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段文杰最新娱乐体验_女演员介绍(2024年12月深度解析)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

段文杰

莫高窟壁画中的唐代女子群像 𐟏ž️ 探索敦煌的瑰宝，莫高窟壁画中的女性形象令人叹为观止。这些壁画不仅展示了唐代女子的生活场景，更反映了当时女性在社会中的地位。以下是莫高窟壁画中的几幅经典女子群像： 𐟙 图1：莫高窟第103窟的菩萨像，盛唐时期的杰作，展现了唐代女子的虔诚与美丽。 𐟎蠥›𞲯𜚨Ž멫˜窟第57窟的菩萨像，初唐风格，细腻描绘了女子庄严的形象。 𐟕Š️ 图3：莫高窟第39窟的飞天壁画，盛唐时期，展现了女子轻盈的舞姿。 𐟎�›𞴯𜚨Ž멫˜窟第112窟的反弹琵琶乐舞伎，中唐时期，女子与乐器的互动生动活泼。 𐟒ƒ 图5：榆林窟第25窟的起舞飞天，中唐时期，女子翩翩起舞，姿态优美。 𐟙 图6：莫高窟第431窟的女供养人像，初唐时期，女子虔诚供养，形象生动。 𐟧š‍♀️ 图7：莫高窟第334窟的天女像，初唐时期，女子仙气十足，宛如天界下凡。 𐟏𐠥›𞸯𜚨Ž멫˜窟第130窟的盛唐女供养人像，段文杰临摹，女子形象端庄大方。 𐟒ƒ 图9：莫高窟第220窟的对舞乐舞伎，初唐时期，女子与乐器的互动和谐动人。这些壁画不仅展示了唐代女子的日常生活，更凸显了女性在当时社会中的重要地位。每一幅壁画都是一个生动的历史故事，等待着我们去发现和解读。

敦煌285窟：1400年前的北魏瑰宝去年暑假，我有幸在杭州中国丝绸博物馆的敦煌展上，近距离欣赏了285窟的壮丽景色。这个洞窟不仅有确切的纪年题记，还蕴含着丰富的历史信息。𐟓œ 285窟是目前已知最早且有确切纪年题记的洞窟之一。在北壁说法图的发愿文中，我们可以看到明确的纪年信息：“大代大魏大统四年岁次戊年八月中旬造”和“大代大魏大统五年五月二十一日造讫”，这表明285窟是在538年至539年期间建造的，距今已有1400多年的历史。𐟓… 这段历史是由段文杰和研究所的其他工作人员共同发现的。早期的许多洞窟都被流沙长期掩埋，因此常书鸿和最早一批研究所的工作人员需要从事除了临摹以外的其他保护洞窟的工作。𐟏ž️ 在敦煌展上，虽然我并没有拍摄太多照片，也没有听取太多的讲解，但这次经历让我对285窟有了更深刻的理解。𐟓𘊊285窟不仅是北魏王族东阳王元荣任瓜州刺史时期的见证，也是那段历史的珍贵遗产。每次走进这个洞窟，都能感受到一种超越时空的历史感。𐟌Ÿ

【活动ⷩ℥‘Š】20世纪40年代，常书鸿、段文杰等一批前辈专家，满怀对敦煌艺术的向往来到莫高窟。伴着大漠戈壁，土屋油灯，在敦煌扎下根来，开创了敦煌石窟保护、临摹和研究的基业。之后，又有樊锦诗等一批专家学者，从祖国四面八方来到莫高窟。他们克服了常人难以想象的困难，默默无闻地守护着祖国的文化宝库。这些莫高守护者，为莫高窟留下了一大批宝贵的艺术财富和精神财富；他们的故事，不仅让古老的敦煌艺术生生不息，也开拓了当代敦煌信念与文化的传承之路。11月30日，在上海中华艺术宫将会举行“我心归处，莫高人的敦煌情——从常书鸿、段文杰到樊锦诗”主题讲座，更有《致青春——敦煌壁画临本选集》新书发布。@上美好读共同关注~活动ⷩ℥‘Š ｜《致青春——敦煌壁画临本选集》新...

段文杰（1917-2011），著名敦煌学家、画家，临摹作品欣赏。

「文学汇超话」博物丨敦煌壁画临摹的方式从最初的抢救记录，到后来逐渐深入的保护研究，再到面向更广阔受众的美育宣传，敦煌壁画的临摹有几种不同的方式，可以分为现状临摹、整理临摹和复原临摹三类，其侧重点各有不同。现状临摹是对壁画现状的记录，画面中残损破坏的部分都予以保留，已经明显变化的色彩也要如实反映。这种客观的临摹记录方式更多服务于考古研究的目的，如中国美术考古的先驱王子云先生，他带领西北艺术文物考察团在1942年到达莫高窟，就采用了考古记录式的方法，结合拍照、测绘，客观地描摹壁画的现状，虽然他们在敦煌停留的时间较短，却仍然留下了详实的记录。然而，随着科技手段的不断进步，在数字化技术日趋成熟的今天，这种现状临摹方式的记录意义已经大不如前，各种高清照片、数字档案都给今天的敦煌学研究者们带来了很多便利。整理临摹则是在现状临摹的基础上，对壁画中有限的残损部位进行补充，如在画纸上抚平因颜料层起甲而破损的衣纹，或补绘中心对称式图案残缺的一角等等。这种整理临摹所得的画面细节较现状临摹更为精致，但所用的颜色仍然保留壁画画面变色、褪色的现状，所以段先生也把它称作“旧色整理临摹”。1954年前后，在敦煌莫高窟开展的许多工作都属于这一类，当时常书鸿和段文杰两位先生提出了图案、服饰、飞天、建筑等几个不同的专题，像我父母还有关友惠、李其琼、孙纪元、关友惠、万庚育、霍熙亮他们就在窟里按专题做整理临摹。整理临摹所得的作品，更便于向公众介绍画面内容，用于宣传和教育就比现状临摹得到的残损稿件更为方便。还有一种就是复原临摹了，顾名思义，复原就是要恢复壁画绘制之初的原貌。这种复原的尝试早在上世纪四十年代就开始了，当时去敦煌临摹壁画的艺术家之中，最负盛名者当属张大千先生，他1941至1943年间在莫高窟，还从青海聘请了喇嘛画师协助创作。不过，张大千的“复原”更多是从美术的角度出发，缺乏客观的依据，尤其是在色彩的应用上，往往能够看出他浓厚的个人风格。在当时，对敦煌壁画艺术风格、色彩变化、历史背景等研究也还未完全展开，基础研究都还欠缺着，科学的复原自然也是无从谈起。所以大千先生的画作更多是吸纳了敦煌壁画的技法部分，这当然也是壁画临摹的意义之一，却尚不能被称为“复原”壁画。后来，段文杰先生和我父母史苇湘、欧阳琳等研究者们都曾尝试要复原敦煌壁画的原貌，因为复原对敦煌艺术的宣传普及具有极为重要的意义。就如第420窟著名的盛唐四飞天，其面部和肢体都已经变色为棕色，不明就里的观者甚至会产生误解，这时候复原壁画就能够起到向观众解释的作用，避免画作被误读。当然，复原是需要充分的依据的，不仅要对比考证变色前的状态，还要从科学的角度去考虑颜料变色的原因，可以说，复原的过程就是研究的过程。那什么才是完整的复原壁画呢？我用一个具体的例子来说明。这幅画叫做“都督夫人出行图”，位于盛唐第130窟，在莫高窟供养人像的研究中具有极为重要的意义。上世纪40年代初期，张大千先生在临摹敦煌壁画时，看到下层壁画色彩艳丽，剥去表层壁画，露出了底层的盛唐供养人画像。但由于当时已形成损坏，又受光照影响，段文杰等前辈们发现这幅壁画一天一个变化，很快就要模糊不清了，于是他们决定以最快的速度对这幅壁画进行复原。现在，我们已经很难看清原本的画面是什么样子了。都督夫人礼佛图现状（图片来源于敦煌研究院官网）段文杰先生在临摹“都督夫人礼佛图” 结合当时还能看到的壁画状况，经过反复探索，段文杰先生曾在1955年完成了对《都督夫人礼佛图》的起稿临摹。他对作品中部分残缺的内容仍保持其残损原状，救下了大部分壁画原貌。段先生画这幅画的时候，我已经4岁了，就一直给先生担任“小助手”。他爬上梯子画画，不愿意频繁地下来，每当需要水和颜料的时候，就高喊一声“敦宇！”，我就给他送水、送颜料。当然，在这个过程中，段先生也教给我很多画画的技巧。他的作品完成之后，年幼的我看到画面中仍然留下了很多空缺的部分，似乎不够美观和完善，不解地向他提问，为什么不把这些空着的地方都补绘起来呢？段先生对我说，只有你的父亲史苇湘能完成这个任务，因为他对敦煌的美术、历史、考古、民俗生活等都有研究。是的，壁画内容的复原是一项充满挑战的任务，对执笔者有很高的要求，而我父亲被业界同行誉为“敦煌学的活字典”，段先生也认为他能够把握敦煌壁画的精神实质，是最适合做复原工作的了。都督夫人礼佛图线稿，史苇湘、欧阳琳、史敦宇复原都督夫人礼佛图，史苇湘、欧阳琳、史敦宇复原由此，我的父亲史苇湘先生对画面中缺损的部分进行了详细的考证补充，从历史、考古、美术等多方面的证据出发，在尊重其真实性的前提下，尽可能地还原它最初的状态，才产生了壁画全貌的线稿。然后由我参考盛唐时期的用色特点，复原了壁画的颜色，最终完成了整幅作品，也得到了段文杰先生的认可。「艺术」「繁花」「跨年有哪些仪式感」

敦煌守护者：段文杰与莫高窟的传奇 𐟓š书名：《敦煌是我生命的全部》作者：段文杰在今天的中国，敦煌莫高窟已经成为一个家喻户晓的名字，它的壁画被视为珍贵的文化遗产，代代相传。然而，在20世纪40-50年代，敦煌莫高窟还只是一颗蒙尘的宝珠，鲜为人知。那是一个国家艰难的时刻，敦煌莫高窟的保护和修复也远不如今天完善。敦煌莫高窟之所以能保留至今，离不开老一辈敦煌人的坚守。他们在艰难的时刻，坚定地守护着莫高窟。今天，我们要分享的书《敦煌是我生命的全部》就是从这些老一辈敦煌人的视角，回顾了他们在敦煌莫高窟倾注一生的故事。这本书的作者是段文杰，原敦煌研究院院长。他在书中回忆了自己在敦煌莫高窟五十余年的所见所闻所感，表达了他对敦煌莫高窟深厚的爱和眷恋。段文杰最初对敦煌莫高窟的了解并不多，直到参观了“张大千临抚敦煌壁画展览”，他才开始被敦煌壁画所吸引。当他真正站在敦煌莫高窟面前，亲眼见到那些壁画时，他被它们所透露出的艺术之美和文化之美深深折服。从此，他决定在敦煌扎根，专心致志地临摹和修复壁画。那个时代的敦煌莫高窟条件艰苦，是这些艺术家们用爱和热情支撑着莫高窟走向国人、走向世界。段文杰也曾几次短暂地离开莫高窟，但他的研究从未中断。正是他对敦煌壁画的执着追求和热爱，让他一路坚持下来，揭开莫高窟的艺术之美。敦煌莫高窟的壁画色彩艳丽、图案复杂，与我国传统的山水画、人物画等水墨画有所不同。研究它需要考虑多方面的因素，其中不可忽略的是宗教艺术的影响。宗教艺术虽然是敦煌艺术的传播源头，但并非创作源头。宗教艺术在本土传播后，与本土文化交融，发展出了独特的敦煌艺术。敦煌艺术的美学价值和史学价值使其受到世人的瞩目，对其宣传和保护也显得尤为重要。这是段文杰这些老一辈的敦煌人一直在坚持的事，也是今天的敦煌人继续努力的目标。

敦煌研究院80周年典藏画集《致青春》 𐟎‰ 敦煌研究院迎来80周年华诞，特别推出《致青春：敦煌壁画临本选集》作为献礼𐟎“ 𐟖‹️ 樊锦诗，这位被誉为“敦煌的女儿”的敦煌研究院名誉院长，亲自为画集题写书名“致青春”，以此纪念那些为敦煌莫高窟事业奉献青春的先辈们。 𐟑𔠥𘸤𙦩𘿣€段文杰、樊锦诗、王旭东、赵声良、苏伯民等一代又一代的年轻人，怀揣信仰，奔赴敦煌，他们的坚守和努力，筑造了今天的敦煌莫高窟。 𐟓š 这本画集不仅是对敦煌艺术的珍贵收藏，也是对那些为敦煌事业奋斗的先辈们的深切缅怀。

敦煌莫高窟：一个终将消失的地方（四）敦煌，这个名字本身就充满了神秘和魅力。这里有735个洞窟，4.5万平方米的壁画，2415尊泥质彩塑，每一处都让人叹为观止。然而，樊姑娘告诉我，莫高窟正在走向衰老，这是无法逆转的自然规律。它的消失，最终也是无法阻挡的命运。人生的幸福在哪里？𐟒— 有人问我，人生的幸福在哪里？我觉得幸福就在人的本性要求他所做的事情里。一个人找到了自己活着的理由，有意义地活着的理由，以及促成他所有爱好行为来源的那个根本性的力量。正是这种力量，可以让他面对所有困难，让他最终可以坦然地面对时间，面对生活，面对死亡。所有的一切必然离去，而真正的幸福，就是在自己的心灵的召唤下，成为真正意义上的那个自我。如何在荒漠之地继续走下去？𐟌 常书鸿先生当年为了敦煌，从巴黎来到大西北，付出了家庭离散的惨痛代价。段文杰先生同样有着无法承受的伤痛。如今同样的命运也落在我的身上，这也许就是莫高窟人的宿命。这样伤痛的人生，不是我樊锦诗一人经历过。凡是历史上为一大事而来的人，无人可以幸免。北区崖面上的洞窟𐟏ž️ 北区崖面上的洞窟按功能和性质，分为六类：禅窟：供僧众禅修用的洞窟。僧房窟：供僧人日常起居生活用的洞窟。僧房禅窟：同一个洞窟具备生活和禅修两种功能。瘗窟：用来瘗埋死去的僧人遗体和遗骨的洞窟。礼佛窟：僧众、俗人向佛顶礼膜拜、举行佛事活动的洞窟，窟内有壁画或塑像。廪窟：用于储藏粮食等物品的洞窟。生命的奇迹𐟒ꊊ一切在世人看来最艰难的所在，一切人迹罕至的地方，其实是命运对于意志达成最彻底的考验之处。一切在世人看来最不可能有生之意义的地方，恰恰可以唤起生命极大的力量和信念，并且创化出常人难以企及的奇迹。爱情的力量❤️ 为什么我们俩经过风风雨雨，还能够不离不弃？我们是同学，互相理解。我们从来不会说“我爱你”，我们就是把最好的东西给对方。老彭知道我喜欢他，他也从来不给我说狠话，也不愿意抛弃我这个人。心的力量𐟒– 如果此生找不到自己心灵安顿的地方，如果心灵一直在流放的路上，就犹如生活在漫漫长夜中。当下就是涅樂，当下就是佛国净土，明白了这点，莫高窟岂不就是我的佛国，我此生的净土。心的力量真是无比强大！而心的强大，就在于正定，在于守不移。

敦煌莫高窟第3窟散财观音壁画完工敦煌莫高窟第3窟的散财观音壁画已经完工，这幅壁画属于湿壁画，即在壁画泥层未干透时就进行绘画，使颜色融入墙壁。这种技法需要艺术家具备极高的技巧和胆略。段文杰先生在《莫高窟晚期艺术》中提到：“在3窟内，元代甘州画师史小玉运用折芦描、铁线描、游丝描和丁头鼠尾描等多种技法，将线描造型推至极致。” “其线描纯熟，变化丰富，以圆润秀劲的铁线勾勒面部和肢体，用折芦描表现厚重的衣纹褶襞，用顿挫分明的丁头鼠尾描表现力士隆起的肌肉，又用轻利飘逸的游丝描画出蓬松的须发。为了刻画出不同的质感，作者使用了多种线描，既使形象更加真切感人，也显示了元代绘画艺术的高度发展。” 这幅壁画完工的消息令人振奋，让我们期待更多关于敦煌莫高窟的精彩发现。

敦煌六大复制窟亮点速览敦煌展的参观体验真是让人回味无穷！今天，我想和大家分享一下敦煌展中六大复制窟的特色，希望能为即将前往参观的朋友们提供一些参考。 1️⃣ 西魏第285窟：万神殿的奇妙融合 𐟌Ÿ 特点：这个窟里不仅有佛教、菩萨、飞天、力士等，还有伏羲、女娲、雷神、雨神、婆罗门教诸神以及西方的日月神等中西方不同的神灵。敦煌研究院原院长段文杰称其为“万神殿”。这个窟保存得非常完好，是莫高窟最早有纪年的洞窟之一，对于研究莫高窟的历史和艺术具有重要意义。 2️⃣ 盛唐第45窟：精美塑像馆 𐟌Ÿ 特点：位于莫高窟南区中段下层，正壁敞口龛内的塑像是一组唐代雕塑艺术的杰作。形神兼备、栩栩如生的塑像和壁画中刻划精细的各种人物形象，反映了盛唐时期社会各阶层人们的生活风貌。 3️⃣ 盛唐第320窟：最美飞天 𐟌Ÿ 特点：被常书鸿先生称为“最美飞天”的盛唐第320窟建于盛唐晚期，主室覆斗形窟顶，正壁敞口龛内塑像存一佛、一弟子、二菩萨。南壁阿弥陀佛说法图上部的四飞天一前一后分拥两列，身材婀娜多姿，飘带跃然有声，生动地表现了西方极乐界文的美妙境文。 4️⃣ 中唐第158窟：最美的涅槃佛 𐟌Ÿ 特点：中唐第158窟是莫高窟著名的涅槃窟之一。此窟平面横呈长方形，石胎泥塑涅槃佛像身长15.80米，右胁而卧，神态安详，唇含笑意，表现了“寂灭为乐”的涅槃景象。与此涅槃像相呼应，洞窟南、西、北壁的壁画描绘的是弟子与界俗人物的举哀图。 5️⃣ 晚唐第17窟：打开中世纪世界历史的钥匙 𐟌Ÿ 特点：晚唐第17窟“藏经洞”向观众全面开放。1900年，敦煌藏经洞（现莫高窟第17窟）发现了多种文字的古代遗书及佛画幡幢等各种文物数万件，这一发现为研究中国、中亚、西亚及欧洲古代历史、地理、宗教、经济、政治、民族等提供了数量极其巨大、内容极为丰富的珍贵资料。 6️⃣ 元代第3窟：描绘入微的千手千眼观音 𐟌Ÿ 特点：元代第3窟，敦煌现存唯一以观音为主题的洞窟，以其精细的描绘和艺术表现力著称。在参观过程中，我有幸听到了晓墨老师的讲解。作为一个海归硕士，她的讲解内容从敦煌文化对外交流到敦煌文化保护的角度讲述，非常有意义且难忘。希望这些信息能帮助到大家更好地理解敦煌的艺术和文化价值。

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