张裕钊定位为清代“集碑学之成者”，“千年以来无以比”。旷代草圣于右任先生生十分推崇张裕钊，曾写诗赞曰：“行草方圆逼似真，卷头歌诀见精神。书家自古如名将，一代天生不几人。”沈尹默先生在《张廉卿先生草稿跋》中，称誉其为“可谓豪杰之才，出类拔萃者矣。”反倒是现在，一些搞书法的人，对张裕钊先生以及南宫碑的书法地位却发出了一些微词，不知是何依据。《张廉卿先生草稿跋》局部近年来，随着网络的发达和民国资料的逐渐涌现，民国书法史上模糊的情景又逐渐清晰起来，南宫碑体在书历史上的地位与影响，又逐渐为人们所认知并为之震撼。可以说，南宫碑体书法流传之广、影响之深，在整个中国书法史上是少有的。南宫碑体书法在政界高层中具有广泛的影响。孙中山先生就是南宫碑体书法的爱好者与实践者。浦在廷先生是卓琳先生的父亲，孙中山先生革命事业的支持者，其于1918年创建浦在廷兄弟罐头食品公司，孙中山先生题词“饮和食德”，使用的就是标准的南宫碑书体。孙中山先生为新加坡同德书报社题写的馆名，也是南宫碑体。先生于北京逝世，铁狮子胡同灵堂是主灵堂，悬挂的对联“革命尚未成功，同志仍需努力”，亦为宫碑体，一般认为是出自林森之手。林森是中国同盟会元老，掌国民政府行政院十余年，影响深远。其书法在大员中享有较高声誉，至今流传下来的其题词中，不少都是南宫碑体。康有为先生对张裕钊书法不仅在理论上推崇有加，更是南宫碑体书法的身体力行者。康有为在《广艺舟双楫ⷨ🰥�쬤𚌥三》写到，“吾执笔用九江先生法，为黎、谢之正传；临碑用包慎伯法。慎伯问于顽伯者。通张廉卿之意而知下笔，用墨浸淫于南、北朝而知气韵胎格。惜吾眼有神，吾腕有鬼，不足以副之。”可见南宫碑体对康有为书法影响之深。曾任交通大学校长的沈增植先生，是近代著名书法家，字子培，晚号寐叟。沈先生学贯中西，博古通今，有“中国大儒”之誉，其书法也深受南宫碑体之影响，即使其成熟时期的书法作品，也能不时看到南宫碑的痕迹。其有诗云：“包张传法太平时，晚见吴生最老师。”包是包世臣，张是张裕钊，吴则是吴熙载，说明了其书法师承脉络。沈增植的弟子金蓉镜说，“先生书蚤精帖学，得笔于包安吴，壮嗜张廉卿，……其后由帖入碑，融南北书流为一冶，错综变化，以发其胸中之奇，几忘纸笔，心行而已。”张裕钊弟子、曾任大名教谕的贺松坡在《张先生七十寿序》中说：“嘉兴沈子培嗜先生书如性命，恐人之不知也”。民国著名书法家郑孝胥在日记中记载了其与沈增植共同观摩、交流张裕钊书法的情形。 “交通银行”四字的题写者郑孝胥，很多人可能不太了解。郑孝胥，字太夷，号苏戡，一度寓居沪上海藏楼，世称海藏先生，是近代享有盛誉的书法大家。曾任《清史稿》“校刊总阅”的满族人金梁曾赋诗赞郑孝胥的书法曰，“久闻诸葛大名垂，笔法乃同兵法奇。偶见卧龙一鳞爪，苏龛墨宝海藏诗。”《海藏先生书法抉微》称：“海藏先生书法，中年以后，亦多得力廉卿先生，惟已变化，不留形貌。其疏朗宽博之处，固廉卿先生法也。廉卿先生书法既得力于六朝，则由之已进魏、隋，故无疑义也。” 南宫碑体书法民国期间在民间也广泛流传。1947年《金声》第七期载包谦六《谈张廉卿》文中说道：“荒僻如我的故乡，还有一位刘君学张体，真等于有井水饮处，无不知有柳屯田词者。”至今在河北、山东、湖北、北京、陕西等地研习者不断，尤以河北邯郸为代表，传承脉络清晰，研习者众多，深入人心，妇孺皆知，是国内南宫碑体书法流派的高地。南宫碑体书法在日本传人卓有成就者有宫岛大八、上条信山、鱼住和幌等，也蔚然成派。此处不再赘述。南宫碑体书法的历史地位，可以从笔法创新、呼应时代要求、流传广度等几个方面来考量。南宫碑体书法是继魏晋、南北朝、唐朝和元朝中国楷书书法四个高峰之后的第五个高峰时期。从魏晋起，中国楷书书法已经发展了1600余年，似乎前人已经穷尽了笔法变革的所有可能。南宫碑体书法却能实现楷书结构与笔法的实质创新，是当之无愧的楷书发展史上的第五座高峰。其适应时代要求，是当时学习魏碑的群贤中，唯一写出自家面貌的人，其书法雄劲刚强，是时代的最强音，有振聋发聩之势，发出求强图存的呐喊、对丰富中华民族的精神、振奋国民有着重要的意义。张裕钊是清代书法第一人，南宫碑体书法在清代书坛具有代表意义。南宫碑体书法与中华民族的哲学审美和艺术审美高度契合，已经出现边风行海内，上自革命领袖、学者大儒，下到贩夫走卒、引车卖浆者，都有大批的热爱者与研习者，其流传的广泛程度，在书法史上可与二王、颜柳、赵孟頫等相媲美。作为一名南宫碑书法的研习者，我们有责任传承、发展好南宫碑书法，将这一中华民族的优秀文化成果发扬光大下去。

全国第十届南宫碑体书法展在邢台开展

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