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永明延寿最新视觉报道_永明延寿大师临终偈(2024年12月全程跟踪)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

永明延寿

《重启人生》《圆觉经》中有一绝美的句子：云驶月运，舟行岸移。一朵云彩飘过明月，到底是云在飘，还是月在动？一条船向前行，也许根本是水岸在往后移动，船根本没动？坐过火车的都知道，我们以为自己的车动了，结果是隔壁站台的车往反方向走，我们以为是自己动了，其实没动。 “云驶月运，舟行岸移”这句话到底在说什么？历来的解释很多，按照唐末高僧永明延寿大师的解释，你是明月当空，旁边的云朵来回移动，而你根本没动。明月在这里当作‘本性’解释，不管你经历多少时空，轮回多少次，你的本性始终如如不动。你是那条船，停在河面上，两边的风景往后，客观的境界变化，你的本性如如不动。有部日本电影叫《重启人生》，非常具有教育意义。女主人翁在39岁时去世，在‘投胎中转站’被告知，下一世她将要变成一只非洲蜥蜴。女主人翁怕死了，讨价还价的结果，允许她再做一次自己，这一世依旧是在39岁时去世。第二世也结束了，她又到了投胎中转站，被告知下一世将变成一颗薰衣草，女主角听了又晕了，不仅去问阎罗王为何自己不是当动物蜥蜴，就是当植物薰衣草？她得到的回答是：因为你做人的时候，累积的福报不够，所以无法再度当人，必须从人道堕落至畜生道重修。蜥蜴是云朵、薰衣草是水岸，本质上你还是你，你是明月、你是小舟。绝大部分的人都没有感悟到‘人身难得’的道理。在佛法中，认为做一次人的几率，等于是大海中有一块浮木，中间有个眼；海面下有只海龟，一万年才浮出水面探一次头，而这一次正好赶上将龟头穿过浮木中间的那个眼。这就是做人的几率。所以说阿Q在押送刑场时，硬气的喊出“二十年后又是一条好汉”，不是说不可能，但是阿Q的一生行径，看来二十年后不是植物就是动物而已。做人，没那么简单。变成月亮，抱怨云彩太乱；做了小舟，抱怨水岸风景太差。都是没有觉悟的人生。我看了许许多多粉丝的留言，基本上90%都是在追求物质，5%在追求精神，还有那5%单纯在吃瓜。六祖慧能开示“咸有咸的味道，淡有淡的味道”，富有富的过法，穷有穷的活法，抱怨也是一天，恬淡也是一天，人生没有标准答案，我们不必抄别人的作业，活别人的人生。一切发生，皆有利于我，能够有这样的信念，上天早晚会给你一个惊喜。

南京清凉寺：法眼宗的传承与禅意 𐟌Ÿ 法眼宗的传承法眼宗，这个名字听起来就充满了禅意。它的传承从雪峰义存开始，经过玄沙师备、罗汉桂琛，再到清凉文益（实际创始人），最后传到了天台德韶和永明延寿。这个宗派的祖庭就在南京，位于清凉寺。 𐟌𘠦𘅥‡‰文益禅师清凉文益禅师，原名鲁文益，是余杭人。他七岁出家，曾在绍兴开元寺受具足戒。后来在宁波阿育王寺跟随希觉学律，又在漳州地藏院遇到罗汉桂琛，接机后豁然开悟。他曾在江西抚州崇寿院传法，南唐主李昪迎请他到金陵住报恩禅院，后又迁至清凉寺。因为他在南京的贡献，被称为“清凉文益”，被赐号“净慧禅师”，谥号“大法眼”，所以又称“法眼文益”。他著有《宗门十规论》，指出了丛林中的十大弊病。 𐟌🠦𐸦˜Ž延寿禅师永明延寿禅师，俗姓王，字冲元，也是余杭人。他是法眼宗三祖，同时也是莲宗六祖。他先跟随雪峰弟子翠岩出家，不久到天台习定并参见德韶大师。他在国清寺修“法华忏”，后到金华天柱峰诵《法华经》，再到宁波雪窦山等地。吴越王钱俶延请他到杭州重建灵隐寺，后移居永明道场，度弟子1700余人，其中高丽弟子36人。他的法眼宗因此传到了海东（朝鲜半岛）。他著有《宗镜录》100卷和《万善同归集》6卷等。 𐟒ᠤ𘻨恦€想永明延寿禅师进一步融合了教门三宗（华严、唯识、天台）的理论，提倡“禅教合一”。他批判了原来禅门“不思善恶”的观念，强调了行善是禅宗的最终目的。他还主张僧念佛有助于修定，推行“禅净合流”。 𐟏𘅥‡‰寺的看点清凉寺几毁几建，今年大殿又重修，应该修好了。欢迎大家去参观，解铃还须系铃人出处就在寺门口的自动贩售机。南唐古井“保大井”（还泉）传饮井水虽老须发不白。其他景点还有龚贤故居（扫地楼）、李剑晨艺术馆、江光一线阁等。 𐟌𓠥‘訾𙦙蓼𙊦𘅥‡‰山附近有陶澍建立的惜阴书院、乌龙潭及其园林等。乌龙潭美誉“小西湖”，魏源曾建“小卷阿”，顾云的滕楼、余大成的“余氏园池”、丁雄飞的心太平庵、薛时雨的“薛庐”等都在这里。据考，袁枚写《随园食单》《小仓山房集》的随园所在小仓山为清凉山东脉，中有条干河向西通乌龙潭。南京从明朝开始市政建设就比较频繁，但清凉山龙蟠里一带依然是南京文脉之一。

昔日净土宗六祖永明延寿大师说：“万般带不去，唯有业随身。”随身的业力，可以带走了。而业有两种，一种是事业；一种是道业。事业有善有恶，恶业不用说了，善业就是所修的福报；道业就是所修的慧果。人生时，父母妻子屋宅田园牛羊车马等物，一旦大限到来，尽皆抛去。“万般将不去，唯有业随身。”业者谓善业恶业，此皆将得去者。 “万般带不去，唯有业随身。”临命终时，一切诸根，悉皆散坏；一切亲属，悉皆舍离；一切威势，悉皆退失；辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切，无复相随。后行半，显出世间无漏德业，所谓唯有愿随身耳。「清亦凉兮」「人生感悟」「佛教」

「微博云祈福」「祈福2024」永明延寿大师每天必行的108件佛事延寿大师在常住永明寺期间常为七众弟子授菩萨戒，日定一百零八件佛事为常课，主要是受持神咒、礼佛忏悔、诵经、坐禅、放生、说法等，每夜则经行念佛、施食鬼神，时人常听闻螺贝天乐响于天际。这每天的108件佛事，于《慧日永明寺智觉禅师自行录》中有周详记载： 1.一生随处常建法华堂，庄严净土。 2.昼夜六时普为一切法界众生修法华忏。 3.常修安养净业，所有毫善，悉皆为法界有情回向往生。 4.坐禅时，普愿法界众生同入禅智法明妙性。 5.每日诵《法华经》一部七卷，逐品上报四恩、下济三有。 6.每日诵《般若心经》八卷，普为一切众生求解脱。 7.每日读《华严经净行品》，依文发一百四十大愿，愿一切众生，皆得入道。 8.昼夜六时诵大悲咒，普为一切众生消除罪障。 9.昼夜六时诵加句佛顶尊胜陀罗尼，普为一切众生消除罪障。 10.昼夜六时皈命礼敬三宝及晨朝礼十方佛。 11.每日普为法界众生礼释迦如来真身舍利，愿罪灭福生、障消道现。 12.自制大乘悲智六百愿文，普为一切众生发愿礼拜。 13.昼夜六时，普为法界众生念宝胜如来等七如来名号，回向消业，往生净土。 14.昼夜六时，普为法界众生向十方焚香，愿此香变为珍宝楼阁、音乐花果、衣服饮食种种供具，供养十方诸佛。 15.昼夜六时，普为法界众生逐方皈命十方三宝，成就五分法身。 16.昼夜六时，普为十方法界众生赞叹三宝，愿具梵音、色像第一。 17.昼夜六时，普为法界众生散花供养十方三宝。 18.昼夜六时，普为法界众生受持金刚铃、金刚杵，诵真言振铃声，警悟愚昧，入于摩诃般若波罗蜜多。 19.昼夜六时，修行五悔，忏涤六根，普为法界众生消除生死重罪。 20.昼夜六时，同与法界众生，劝请十方一切佛出世、正法久住。 21.昼夜六时，同与法界众生，随喜诸佛、菩萨无尽功德及一切凡夫所作漏、无漏诸善功德。 22.昼夜六时，同与法界众生回向无始来今一切善根，普施众生，回向无上菩提，同生西方净土。 23.昼夜六时，同与法界众生发愿，亲证法华三昧，顿悟圆满一乘。临终神识不乱，往生西方净土，皈命弥陀。 24.昼夜六时，普为法界众生，一心焚香皈命天王，别置道场，尽形供养，承菩萨威光，安然履道。 25.昼夜六时，普为法界众生，念天王心真言。 26.昼夜六时，普为法界众生，念天王护身真言，永消魔患。 27.昼夜六时，普为法界众生，别建道场，供养般若。诵摩诃般若波罗蜜多，课念名号，承大威德，发明佛慧。 28.昼夜六时，普为法界众生，别建道场，供观音像，旋绕课诵名号，愿具足五眼十身。 29.昼夜六时，普为法界众生，别置香花供养《妙法莲华经》，同悟一乘，咸证三昧。 30.昼夜六时，受持内外五供养陀罗尼，愿法界众生内外心境，理事无碍，悉成供具，供养无量如来。 31.昼夜六时，普为法界众生打钟，愿钟声周遍法界。先：凡圣行道；次：警觉长夜生死；后：三途解脱。诵破地狱真言。 32.昼夜六时，普为法界众生，受持锡杖。振锡声遍法界，大作佛事，众生离苦，皈命解脱。 33.晨朝礼和尚本师灵鹫山中释迦牟尼佛，普愿法界众生绍隆三宝。 34.晨朝礼《妙法莲华经》，普愿法界众生同证法华三昧、咸生弥陀净土。 35.晨朝礼阿阇梨金色世界大智文殊师利菩萨，愿法界众生开根本智。 36.晨朝普为法界众生顶戴阿弥陀佛行道，承大愿力，慕极乐之圆修。 37.晨朝普为法界众生旋绕念一字心王陀罗尼，圆证心王，居总持位。真言曰：唵部淋泼。 38.晨朝普为法界众生旋绕念释迦牟尼佛，愿继能仁，成寂灭思。 39.晨朝普为法界众生旋绕念文殊师利菩萨摩诃萨，愿成无性妙慧，作法王之子。 40.晨朝普为法界众生，受持大乘六念：佛、法、僧、戒、施、天。愿众生成就一切种智。 41.晨朝普为十方众生代发菩提心，圆满无上菩提。 42.晨朝普为十方众生擎炉焚香，忏悔先业，念七佛灭罪陀罗尼。 43.晨朝普为十方法界众生，授菩萨戒。 44.晨朝普为十方面众生，念施戒陀罗尼，普愿具佛律仪，谨洁无犯。 45.午时礼皈主ⷥ𙐤𘖧•Œ阿弥陀佛，普愿众生顿悟自心，成妙净土。 46.午时礼《大方广佛华严经》不思议藏，普愿法界众生入缘起性德之门，游毗卢大愿之海。 47.午时礼忏悔师ⷩ“𖨉𒤸–界大行普贤菩萨摩诃萨，普愿法界众生，了罪性空，成无生忏。 48.午时普为法界众生旋念观世音本身陀罗尼，普愿具圆通身，成普门行。 49.午时普为法界众生旋念多宝佛，愿分身散形，同证一乘。 50.午时普为法界众生旋念普贤菩萨摩诃萨，愿成差别之智门，运无始之妙行。 51.午时普为法界众生顶戴观音行道，成观音实际之身，运同体大悲之行。 52.午时普为十方面众生擎炉焚香，念阿弥陀佛心真言，愿证悟佛心，同生安养。 53.黄昏礼教授师ⷥ…œ率天宫当来下生弥勒尊佛。普愿法界众生，成无等真慈，继一生补处。 54.黄昏礼《大般若波罗蜜多经》清净法藏，普愿众生行无所得之方便，具一切种智。 55. 黄昏礼大悲观世音菩萨、一切菩萨摩诃萨，普愿众生入圆通门，运法界行。 56.黄昏旋绕念文殊心咒，普愿众生入阿字门，了无生性。 57.黄昏时，普为众生旋绕念释迦牟尼佛，愿广布身云，八相成道。 58.黄昏时，普为众生旋绕念观世音菩萨摩诃萨，愿具十四种无畏，福佑众生。 59.黄昏时，普为众生顶戴释迦宝塔行道，愿绍隆佛种、永为福田。 60.黄昏时，普为十方众生，擎炉焚香，念阿弥陀佛心咒，愿证悟佛心，同生安养。 61.每夜上堂说法，普为十方禅众法界有情，同悟心宗，一乘妙旨。 62.初夜礼证明师七宝塔中ⷨ🇥Ž𛥤š宝佛及一切佛，普愿法界众生不违本愿，助转常转。 63.初夜礼《大宝积经》真如海藏，普愿法界众生，依了义经，通佛妙旨。 64.初夜礼慈悲导师ⷥ𙐤𘖧•Œ大势至菩萨摩诃萨及清净大海众，普愿众生，同了唯心净土。 65.初夜普为法界众生旋绕念观音莲华部心陀罗尼，愿具大悲门，圆自在慧。 66.初夜普为法界众生旋绕念弥勒慈尊佛，愿觐内院，亲成法忍。 67.初夜普为法界众生旋绕念大势至菩萨摩诃萨，愿摄诸根，净念相继，托质莲台。 68.初夜普为法界众生，顶戴《法华经》行道，尽入法华三昧，同归究竟一乘。 69.初夜普为尽十方众生擎炉焚香，念般若大悲心陀罗尼，悉愿谛了自心，圆明般若。 70.每夜普为法界众生，施旷野鬼神、水陆空行、饥饿众生等食及水。 71.每夜常与九品鬼神、法界众生授三皈依法。 72.每夜常为一切鬼神、六道冥官授三昧耶戒。 73.每夜常为一切鬼神、法界众生说三乘法。 74.中夜礼十方释迦牟尼分身佛，普愿众生不动道场，分身百亿。 75.中夜礼《大般涅槃经》诸佛秘藏，普愿众生明自性心，住秘密藏。 76.中夜礼大慈大悲救苦地藏菩萨摩诃萨，普愿法界众生证无垢三昧，度恶趣众生。 77.中夜普为法界众生旋绕念佛顶金轮陀罗尼，普愿无见顶相，作常转王。 78.中夜普为法界众生旋绕念药师琉璃光佛，愿成本愿风轮，往生宝刹。 79.中夜普为法界众生旋绕念药王菩萨摩诃萨，愿作大医王，救度一切。 80.中夜普为法界众生顶戴《华严经》行道，咸入海印三昧，顿悟法界圆宗。 81.中夜普为法界十方面众生擎炉焚香，念七俱胝佛母准提大明陀罗尼，悉愿安法界胎，孕菩提子。 82.后夜礼东方满月世界药师琉璃光佛，普愿众生发大誓心，摄无边众。 83.后夜礼《般若波罗蜜多心经》无生奥典，普为众生冥合真心，了无所得。 84.后夜礼药王菩萨摩诃萨，普愿众生说妙法药，除烦恼病。 85.后夜普为法界众生旋绕念《金刚经》心中心陀罗尼，愿证金刚三昧，坚固佛身。 86.后夜普为法界众生旋绕念阿弥陀佛，愿成无上慧，摄化有情。 87.后夜普为法界众生顶戴《大般若经》行道，愿入无住观门，成就无生法忍。 88.后夜普为法界众生旋绕念地藏菩萨摩诃萨，愿布无缘慈，拔三途苦。 89.后夜普为尽十方众生擎炉焚香，念阿字一切佛心智陀罗尼，悉愿入无生门，具真佛智。 90.稍暇时，旋绕行道，普愿众生得紫金身，相好圆满。 91.看大乘经典，普愿一切法界众生，同明佛慧。 92.受持秽迹陀罗尼，普愿众生所向之处内外境界，悉皆清净。 93.受持回向真言：一、回向真如实际，心心契合；二、回向无上菩提，念念圆满；三、回施法界众生，同生净土。 94.受持往生真言，愿临终时与法界众生同生净土。念往生咒一遍。 95.普为法界众生受持一切如来大宝出生灌顶陀罗尼，悉愿决定成就无上菩提，为法王子。 96.常时采鲜花供养一切尊像，普为众生善根柔软，成就妙圆。 97.常劝一切人念阿弥陀佛，修净业福智、三学六度、广结净会、供养大斋，种种施为，恒有导首。 98.常与四众授菩萨戒。 99.常印施天下弥陀佛塔、般若宝幢、楞严、法华等经，及诸神咒，劝十种受持、三业供养。 100.三衣之外，所有财帛逐时旋施，作有为功德，救济贫苦，供养众生，常放一切生命，慈覆有情。 101.遇缘广施医药，愿尽未来际常作医王，普救一切众生身心重病。 102.常带持《大佛顶》神咒，普愿法界众生永祛魔障。 103.常带持《大随求》等一百道不可思议神咒，愿法界众生所求如意。 104.常以香花灯水幡盖等供养道场，精严佛事。 105.常供养悲敬二田，乃至一抟之食，皆施畜生饿鬼众生，令发无上菩提心。 106.常焚香供养僧伽黎大衣，每披著，恒发愿：与法界众生常服如来无上福田衣，具足如来微细禁戒。 107.每受粥饭之时，恒发愿先供养法界一体三宝，十方施主六度圆满，修西方净业，成无上菩提，普施六道众生，具足六波罗蜜。 108.常纂集制作祖教妙旨《宗镜录》等，法施有情。乃至内外搜扬，寄言教化（共六十一本，总一百九十七卷）。

举足皆道场永明延寿真柏最宜堆厚雪，危华终怯下轻霜; 滔滔一点无依处，举足方知尽道场。

#师父修行的秘诀# （三十）你骂，你说好，你的心是在哪里呢？在邪宗的对错上吗？这不怪你。一百二十种邪宗，第二种是什么？昨天我学习了永明延寿禅师的《永明智觉禅师唯心诀》中指出的一百二十种邪宗的第一种：或和神养气而保自然。小文发在平台上，确实有一些修行人非常重要视，有读好几遍体悟的，有着急知道下面一百一十九种邪宗是什么的，有用永明延寿的邪宗的标准去衡量别人的修行的，有直接评论的，有私信给我的。每一句话，每一个字我都看了。我看的时候是什么样子，看完之后又是什么样子呢？且置，且置。当下，心，清净、平等、觉，说什么都好，怎么说都好。反之，就背觉合尘了。挺好的，管他呢，就是这个样子。说什么的都有，骂的也有，怎么说挺好的？管他呢？骂人的，还看他干什么？既然管他呢？应该不看啊？这些都是问题，值得参究！其实，反对的，我会全部点赞。有的评论我为什么不点赞呢？有的评论我又说有点儿意思呢？打个合掌又是什么意思呢？这些都有深意。既然自我学习的总的话题叫#师父修行的秘诀#，一定是每一个字都不是乱写的，每一个表情都不是乱发的，有人问问题，回答不回答都是就应该是那样的。说了一大堆，就是我自己学习的时候，是背尘合觉的吗？看大家的评论、私信，是背尘合觉的吗？是执着在语言文字上了，执着在古人上了，执着在永明延寿了，还是举一心为宗，照万法为镜了？且置，且置！学习什么，用什么方法修行，其实重要，也不重要。八万四千个法门，会了任何一个法门都好，哪个法门都是举一心为宗，照万法为镜。若不会，邪宗何止一百二十种，何止八万四千种？好了，不说太多了，越说越阐释，可能有人越迷糊了，因为跟着尘境跑了，没有背尘合觉，跟着跑了。所以禅宗才不立文字，直指人心。不说这么绕的了，说点儿好玩儿的。举一心为宗，照万法为镜，这句话出自永明延寿禅师的《宗镜录》。这一句话，也是《宗镜录》的总纲领。其实《永明智觉禅师唯心诀》说的也就是这句话。当时《宗镜录》传到高丽，高丽王竟然抄写了一遍。《宗镜录》可是一百卷、八十万字啊！他不但抄写了一遍，还派了三十六个使者，送书给永明延寿禅师叙弟子礼，也就是拜永明延寿为师，并且送了用金线织的袈裟、水晶、金澡罐等很多好东西给永明延寿禅师。你说，古代高丽王都这么重视，我们现在的修行人有几个人这么重视的呢？所以，我一直提醒自己，千万不要入宝山空手而归啊！我也提醒读到这篇小文的人，千万别入宝山空手而归。绕了一大圈儿，我就要隆重推出今天的内容，第二种邪宗：或苦质摧形而为至道。这句话非常好理解，我在这里就不解释了。并且释迦牟尼佛也给后人已经做了非常好的示现，就是已经表演给后人看了。他苦修六年，每天只吃一粒米一颗枣，也没有成佛，而是在尼连河畔，喝了牧女的奶之后，在菩提树下成佛的。他是在菩提树下，举一心为宗，照万法为镜的。好了，就此。

修行空华万行，宴坐水月道场。降伏镜里魔军，大做梦中佛事。 -永明延寿禅师

永明延寿禅师说：“有禅有净土，犹如戴角虎。现世为人师，来生作佛祖。” 又参禅又念佛，好像老虎有犄角。现世可以为人的师表，将来可以成佛作祖。所以真正参禅的人，就是真正念佛的人。真正念佛的人，也就是真正参禅的人。再深一层说，真正持戒的人，也就是真正参禅。真正参禅的人，也就是真正持戒的人。那么真正讲经说法的人，他是为讲经而讲经，也就是真正参禅。《永嘉大师证道歌》上说： “宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。” 又会参禅，又会讲经，这是宗说兼通。再进一层说，真正持咒的人、真正修密宗的人，也就是真正参禅。禅、教、律、密、净，虽说五种，归根究底地说都是一个，没有两个。其实再深一层说，连一个也没有，怎么说会有五个呢？真正学佛的人，在这一点上应该明白。所以有的人有门户之见，认为念佛法门最高，参禅不对。或者有人说参禅最高，念佛错误。这都是没有明白佛法的人。应知一切皆是佛法，皆不可得。既无法可得，何必又在头上安头？何必无事找事做呢？你若真明白法了，是无法可得的。可是对一些不明白法的人，你对他说根本什么也没有，他就会失望。所以佛施权法，就是为了说实法。佛说权智，为的是说实智。实智是什么呢？实智是一个归无所得，实相无相，无所无相，这才是真实的智慧。阿弥陀佛忻州ⷤ𚔥𐥱𑥖„住寺

彻悟大师：一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满。是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。永明延寿大师：无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之经路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。善付嘱丨永明大师：但只记得一句阿弥陀佛在心莫教失落真修行之士，端的要生西方极乐世界者，专一诚意，念持一句阿弥陀佛。只此一念，是我本师。只此一念，即是化佛。只此一念，是破地狱之猛将。只此一念，是斩群邪之宝剑。只此一念，是出三界之径路。只此一念，是开黑暗之明灯。只此一念，是渡苦海之慈航。只此一念，是脱生死之良方。只此一念，是本性弥陀。只此一念，是唯心净土。但只记得一句阿弥陀佛在心，莫教失落，念念常现前，念念不离心，无事也如是念，有事也如是念，安乐也如是念，病苦也如是念，生也如是念，死也如是念，如是一念，分明不昧，何必问人更觅归程乎。

永明延寿大师宗镜录（卷四十七）7 华严经云。善男子。诸业虚妄积集名心。末那思量。意识分别。眼等五识了境不同。愚痴凡夫。不能知觉。怖老病死求入涅槃。生死涅槃。二具不识。于一切境。妄起分别。又由未来诸根。五尘境界断灭。凡愚之人。以为涅槃。诸佛菩萨自证悟时。转阿赖耶得本觉智。善男子。一切凡愚迷佛方便。执有三乘。不了三界。由心所起。不知三世一切佛法。自心现量。见外五尘。执为实有。犹如牛羊。不能知觉。生死轮中。无由出离。善男子。佛说诸法无生无灭。亦无三世。何以故。如自心现。五尘境界。本无有故。有无诸法。本不生故。圣者自悟。境界如是。善男子。愚痴凡夫。妄起分别。无中执有。有中执无。取阿赖耶种种行相。堕于生灭二种见中。不了自心。而起分别。善男子。当知自心。即是一切佛菩萨法。由知自心即佛法故。则能净一切刹。入一切劫。是以藏识顿变根身器世间故。为甚深之义。现量比量。具不能量。又过量无量故。如经偈云。法界非有量。亦复非无量。牟尼悉超越。有量及无量。故知识性。浅智难明。究竟穷通。唯佛能了。是以宗镜广引斯文。为微密难知故。

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蓮宗六祖永明延壽大師 | 蓮宗祖師略傳
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纪念｜腊月廿六永明延寿禅师往生日——若非大权示世间法幢谁能如是建
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祖師語錄：永明延壽大師說修行到什麼境界才可以喝酒吃肉 - 每日頭條
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佛教文化：净宗六祖永明延寿大师画传_净土
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至善: 永明延壽大師四料簡 03
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中台山月刊274期－－禪門探微－永明延壽禪師
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一代巨匠两宗祖师：永明延寿大师及其影响研究_百度百科
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永明延壽大師四料簡偈果清法師 - YouTube
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永明延寿禅师：三乘等人见佛差别，皆是自识照影不同__凤凰网
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【积福慧】2017永明延寿大师圆寂纪念日供灯共修（已圆满）-佛教导航
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永明延寿 - 中华典藏
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永明延壽大師為什麼被稱為阿彌陀佛的化身？ - 壹讀
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永明延寿大师：妙用而无心者，其唯“般若无知”之谓乎_ 般若无知者
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永明延寿と『宗鏡録』の研究 / 柳幹康【著】 - 紀伊國屋書店ウェブストア｜オンライン書店｜本、雑誌の通販、電子書籍ストア
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永明延寿禅师：若有性故，一法不成；以无性故，诸缘并立--寅午文化
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