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道种最新娱乐体验_极品道仙(2024年12月深度解析)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

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一历耳根，永成道种。因必有果，只是时间问题，未来的美好，从当下我的身语意做起。净土_阿弥陀佛的微博视频

因果报应讽刺语录，句句扎心 1. 做了亏心事, 就怕鬼敲门, 夜路走多了总会遇到鬼 2. 别以为神不知鬼不觉, 报应只会迟到, 不会缺席 3. 你种下的因, 终会结出果, 不是不报, 时候未到 4. 他以为能逃脱命运的制裁, 却不料报应更快更狠 5. 曾经的狂妄自大, 必将换来今日的孤独落寞 6. 那些曾让你笑的人, 最后也会让你哭 7. 你曾笑对春风得意,却换来秋雨绵绵 8. 你道种瓜得瓜,却不知因果循环 9. 种下恶因, 却盼善果, 镜子照不出这荒谬 10. 为非作歹的模样, 丑陋如同报应的画卷 11. 种下恶果盼甜香, 因果报应不爽 12. 恶行累累人未觉, 报应来时悔已迟 13. 行恶已足够, 何须报应催 14. 你种的因, 细品却成讽刺 15. 若非怕报应不爽, 谁愿紧握恶果不放 16. 曾以为善行无报, 不料却是福报迟到 17. 种下善因,收获善果;种下恶因,自食恶果 18. 只有真心付出,才得真心回报;只有虚伪待人,才遇虚伪之友

穿越异界获骰子道种，赵恒谨慎修炼终成绝世狠人，诸天无敌

《大智度论》龙树菩萨造姚秦三藏法师鸠摩罗什译复有九道：九次第道；九地无漏道；九见断道；九阿罗汉道；九菩萨道：所谓六波罗蜜、方便、成就众生、净佛世界。如是等无量九道门。复有十道：所谓十无学道；十想道；十智道；十一切处道；十不善道；十善道。乃至一百六十二道。如是等无量道门。知是诸道，尽知、遍知，是为道种慧。

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九零后少年种下道种，修道人生开启奇幻之旅

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　　佛法和生活间的关连与应用？（二）　　菩萨依于未到地定，依于四念处而断我见之后，乃至断我见之后，我见既断而明心证真之后；他就必须要依于如来藏，就是转依如来藏的自性清净心，转依如来藏能够出生万法这样子的一个功德，而在证得七住位明心、证得总相智之后，再一一的于各别境界法上面，去分别、去了知这些境界法。也就是这些五蕴、十二处、十八界法，又是如何从自己所证悟的这一个具足万法，能够出生万法的心出生？在境界上面一方面历缘对境，去对治自己的性障、去薄自己的贪瞋痴；因为转依如来藏，如来藏无贪、无瞋、无痴。所以我这个意识心、我这个意根，也应该慢慢地去对自己，要对治掉、去伏除掉；乃至地上菩萨能够断除种子，去对治掉这一些随烦恼，乃至根本烦恼的种子。在烦恼障的部分如此，在地上菩萨所修的道种智，乃至佛所要成就的一切种智，就是依于如来藏第八识。所谓一切种子识，种子就是功能，一切种子识、一切功能识而去证得这一个一切种智，道理亦复如是。　　好！我们说完了菩萨明心之后的总相智，再依于这个别相智，一方面证得如来藏如何出生万法；于一一万法别别境界上面，能够去体会、能够去现前观察如来藏的功能运作。一方面又现前证得五阴十八界的无我；一方面又同时现观如来藏涅槃寂灭性、真实无我。具足两种无我，慢慢地去分证烦恼障的人无我，慢慢地又去具足所知障的法无我。菩萨应以这样子的断我见明心，依于这样子的明心所证得的根本无分别智、总相智，又进而去实证所谓的别相智，也就是禅宗所说的涅槃心易晓，差别智难明的差别智。具足了总相智、别相智，他就能够完成初地入地心所需要的智慧的部分。　　我们刚刚演说的道理，或许有些菩萨会认为，这个离开我的生活好像很远。没错！可是反过来讲，当你认知了生活当中苦、集、灭、道这四圣谛当中，第一个苦，我们说知苦才能够断集，修道才能够证灭。你知苦了、知轮回苦了，您又发起大心发下四宏誓愿，你愿意生为菩萨而去度众生，那您的过程就一定是“佛法即是生活，生活即是佛法。”在生活当中去伏除烦恼、伏除性障。所谓的一切烦恼，先以定动，后以智拔。在这样的伏除性障的过程当中，定力、慧力又慢慢地生起；在于同时你也在修习定力，你的定力也会因为你的性障慢慢消除。又依于您有如实地在修集福德，譬如说：有在供佛、有在礼佛、有在对于众生有些利益的事情——弘法利众，或是说有财施、有无畏施，种种对于众生的这个善法缘的建立；福德越来越具足，性障就越来越消除，性障越消除定力慧力又越来越增长；定力慧力越好，生活当中的烦恼、五尘的贪爱、四相的执著越来越淡薄。这些执著生活中的性障的表现、现行越来越淡薄了，自然连带的也会让你的定力越来越生起，未到地定已经不是问题；再来离于五盖，断除对欲界男女的贪爱、饮食的贪爱，乃至断除其余的四种盖，那您当然初禅也是唾手可得，不会是太大的问题。　　好！演说完一般我们比较偏向于菩萨实修的这个部分，我们无妨把这个距离，再把它拉近到我们眼前，简单来讲，在这里要引《fan网经》里面的三句话，来跟菩萨们特别要来作一个说明。《fan网经》里面在讲到菩萨戒，它有非常重要的三句话就是“佛性常住，孝顺心、慈悲心。”刚刚讲到菩萨的修行，好像没有特别提到众生的部分，除了提到说我们要自利利他、要发下四宏誓愿；知道自己的苦，也要知道众生的苦，而且如实地修行佛法，去断除二障，断除两种生死，而成就佛地果位的功德。那我们现在的话先从那个久远的目标拉到眼前，就依《fan网经》这个菩萨戒，最主要的这个三句话，我们来说明：佛性常住，指的就是真如心。这个如来藏心常住，这个真如心常住的道理，在其他亲教师讲说的单元，菩萨们应该都有一个初入门的一个认知了，这个部分我们就不多谈。依这个真如心，这个六祖在《坛经》里面，他证悟的时候所说的本来自性清净心。这个本来自性清净，“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足。”依于这一个本无动摇的实相心，一切众生是全部的，没有一个众生不具足的。六祖在这一个开悟偈里面所说的道理，其实就完全等同于佛示现；祂在菩提树下，于金刚座上示现成佛的时候，所说的那一句话：“奇哉！一切众生皆具如来智慧德相；但以妄想执著不能证得。”这个是绝对是等同于六祖在开悟的时候所说的那一首自性偈、开悟偈；又由于一切众生皆具足如来智慧德相，一切众生本自具足这一个含藏识——第八识，而这个第八识能够受熏、持种，根身器出生众生五根身，乃至于意根，乃至出生众生这个业报身所依的这些山河大地这个舞台。

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