当前位置：网站首页 » 观点 » 内容详情

生死二十八天权威发布_生死二十八天-四十一军对越作战高平战役纪实(2024年11月精准访谈)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

生死二十八天

1915年，恰同学少年的毛泽东，踏入了长沙第一师范的大门，在学习的过程中，他看见虽然辛亥革命推翻了封建帝制，但是中国人民身上所压的大山，以及内外交困的国家前途却没有丝毫改变。于是毛泽东开始寻找起志同道合的朋友，以张贴文书的形式，共同学习摸索救国救民的道路。而在相关的文书之中，毛泽东以“二十八画生”作为笔名，将其带入公众的视野。这个笔名，不仅仅是代表自己身份，还是一种对于社会国家思考后，得出的隐喻。于是，这一件事情立马在学校里面引发了轰动，并且为毛泽东结交起一批诸如何叔衡，蔡和森等志同道合的朋友，也为日后的革命事业，奠定了一个扎实的基础。而让人感到神奇的是，二十八画生这个笔名，竟然牵绊了毛泽东革命的一生。28这个数字，在这期间，产生过多次巧合。1921年，中国共产党成立，当年毛泽东刚好二十八岁，并且出席一大的代表，平均年龄也是二十八岁，一段波澜壮阔的历史就此掀开篇章。 1927年，毛泽东领导了秋收起义，从起义到把队伍拉上井冈山，刚好也是二十八天。这短短的二十八天里面，对于中国革命来说，可谓是生死攸关的存在。1928年，朱毛顺利在井冈山会师，这一天，刚好是4月28号。此后，28这个数字，更是以一种神奇的表现形式，出现在毛主席的身上，甚至演化为特殊的符号。1929年的12月28号，毛主席在古田会议中提出的，让党员思想政治科学化，为红军的壮大发展，指明了前进方向。 1935年，毛主席在遵义会议之后，第二次获得对于红军的军事指挥权，这一次，距离其被撤销红一方面军的总政委职务，刚好相差二十八个月。 1945年，影响中国前途的国共双方的和平谈判在重庆举行。这一天，刚好是8月28号。虽然内战并没有被成功阻止，但是毛主席表现得勇气和付出的努力，永远被历史记录了下来。1949年，新中国成立这一年距离中国共产党成立刚好过去了二十八年。在开国大典之中，54门礼炮齐鸣28响，其间的含义不言而已。这些巧合，可能从当时的社会背景来看，的确算是一种冥冥之中产生的巧合。但是对于毛主席和中国的革命进度来说，真的似乎就是一种来自命运的安排。二十八这个数字，带来的全都是有关历史和国家前途的重大选择和安排。原本只是一个普普通通的数字，仿佛随着毛主席成为了一个特殊且吉祥的符号。当然，在如此的巧合背后，是更加值得探索和深究的本质和逻辑。这个本质和根本性的逻辑，就是当时那一辈中国革命家们对于救国救民道路持之以恒的探索，以及吾将上下而求索的精神。

“恰同学少年，风华正茂”，1915年，青春年少的毛泽东，走进了长沙第一师范的校园。他怀揣着对知识的渴望和对国家未来的深深忧虑。虽然辛亥革命已经推翻了封建帝制，但老百姓肩上的重担并未减轻，国家的未来依然扑朔迷离。毛泽东看在眼里，急在心里，他开始四处寻找那些和他一样，渴望改变国家命运的朋友。他通过张贴启事的方式，邀请志同道合的人一起探讨如何救国救民。在这些启事里，毛泽东用了一个特别的署名——“二十八画生”。这个名字不仅代表了他自己，更蕴含了他对国家未来的深刻思考和期许。二十八画，每一笔都像是他对国家命运的忧虑和期待。这个笔名很快就在学校里引起了轰动，也吸引了诸如何叔衡、蔡和森等一群志同道合的朋友。他们聚集在一起，共同为国家的未来出谋划策，也为日后的革命事业打下了坚实的基础。更神奇的是，“二十八画生”这个笔名似乎和毛泽东的革命生涯有着不解之缘。1921年，中国共产党成立，而那一年毛泽东刚好二十八岁，参加一大的代表们平均年龄也是二十八岁。这仿佛是历史的巧合，又像是命运的安排，预示着一段新的历史即将开启。在接下来的岁月里，“28”这个数字仿佛成了毛泽东的幸运数字。1927年，他领导秋收起义，从起义到队伍上井冈山，刚好二十八天。这二十八天里，他们经历了生死考验，最终为中国革命找到了新的出路。1928年，朱毛在井冈山顺利会师，那一天也恰好是4月28日。此后，“28”这个数字更是频繁地出现在毛泽东的生活中。1929年12月28日，他在古田会议上提出了让党员思想政治科学化的理论，为红军的发展指明了方向。1935年遵义会议后，他第二次获得军事指挥权，距离他被撤销总政委职务也刚好二十八个月。 1945年，国共两党在重庆举行和平谈判，那一天也恰好是8月28日。虽然内战最终未能避免，但毛主席在谈判中表现出的勇气和智慧却永远被历史铭记。1949年新中国成立时，距离中国共产党成立也刚好过去了二十八年。在开国大典上，54门礼炮齐鸣二十八响，每一响都像是在诉说着那段波澜壮阔的历史。这些巧合或许只是历史长河中的点滴浪花，但对于毛主席和中国的革命来说，它们却像是一种命运的指引。每一次“28”的出现都伴随着重大的历史选择和安排。原本只是一个普通的数字，“28”却仿佛因为毛泽东而变得特殊且吉祥。然而在这些巧合背后，更值得我们深思的是那一辈中国革命家们对救国救民道路的执着追求。他们不畏艰难险阻，始终保持着“吾将上下而求索”的精神。正是有了这种精神，他们才能在中国革命的道路上不断前行，最终取得了辉煌的胜利。

毛主席曾给自己取过一笔名，竟多次与中国历史出现巧合，确实十分的神奇 1915年，恰同学少年的毛泽东，踏入了长沙第一师范的大门，在学习的过程中，他看见辛亥革命虽然是推翻了封建帝制，但是中国人民身上所压的大山，以及内外交困的国家前途却依然还是没有丝毫的改变。于是毛泽东开始寻找志同道合的朋友，以张贴文书的形式，共同学习摸索救国救民的道路。而在相关的文书之中，毛泽东则以“二十八画生”作为笔名，将其带入公众的视野。这个笔名，不仅仅是代表自己的身份，还是一种对于社会国家思考后，而得出的隐喻。于是，这一件事情立马就在学校里面引发了轰动，并且为毛泽东结交起一批诸如何叔衡，蔡和森等志同道合的朋友，也为日后的革命事业，奠定了一个扎实的基础。而让人感到十分神奇的是，二十八画生这个笔名，竟然牵绊了毛泽东革命的一生。28这个数字，在这期间，产生过多次巧合。1921年，中国共产党成立，当年毛泽东也是刚好二十八岁，并且出席一大的代表，平均年龄也是二十八岁，一段波澜壮阔的历史就此掀开了篇章。 1927年，毛泽东领导了秋收起义，从起义到把队伍拉上井冈山，刚好也是二十八天。在这短短的二十八天里面，对于中国革命来说，可谓是生死攸关的存在。1928年，朱毛顺利在井冈山会师，这一天，刚好正是4月28号。此后，28这个数字，更是以一种神奇的表现形式，出现在毛主席的身上，甚至演化为特殊的符号。1929年的12月28号，毛主席在古田会议中提出的，让党员思想政治科学化，为红军的壮大发展，指明了前进方向。 1935年，毛主席在遵义会议之后，第二次获得了对于红军的军事指挥权，这一次，距离其被撤销红一方面军的总政委职务，刚好相差了二十八个月。 1945年，影响中国前途的国共双方的和平谈判在重庆举行。这一天，刚好是8月28号。虽然内战并没有被成功阻止，但是毛主席表现出来的勇气和付出的努力，永远被历史记录了下来。1949年，新中国成立这一年距离中国共产党成立刚好过去了二十八年。在开国大典之中，54门礼炮齐鸣28响，其间的含义不言而已。这些巧合，可能从当时的社会背景来看，的确是一种冥冥之中产生的巧合。但是对于毛主席和中国的革命进度来说，真的似乎就是一种来自命运的安排。二十八这个数字，带来的全都是有关历史和国家前途的重大选择和安排。原本只是一个普普通通的数字，但是却仿佛随着毛主席成为了一个特殊且吉祥的符号。当然，在如此的巧合背后，是更加值得探索和深究的本质和逻辑。这个本质和根本性的逻辑，就是当时那一辈中国革命家们对于救国救民道路持之以恒的探索，以及吾将上下而求索的精神。

毛主席曾给自己取一笔名，竟多次与中国历史出现巧合，确实很神奇 1915年，恰同学少年的毛泽东，踏入了长沙第一师范的大门，在学习的过程中，他看见虽然辛亥革命推翻了封建帝制，但是中国人民身上所压的大山，以及内外交困的国家前途却没有丝毫改变。于是毛泽东开始寻找起志同道合的朋友，以张贴文书的形式，共同学习摸索救国救民的道路。而在相关的文书之中，毛泽东以“二十八画生”作为笔名，将其带入公众的视野。这个笔名，不仅仅是代表自己身份，还是一种对于社会国家思考后，得出的隐喻。于是，这一件事情立马在学校里面引发了轰动，并且为毛泽东结交起一批诸如何叔衡，蔡和森等志同道合的朋友，也为日后的革命事业，奠定了一个扎实的基础。而让人感到神奇的是，二十八画生这个笔名，竟然牵绊了毛泽东革命的一生。28这个数字，在这期间，产生过多次巧合。1921年，中国共产党成立，当年毛泽东刚好二十八岁，并且出席一大的代表，平均年龄也是二十八岁，一段波澜壮阔的历史就此掀开篇章。 1927年，毛泽东领导了秋收起义，从起义到把队伍拉上井冈山，刚好也是二十八天。这短短的二十八天里面，对于中国革命来说，可谓是生死攸关的存在。1928年，朱毛顺利在井冈山会师，这一天，刚好是4月28号。此后，28这个数字，更是以一种神奇的表现形式，出现在毛主席的身上，甚至演化为特殊的符号。1929年的12月28号，毛主席在古田会议中提出的，让党员思想政治科学化，为红军的壮大发展，指明了前进方向。 1935年，毛主席在遵义会议之后，第二次获得对于红军的军事指挥权，这一次，距离其被撤销红一方面军的总政委职务，刚好相差二十八个月。 1945年，影响中国前途的国共双方的和平谈判在重庆举行。这一天，刚好是8月28号。虽然内战并没有被成功阻止，但是毛主席表现得勇气和付出的努力，永远被历史记录了下来。1949年，新中国成立这一年距离中国共产党成立刚好过去了二十八年。在开国大典之中，54门礼炮齐鸣28响，其间的含义不言而已。这些巧合，可能从当时的社会背景来看，的确算是一种冥冥之中产生的巧合。但是对于毛主席和中国的革命进度来说，真的似乎就是一种来自命运的安排。二十八这个数字，带来的全都是有关历史和国家前途的重大选择和安排。原本只是一个普普通通的数字，仿佛随着毛主席成为了一个特殊且吉祥的符号。当然，在如此的巧合背后，是更加值得探索和深究的本质和逻辑。这个本质和根本性的逻辑，就是当时那一辈中国革命家们对于救国救民道路持之以恒的探索，以及吾将上下而求索的精神。

惟贤长老：孙中山先生走到普济寺时，他发现上空有很多奇景阿弥陀佛，感恩关注，随喜学习老和尚开示闻思修，依教奉行。一切无常五取蕴苦，人从出生一直到死，身体都在不停地变化，人的细胞分分秒秒都在新陈代谢。天天见面不觉得，若是一年半载后再见面就觉得变了，这就是无常之苦。人生是八苦交加的，依佛经讲，苦还有很多很多。天趣共有二十八天，欲界有六欲天，色界有十八天，无色界有四天，共二十八天。三界中天人最享福，人间帝王最享福，但是与天人相比差得就太远啦，歌舞伎乐、资具无缺，没有操心的事。天人仍有福尽时，到时“五衰相”现前，头上花冠枯萎、天衣污垢、腋下出汗、身体臭秽、内心烦恼不乐本座，这时所有眷属全都远离，恐慌恚恼，苦不堪言。色界难免有自然灾害，依佛经讲，世界是成住坏空的，到坏劫时，世界上将出现水灾、火灾、风灾等。从欲界至色界，火烧初禅天，水淹二禅天，风刮三禅天，四禅天以上虽可以避免这些，但是定力消失后仍会堕落生死，受诸苦恼，无有边际。佛在这里就指出，以上各界众生受诸苦恼时，应多念观世音菩萨。因此佛说，“闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。” “一心”即恭敬、虔诚、一心不乱。“一心”分为“事一心”和“理一心”。“事一心”就是持诵名号，虔诚礼拜；“理一心”，是在称诵名号时达到息诸虚妄分别，不执着我在念和菩萨是我所念，消灭“能”、“所”分别，遣除虚妄，开启智慧，冥证诸法法性。念观世音菩萨也就达到念你自性的菩萨，逐步恢复你自心佛性，称“理一心”。在念观世音菩萨时，观世音菩萨同时就观察到你的音声而寻声救度，你就可解脱这些苦恼。这说明观世音菩萨的功德，也就是观世音菩萨具足无量的威力。从历史到现在，从中国到其它国家，这类感应事例很多。如当年孙中山到普陀山，当时他的随从很多，有军舰舰长和胡汉民等官员陪同，走到普济寺时，他发现上空有很多奇景：有楼台亭阁，奇特花木，两边有几十个罗汉相的圣僧，中间有一个大圆轮(大光环)正在旋转。当时他感到很诧异，还以为是自己神经虚弱，是眼花瞭乱，但是他回忆起来又是清清楚楚的，便问胡汉民等人，他们都说没见到，只有他一人看见了。后来他写了一篇文章，题目就叫《游普陀山志奇》。他在一些著作中就曾指出，“佛法可纠科学之偏”、“佛法可补法律之不足”、“佛法与政治相辅相成，并行不悖”等，能够阐发这些治国良策，就说明孙中山先生具有大善根。惟贤长老简介　　惟贤长老，1920年生于四川蓬溪，俗名邱兆洪，少小失恃，全仗四姐邱兆莲抚养成人。六岁开始读私塾，三年读熟《四书》、《五经》。十二岁在蓬溪县白塔寺依止定光师父出家。十三岁到四川南充集凤王恩洋先生创办的“龟山书院”习儒学、文学、法相唯识，背得三百多篇古文，奠定深厚的儒学基础和部分佛学基础，完成人格教育。十六岁考入太虚大师创办、法尊法师主持教务的汉藏教理院，成为汉院最年轻的一名学生后，次次考试均第一名；太虚大师对其耳提面命并寄予厚望，曾赞曰：汉院学生，尔最聪慧；五年在汉院的学习奠定坚实的佛学基础。　　师二十一岁即开始弘法事业，随雪松法师在四川开县创办了大觉佛学院，创办并主编《大雄》月刊。此时师白天要教书，接待各种宾客，早晚要行持，结合拜佛、礼佛，晚上读经到深夜，读过《大般若经》、《华严经》、《大般涅槃经》、《四阿含》、《大智度论》、《瑜伽师地论》等。其中读《大般若经》发生感应事迹，智慧开启，融通了佛教空有、显密、大小教义。　　1954年，师由于在文革中坚持信仰而蒙冤受屈，在重庆、泸州、南溪等监狱，度过了二十六年零十个月的漫长岁月。在狱中，系统学习了中外哲学、医学、历史学方面的著作，如《马克思全集》、《恩格斯全集》、《列宁哲学笔记》、《共产党宣言》、《毛泽东选集》、《易经》、《黄帝内经》、康德之《纯粹理性批判》、孙思藐之《千金要方》、张仲景之《伤寒论》等。1957年，师在监狱里重病濒危，因其弘法之誓愿而度过难关，并体证如幻三昧。 1980年至2013年期间，师运广长舌，作狮子吼，发微妙音，任运弘法，足迹遍及海内外。著述有：《华严要义》、《法华要义》、《大般若经要义》、《楞严大义》、《普贤行愿品讲要》、《观音普门品讲记》、《十善业道经讲记》、《心经讲记》、《佛法在人间》、《实修问答集锦》等，现已集结成《慈云全集》。　　师亲近太虚大师十年，深得大师思想心印真传，毕生以大师之心为心，以大师之行为行，学贯中西，儒释道三家思想融通，倡导八宗平等，践行人间佛教，被教界内外尊为当代著名高僧、教内硕德、法门领袖、唯识学泰斗、国学大师。任中国佛教协会咨议委员会主席、重庆市佛教协会会长、重庆佛学院院长。 2013年2月2日凌晨4点16分于重庆南岸区涂山寺圆寂，世寿九十三岁。成都ⷤ𚔥—石

「紫微星」第二十八回农村里面高手多功夫全在诚信做「粉丝头条使用攻略超话」里雪心是镜水学校的同事，她家在莲花村里面住。她的母亲长了一张笑脸，个头不高，挺瘦的一个农村老奶奶。按理来说这样一个老奶奶在农村来说是再普通不过的了，可是正是她的一些言行举止，深深感动了镜水本人，特别是镜水正处于刚开始起步研究阶段。所以她的行为对镜水后来的思想发展和进步，无疑是起到了巨大地推动作用。那还是镜水刚到学校不长时间。镜水刚一进她家的门，好家伙，就看到半面墙上都是“佛龛”，里面的佛像多得数不过来。看到镜水疑惑的眼神，老奶奶笑着讲起自己的故事。她家就住在路经归圆寺的村子里，每当初一、十五她都会蒸上一锅馒头送到归圆寺去。一天晚上她正在睡觉，就感觉有人叫她的名字。她起来就看到一个人，穿着唱戏里面穿的官服，帽翅颤颤巍巍的，看得挺清楚。那人手捧着大本子（生死簿），一边看一边问她是叫什么什么吗，她回答说是的。那人说：“那么赶紧跟我们走吧！” 她刚要站起来，突然说:“我们村里有个人也是个女的，和我同名同姓同一个时辰。”就看那个“官人”翻了翻本子，点点头后走了。第二天早上，她就听前院响起了死人出殡特有的喇叭声——那个人死了！还有一次，她的头疼得受不了了。于是她便把所有的香案都上了香，然后说：“佛祖、菩萨，我有病了，怕再也不能侍候你们了。”说来也巧，就在当天，她在地上（红砖地）滑了一跤，后脑勺正磕在铁锅沿上，流了一小饭碗的紫血，从那之后她头疼病好了！最后一次，是她大孙子一天跑来告诉她说：“奶奶，不好了，我爸爸得癌症了，要去沈阳医科大学去看病呢！”她一听马上追了出去，看到大儿子脸色苍白地等公交车，旁边两个人扶着。她马上跑回家，把所有的佛龛都打开，上完香，然后说：“我儿子得了癌症，我这么多年都没有求过你们什么，这次得帮帮我吧！他要是没了，这个家就完了！” 他儿子的病在玉山市中心医院和玉山中医院都诊断是胃癌。到了沈阳医科大学的时候，重新拍了片子。“你们玉山医院是怎么给诊断的？”大夫说的时候似乎挺气愤的。家里人一听，脸都吓白了。“这明明就是胃炎严重点儿，哪里是癌症呢？回去吧！” 结果去的时候是两个人架着，回来的时候吃了四个花卷，喝了两大碗汤，还逛了一趟故宫，精神焕发地回来了！这些事情都讲完了，她笑呵呵的对镜水说：“小儿啊（长辈对晚辈男子的称呼），这些可都是真的，不能不信啊！”

今日推荐！天之骄子、宫廷侯爵、制服情缘 1⃣️爱似权谋【文案】她出身名门望族，高贵典雅，不输须眉。他出身寒门，身经百战，志向远大。一场权力的交易，斩断了她与昔日青梅竹马的情缘。一场迟来的邂逅，他与她并肩天下，生死相依。权位之争，宫廷之变，他马踏天阙，欲成就帝王霸业。夙怨纠葛，家族存亡，她重入宫闱，令天下风云变色。再相逢已是陌路，桃花落尽，执手生死，不过一场盛世寂寞。 𐟑𐟏𛰟‘𐟏𛨿™是我看过集权谋与爱情于一身的最棒的小说之一。男主是寒门出生的将军，而女主则是名扬天下的郡主。一场权力的交易，两人成婚，没错，是先婚后爱的故事。男强女强，两人互通心意后，一起完成大业。两人感情也非常好，没有什么狗血误会，作者文笔也是超赞的，值得一看啊！（ps：电视剧也就男主的扮演者比较贴近，剧情都被魔改了，女主也简直是玛丽苏气死人，所以强烈推荐大家看小说！） 2⃣️用全满贯求婚（双向暗恋）【文案】某天的球场上，她对着一颗乒乓球笑了：哪有人用乒乓球求婚的！ “我啊，这是我的混双的位置，永远留给你。” “用一颗球就想要搞定我，甭想！” “那你想要什么？” “我的答案等你拿下全满贯就告诉你。” 二十八那年，他成为了国内最年轻的全满贯运动员，他对她说：“该要兑现承诺了。” 他拿着奖杯：希望余生的时光里，冠军的荣耀镶嵌着你和我。 𐟑𐟏𛰟‘𐟏𛨿™是一篇双向暗恋文，又苏又甜！包含了荣誉、爱情、友情，很贴近生活，没有狗血情节。一段满满登登正能量的爱情历程，共同成长、相互奔赴的爱情太美好了！ 3⃣️军旅情柔【文案】感情的伊时总似漫不经心，发生的时候，却是润物无声…… 直到雷雨之夜她冲出家门，只为赶在他出任务前，看他一眼；直到在她父亲面前冷硬表态，他瞥见了她脸上落寞的神伤…… 那时的他并未可知，这颗心兵荒马乱，皆因早已动心 “你到底是不是喜欢我？” “你呢？”半晌后，那人淡淡反问…… 夜色温柔，最好的时刻。正在此时，此地。 𐟑𐟏𛰟‘𐟏𛤸管什么时候翻出来看都是一篇经典！男主特种兵 vs 女主军医，全文没有太夸张的描写，两个人的爱情也是慢慢地细水长流（ps：已经影视化，在电视剧播出前，先感受下原汁原味的小说情节吧）

明知南墙会撞头破血流，她为何还要回去？世人皆知不撞南墙不回头，但有些人却明知南墙会撞得头破血流，依然选择回去。起初，我是不愿撞南墙的，但后来，我求的不过是一个圆满。小夫君，我心悦你，不是一天两天，也不是一年两年，而是十三年的倾慕。从未谋面，却早已生根。听遍你的事迹后，我心生向往。我爱你如同爱理想中的自己。你就是你，我喜欢的你如同太阳，也叫我不敢直视。千万次你只为颜如玉一人，那数万次我也只为白恬一人。最后的酒全是甜的，它唤自难忘。十年生死两茫茫，不思量，自难忘。十五岁那年，我听说你的名字；二十八岁第一次遇见你；二十八岁嫁给你；二十八岁又失去你。我只求和你有一日，要一日，爱一日。

十念是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般（也有人称念安那般那，指出入息。也是密宗、道家的炼气法）、念身、念死。十念法门包括了一切修持方法。大小乘经典里所论及各种修持法门，均不离十念法。类别第一位法门是念佛念佛法门包括了净土宗、密宗所有诸佛菩萨的观想方法。不是后世的念佛啊！后世的念佛法门，是由慧远法师所创根据大乘经典的无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经等净土三经而来的。而这个十念中的念佛，可不是阿弥陀佛啊！据阿含经所述，这是心心念念仰慕、追随、信奉、追求佛的成就，以佛来警策自己的一种法门。慧远法师创立净土宗，采用净土三经，其目的是求长生不死。慧远在出家学佛前，学的是道家；后来觉得，道家求长生不死的修炼方法不够究竟，所以转到佛法里追寻，结果找到了精诚一念，可以往生极乐世界，他便采用这个法门，创立了净土宗。往生西方极乐世界，也可以说是长生不死，但没有彻底“了”生死。要往生那里继续修持，成就了以后，再到十方世界度众生。这是大乘路子，同时也包括了小乘的念佛法门。第二个法门是念法小乘的基础，告诉我们人生无常、苦、空、无我。这就是法，先要了解清楚。小乘经典告诉我们：诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭最乐。这是法。人生八苦、十二因缘、三十七道品，这些都是法。一般人不能把学佛、佛学、佛教三者合一，真能合一，就是念法。若只晓得学理，而没有把这些学理用到自己身心上，没有和修证配合起来，这就没有“念法”。什么叫念法？就是你专心用这些道理来体会人生，以及身心变化的种种。但我们尽管研究佛学，打起坐来，并没有把佛学的道理，跟打坐用功合在一起，看经时，唔！很有领悟，打起坐来还是坐在那里哼啊哈的，这里气动，那里气不动的。佛法并没有叫你搞气脉，佛法是叫你穷理，正思维，不是不可以思维啊！绝对可以思想，佛法的理，就是正思维，正思维就可得禅定。第三个念僧别以为是念和尚啊。那怎么能算是念僧呢？念僧是至心皈依圣贤僧众，一切圣贤僧，就是沙门，证道的果位上人。如马祖、百丈禅师如何出家？如何参禅？如何成道？或憨山大师的修持经过，我们佩服他们，模仿他们，就是念僧法门。先辈的圣贤们，走什么路子，有什么成就，我们依法修行，就是“念僧”。现在的人们，非但不看前辈修行传记，不学习他们的修行；即使看了他们的传记，也用客观的眼光去研究它，甚至批判它，这不是修人应有的态度。第四个念施什么是念布施？禅宗所讲：“放下！”就是内布施，什么都放下了，把心中杂念妄想都布施掉，这样也可以到家，可以得神通啊！这是佛告诉你的，是修法的大原则。更扩而充之，心心念念反省自己的过错，把不好的心行通通去掉，起心动念一点错误都没有，这就是念施。第五个念天天有什么可念的？释迦牟尼佛承认有天主的，甚至介绍了欲界、色界、无色界等二十八天。你们不要小看了天道，功夫、善行不到，还不容易升天呢！佛也承认有神仙，可以活到几万岁。怎么炼成的？楞严经也告诉你了。佛并没有说他们不对，只是说他们还没有得正觉。因为他们没有悟到本体，如果他们得了菩提正觉，就不叫外道了。人没有善行的话，随便你有什么功夫也进不了天堂。佛对天道说得很详细，譬如欲界天有多少天——当然并不在地球上，而是在另外的星球。人死后想往生这个天道，还真不容易呢！至于人如何升到色界天道中去，除积善累德之外，还要靠禅定的功夫。四禅八定做不到，是升不了天道的。我们修行了半天，初禅都没有到达，来生能再得一个人身都不容易。楞严经里已经告诉你，如何修定升到六欲天。西方宗教有天堂之说，那是正确的修天道，不是不对，不要看不起西方这个法门，学佛的人，不应该对西方宗教有偏见。金刚经上说：一切圣贤，皆以无为法而有差别。各个宗教的真理，都是对的，只是证道的程度有深浅，表达方式不同而已。况且佛教小乘，也有念天法门。说起来难为情，我们一般人修持，死后能不能升天，还是个问题，更别谈住生西方了。由“念天”来说，与我们有绝对切身的关系；四禅八定最高的果位，并没有脱离三界天。所以真想成佛，跳出三界外，可真太不容易了。第六个念休息这可不是光睡觉，而是万缘放下。实际上真得休息就是禅定。真得休息，可以证果，为什么？楞严经也告诉你八个字：狂性自歇，歇即菩提。中国话 “歇”就是休息。大休息就可以证菩提。我们睡觉是假休息，身心皆空，万缘放下，才是真休息。身也休息，心也休息，空也休息，把空的境界都休息掉了，那才叫大休息。所谓念休息，是要你行、住、坐、卧，随时随地，念念放下。第七个念戒念戒要把戒条一条一条都熟记的心，连开步走，或做任何事，都要念着戒。这样，你的行为，处处都合于法度，心心念念如此，做得到吗？戒又有遮戒、性戒之分。因时间、地点不同，可以权宜变更的戒条，叫做遮戒，世俗间的党纪国法，也属于遮戒的范畴。像杀、盗、淫这三大戒，是永远不能违犯的，这些就是性戒。念戒就是随时严重地告诉自己要守戒，看住自己的思想、念头，只能起至善的念头；至于坏念头、恶念头，绝对动都不能动。年轻人若真做到，七天规规矩矩念戒，一定会证沙门果。证了这个果位后，修持的路就好走了。四无量心也在戒的范围，经与戒是合一的。学密宗的人，守戒方面就更严谨了。每次修四无量心：众生一切的痛苦，自己来担；修法不为自己修，希望修成了以后能度众生；所有的功德回向众生，自己完全不要。发菩提心、四无量心等等，这些都属于念戒法门。真正的密宗，在心理的行为，道德的反省上，是非常严肃的。一般人听到密宗，都想到男女双修，把密宗给糟蹋了，也糟蹋了佛法。任何一个宗派，都不是这么简单。第八个念安般安般也叫安般守意。这个要注意了！非常重要。念安般就是念出息、入息、修持气息。后来天台宗的止观，讲究出入息的方法，也就是从安般守意来的。安般守意不是释迦牟尼佛创的，印度的婆罗门教、瑜珈术里早都有了，只不过佛用佛学的方法，将它与般若观行融会在一起。传到中国以后，又跟道家打成一片，守窍、炼气都与它有关系。中国的高僧，有神通证果位的那么多，都同这个念安那般那有关系.修气是非常重要的，你们生在这个时代，物质文明那么发达，未来的时代更忙碌了，最好是采用这个方法，不走这条路子，修行想得果位很难。如何念安般呢？佛说：若有比丘，乐于闲静无人之处，便正身、正意，结跏趺坐。无他异念，出息长亦知息长，出息短亦知息短，入息短亦知息短；出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷。出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖。尽观身体入息出息，皆悉知之。有时有息，亦复知有。若息从心出，亦复知从心出。若息从心入，亦复知从心入。能修行安般者，则无愁忧恼乱之想，获大果报，得甘露味。第九个是念身这里的念身法门，是就显教而言，不讲密教。后世的中国道家及密宗，走的是密教路线，偏重于修身的法门。但在最后，往往不知道把这个法门解脱，而过于执著了修身，就是外道。如果知道把这个法门解开，就不是外道。唐宋以前修持证果的人很多，修念身法门的也特别多，如不净观、白骨观、心意拳，都是念身法门第十个是念死人生都要死，尤其是老年人，真看通了生死，才能放下，同时鞭策自己，赶快努力修持。该法可参普贤菩萨的偈子来修：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众，当常精进，如救火燃。但念无常，慎勿放逸。

有些玄学信不信，由你。慢慢品：第一个：生死（不靠养生，靠命）。第二个：姻缘（不靠寻寻觅觅，靠命中注定）。第三个：功成（不靠进取，靠机）。如风云际会之时，功成名就似有冥冥牵引，非人力可强为。第四个：财运（不靠拼命，靠运）。有时候财富的到来并非全因努力工作，运气在其中有着奇妙的作用，有人不经意间便获得财富机遇。第五个：子嗣（不靠强求，靠缘）。有的夫妻多年求子不得，却在某个不经意的时候迎来新生命，好似缘分到了自然就有。第六个：贵人（不靠寻觅，靠遇）。人生路上的贵人往往在不经意间出现，不是你主动去找就能找到，而是在特定时刻突然降临。第七个：福祸（不靠躲避，靠天）。有些灾祸和福气似乎是上天安排好的，难以凭借人的主观意愿完全避开或获取。第八个：善恶有报（不靠监督，靠因果）。做了善事或恶事，最终都会有相应的结果，无需他人时刻监督，因果循环会给出答案。第九个：智慧（不靠苦学，靠悟）。知识可通过学习获得，但真正的智慧有时是在生活经历中突然领悟出来的。第十个：友谊（不靠利益，靠心）。真正的友谊不是建立在利益基础上，而是两颗心的相互吸引和契合。第十一个：灾难（不靠预测，靠躲不过）。有些灾难无论怎样预测，该来的时候还是会来，仿佛是命运的安排。第十二个：健康（不靠补药，靠元气）。吃再多补药，若自身元气不足，健康也难以长久维持，而元气似乎是一种天生的东西。第十三个：名声（不靠自夸，靠世评）。自己吹嘘自己并不能真正获得好名声，而是要靠世人的评价，这其中有很多不可控因素。第十四个：才华（不靠卖弄，靠真才）。有才华不是靠到处展示，而是要有真才实学，在需要的时候自然会展现出来。第十五个：快乐（不靠外物，靠知足）。物质等外物虽能带来一时快乐，但真正的快乐是懂得知足。第十六个：长寿（不靠仙丹，靠造化）。历史上寻求仙丹者众多，但长寿往往是一种自然的造化。第十七个：机遇（不靠等待，靠偶然）。一味等待机遇可能无果，很多时候机遇是在偶然情况下出现的。第十八个：得失（不靠算计，靠平衡）。过于算计得失，往往适得其反，人生的得失似乎有一种天然的平衡。第十九个：家庭（不靠拼凑，靠和睦）。一个家庭不是简单的人员组合，而是要靠家庭成员之间的和睦相处。第二十个：理想（不靠空想，靠行动与运）。仅有空想不能实现理想，需要行动，但有时运气也会影响理想的达成。第二十一个：平安（不靠祈祷，靠善念）。祈祷平安有一定心理作用，但心怀善念似乎更能让人心安，仿佛有一种神秘力量护佑。第二十二个：魅力（不靠打扮，靠气质）。过度打扮不一定有魅力，内在气质才是散发魅力的关键，而气质的形成有几分神秘。第二十三个：思想（不靠灌输，靠启迪）。思想不是强行灌输就能形成的，往往是受到某些事情的启迪而产生。第二十四个：敬畏（不靠教导，靠敬畏之心的觉醒）。真正的敬畏不是别人教导就有的，而是内心深处敬畏之心的自然觉醒。第二十五个：安宁（不靠环境，靠心境）。即使身处喧嚣环境，若心境安宁，也能自得其乐，这心境的安宁有其微妙之处。第二十六个：忠诚（不靠约束，靠信念）。对人对事的忠诚不是靠外在约束，而是源于内心的信念。第二十七个：方向（不靠跟风，靠直觉）。人生的方向如果只是跟风容易迷失，有时要靠内心的直觉，这直觉似乎有神秘指引。第二十八个：记忆（不靠努力，靠印象深刻）。有些事情无需刻意记忆，因为印象深刻自然就记住了，这其中有记忆的奇妙法则。第二十九个：勇气（不靠逞强，靠正义之感）。真正的勇气不是逞强，而是源于内心的正义之感，这种感觉似乎有神秘的力量源泉。第三十个：传承（不靠强制，靠文化之灵）。文化等的传承不是靠强制手段，而是文化自身的灵性在引导人们传承下去。