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四加行最新娱乐体验_四加行暖的修行方法(2024年12月深度解析)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

四加行

「大宝法王超话」我们时常说「加持」，到底什么是加持？它看似无形，但又能被感受到，似乎又是个能被给予的东西。举个例子来说，「加持」像是跟随在父母亲身旁的孩子，因为父母的存在，让他感到安心，我觉得这就是加持，也无法精确描述，或许就是那个氛围。～大宝法王噶玛巴《四加行》 [威武][微风][微风][微风][给你小心心]

在古代，有些佛弟子信佛时间并不长，甚至连四加行也没修过，但高僧大德稍加点拨，他们就获得了证悟。为什么他们即没有吃素、持咒，也没有修持甚深密法，却能迅速获得成就？就因为他们的修养和道德已经圆满了。对于这样的人，大德们只需给予小小的指点，他们就可以恍然大悟。 ——太桥旦增堪布《最美的问候》

尽管操作过拜佛、烧香、素食、放生、四加行等一系列方便善行，那都不是修行，这种有相的操作只能算作培养善根，还不是修行人，真正的修行人是“战士”！

「弘扬红色思想一一传承精彩人生超话」「赞妙法莲华经」「弘扬如来藏一一和谐正能量超话佛法一一快乐的活法超话」重重单复】楞严经名相概念卷八 845. 如是重重，单复十二，方尽妙觉，成无上道：这是对妙觉位菩萨的说明。「重重单复」，我们刚才讲的这五十五位，每一个信、每一个住、每一个行，每一个回向、每一个地都有十种，是不是「重重」啊？干慧地、四加行、等觉、妙觉都是单独的。信、住、行、回向、地是五个重重，干慧地为三，四加行为四，是七个单位，加起来就是单复十二。

「凡人能量舱超话」「赞妙法莲华经」「弘扬红色思想一一传承精彩人生超话弘扬如来藏一一和谐正能量超话佛法一一快乐的活法超话」【干慧心】【至等觉已】楞严经名相概念卷八 843. 干慧心：再回顾一下，是干去了烦恼习气，还没有接触到明心见性的菩萨的习气；干去了贪嗔痴的欲流水，还没有接到如来法流水。至等觉已：中间经过十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉，就是这五十五位妙菩提路。

「大宝法王超话」我们要好好想想，完成了十万遍大礼拜的四加行功课后，我们在日常生活中的行为又是怎么样的呢？我们平常在语言上是赞叹他人呢，还是时常在诋毁批评他人呢？如果总是在批评他人，那就没有做到语言上的礼拜。同时，我们也可以看看自己的心念是什么？我平时对他人的善功德是随喜呢？还是隐隐觉得有些嫉妒呢？觉得对方也没什么了不起的，自己比他更厉害？如果心中有这样的傲慢，就没有做到心上的礼拜。 —大宝法王噶玛巴《解脱庄严宝论》 [蜡烛][蜡烛][蜡烛][给你小心心]

金刚萨埵百字明金刚萨埵百字明咒，是金刚持菩萨的咒语。金刚萨埵为一切众生菩提心的本体，其性坚固如金刚故名「金刚」，亦名金刚心菩萨，一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名，为一切如来之长子。学佛皈依后，发愿起行，从闻进修，在前行中多生阻碍，有宿生、现生之罪业障等。因罪从生，自心有垢能障菩提，故于此清净违缘罪、忏悔还出方便，应所修学。惟大小显密忏法，共有多种，密乘中以修念金刚萨埵为最胜法要。金刚萨埵忏罪法，为密乘行者四加行之一，人人必修，以一、倚仗力；二、决除力；三、对治编行力；四、拔业力等四力具足，消灭众生之诸恶业罪障，得令清净。一切恶念，令不增长。能破一切烦恼，增长无量无边的福智。偶有过失错误遗漏之处，诸尊护法不将为咎。《百字明》是用于消除罪障、忏悔、补阙的咒语，被称为“一切忏悔之王。” #百字明咒# #金刚萨埵百字#

四大解脱（二）见到空性就是“性火真空，性空真火”。所以我们的根本老师释迦牟尼佛，教了很多的宝贝给我们，我们都不知道。很多人打坐，身体发暖，就以为拙火起来。我说你去检查检查，可能是病态。四加行里的发暖，暖与软是配合起来的，得暖后就返老还童了。见到空性岂只丹田发暖，你若见到空性，爱怎么样就怎么样。有些人打坐听呼吸、数息，“性风真空，性空真风”，呼吸是风大，是生灭法，但靠这个对治身体，也不是没有用，不过对悟道没有帮助。真正的悟道是“性风真空，性空真风”。物理世界都是现象，能变成火、气流、电。这些现象后面所隐藏那个本体的功能，是“清净本然，周遍法界”。它同心物是一元的，心理所到达之处，物理就到达；物理所到之处，心理也就到达，这两个并重，彼此没有轻重的分别。 “随众生心，应所知量”，都是你造的，所以你做工夫时，觉得有身体某一部分发烫，以为是气脉通了。老实讲，那是你的妄想造成的通，美其名为修炼，讲不好听是你妄想打得好大哦！如此而已，这不是道。这是随众生心而感应，你向这一面求，他的功能就向这一面发展，所以称为“循业发现”，跟着你的业力转。“发现”用得好，不是发明，是宇宙间本有的，不是创造的，不过被发现罢了。这些搞清楚了，才好修行。还有好多要点一时说不完，下次再说，现在转到《法华经》。 ——南师怀谨 ——《如何修证佛法》

本讲缘起（十一）修持工夫到了暖法的人，不管年纪多大，便如婴儿般，全身软绵绵的。但这个并不就是道，没啥稀奇！这是生命本能本来具有的。问题是你如何才能修持到这个暖法。这些问题，教理上的解释都不同，我们是以事相来解释的。说到“顶”法，并不是头顶开花，而是与虚空一体，如庄子说的“与天地精神相往来”，才是达到了顶法。先做到了暖法，其次才到顶法。顶法修持到了，就是初禅。初禅有初禅的加行，二禅有二禅的加行……然后才能到达“忍”法。什么叫作“忍”法？就是一切都截断了，这时妄想截断，脱离世间，超然独立。“无生法忍”,“忍”是形容词，截断了，但这还没有证到空，只不过一切被截断了而已。世间的观念与烦恼都截断了，到达了这个境界，也不过是世间修持的一个最高成就而已，还没有跳出世间，所以下一步才能到达“世第一法”。当一个人修到“世第一法”这个阶段时，才能够算得上是个人，做人到达了顶尖，也等于庄子所说的“真人”。换言之，在庄子眼中，未得道的便是假人。虽然工夫到达了这个境界，还是世第一法而已，仍未超出世间。那么超出世间的路怎么走？任何一步修证工夫的路线，都离不开四加行，每一步都离不开，包括学净土、学止观、学密等都是一样。都是由四加行的成功，和禅定的成功以后，才能谈到修出世法。这也就是修证的程序与次第。 ——南师怀谨 ——《如何修证佛法》

「大宝法王超话」我们都修本尊仪轨，做四加行，你们说那叫「功课」，大家都说「上师给我功课」，很多人想要「功课」，领了功课就急着做，想要马上做完大礼拜，本来次数有很多，要拜十万多拜，我把它减少一点（大众大笑），剩一千，有人还是觉得很多（大众大笑），觉得次数很重要，急得不得了！但急着修没什么用啊！修行重点是信心的进步，不是次数上的进步。有些人做完四加行，回头一看，有的是什么呢？有的只是次数，只有数字增加，心里却没有什么改变。增加了几个「零」，结果还是「零」！然后fired，被当掉了！也就是说，如果没有在信心上进步，这个考试就没过！有些人做功课，就像小学生交功课给老师，希望老师看了高兴：“哦！我已经做完这四加行，看看啊！” 好像做完大礼拜，你就已经毕业了，上师就会说：“哦，现在你可以修某某本尊了。”或修什么大仪轨了。不是这样的。我觉得这不是上师所要看到的，也不是给上师看的，是让自己看的！要让自己的心成为修行，自己的威德、功德，要展现给自己、献给自己、给自己看。修行不是次数，也就是说，要增益的，是自己的心，而不是次数！修行不是外在的东西，修行就是：让自己的心成为慈悲心，让自己的心成为那个修行！～大宝法王噶玛巴摘自：2009年1月1日于德噶寺开示 [蜡烛][蜡烛][蜡烛][给你小心心]

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