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乡土中国最新视觉报道_电影《乡土》(2024年12月全程跟踪)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

乡土中国

深入乡土中国：美丽与生动的背后 𐟌𞠥œ褹ᦝ‘，我们不仅仅是去体验生活，而是要深入其中。多拍手、多赞美，乡村会给你更多反馈。一年在土里，两年在城市，三年可能就忘了自己的根。从田舍郎到天子堂，这其中的变化是巨大的。中国的有形之根在乡村，而无形的根则是我们的思维方式。不要用教条的方式理解农民，也不要简单地归咎于他们。在乡土中国，美丽与生动的结合往往意味着奢侈。做调研时，不要照搬理论，而是要在行动中做“疯子”，在工作中做“傻子”。面对村民时，有时需要装作不懂，主动示弱。在村子里工作，找到一个知心的爷爷或奶奶，他们会帮助你更快地融入当地社会，为你提供乡村工作的指导。不要把乡村问题简单地归为因果关系。 𐟌 视野比知识更重要。制约我们发展的不仅仅是盲点，还有盲区。角度决定高度。不要总是先入为主，发现是双向的。做事要善始善终，不轻易许诺。不能只停留在微观层面，还要去发现并提出更多中观概念。进行批评和自我批评，青年要日日反思，月月反思，不要总想着把问题踢出去。平视这个世界，不要因为自己是志愿者就推卸责任。 𐟏ᠤ𙡦‘建设不仅仅是建设乡村本身，而是整个中国社会的建设。它是我们民族社会重建新组织结构的运动。——梁漱溟从容有含蓄，不要性急。性急是人们最容易犯的毛病。当你告诉他这样做不好时，他就以为你主张那样。你说民主制度不好，他就想到你是独裁；你批评资本主义，他就想到你是共产党。——梁漱溟

《乡土中国》读后感：传统与现代的交融 𐟌𞊦ˆ‘们都是乡土社会的一员，或许比许多人更深刻地感受到中国正在经历从乡土社会向现代化社会的转变。在这个过程中，许多传统的文化和结构依然根深蒂固，比如乡土情结、长幼之序、亲疏尊卑、血缘关系等等。然而，时代的发展也带来了新的挑战。现代文明的发展让我们更加注重公平、民主、平等，以及个人权利的不可侵犯。我们也意识到，长老权力在逐渐削弱，名实分离的现象也在发生。我们的婚姻关系和男女有别的观念也发生了巨大的变化。是的，我们正在寻求乡土社会与现代社会的融合。这是其一。其二，我们要知道自己从哪里来，才能更好地走向未来。我们需要了解中国乡土社会的文化和传统，了解它们，也是认识我们自己。例如，读完《乡土中国》后，我更加了解自己的族群，了解了亲属之间的紧密关系及交往法则，也更理解我们的父辈们许多传统思想。以前只觉得迂腐、陈旧、封建，但有了更多学习之后，内心才会更加包容。现在感觉很幸福、很庆幸，我是一个有老家的人，是一个在外乡打拼但依然被乡土深深爱护的年轻人。虽然这本书写于50年代，但在任何时候它都不会过时，因为我们都是从那里来。感恩。

《乡土中国》：70年后的土地与人生 𐟌𑠦œ‰人说，现在的城市人往上数三代都是农民。虽然这话听起来有点绝对，但也不是完全没有道理。毕竟，中国社会的基础还是乡土社会。在乡土社会里，土地和乡下人有着不解之缘。他们生于斯，长于斯，最终也死于斯，一辈子都没离开过这片土地。这里没有陌生人，就像一个扩大了的大家庭，亲属关系像水波一样一层层扩散，比如五福内的亲人。这种熟悉感不仅体现在个人与土地的关系上，还体现在社会与土地的联系上。长期的共同生活让这三者紧密相连，无法分离，也无法独立存在。就这样，有秩序的乡土社会经过数千年的发展，与土地紧密相连，形成了一种独特的文化。 𐟓š 《乡土中国》这本书，是费孝通先生在云南大学讲《乡村社会学》时写下的。他通过自由的文字，记录了中国农耕社会的传统故事。书中随意聊起那些依赖土地生活的人们，他们的社会、政治、宗教与礼仪是如何融为一体的。费孝通强调了乡土中国的自足性和自成一体性。即使西方现代化侵入，它依然可以独立地思考，甚至可以自救式地重建。 𐟌𞠣€Š乡土中国》出版于1948年，至今已有70多年。书中的观察与讨论，仍然是认识当下的途径。 𐟒ᠦ졩˜…读这本书，我总会想起网络上的一句调侃：“中国人无论去到哪儿，都能想办法种点菜。”这种菜情结不也正是对回归乡土的眷恋吗？不知道您眼中的乡土中国又是怎样的模样呢？

《乡土中国》14篇讲透中国乡土文化 𐟎‰今年，你回家过年了吗？即使只是回家吃一顿简单的年夜饭，见一见父母，或者听七大姑八大姨闲聊，只要能够回家，心里总会感到莫名的激动。这种感觉是与生俱来的，而这一切的根源就是乡土性，中国社会的本色。中华民族与泥土有着不解之缘，“土”是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌的东西。乡土文化是我们的根，乡土情怀是我们的魂，支配着我们社会生活的方方面面。那么，你是否了解村落是如何形成的？婚姻关系中的男女有别是什么？熟人社会与陌生人社会的差异在哪里？中国乡土社会为何安土重迁？这些问题，早在1948年费孝通出版的《乡土中国》中便给出了答案。这本书能帮助我们理解自身，也能理解变化中的世界。《乡土中国》全书由14篇组成，涉及乡土社会的人文环境、社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。它是学界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一，为了解中国社会文化的基本特性提供了重要参考。费孝通用他惊人的洞察力，从多年来对乡村社会现象的观察中，凝练出一个关于乡土社会结构的底层理论。他将许多看似分裂、难以理解的表层现象，都合在一个系统框架内解释得如此透彻。比如他提到的“差序格局”。差序格局指的是，一切价值以“己”作为中心向外推，形成一种富有伸缩性的社会关系，就像是石头投入水中形成的一圈圈扩散的波纹。正是这种差序格局带来基于私人关系的社会网络和社会道德，解释了为什么中国人那么重视人情世故、为什么中国会诞生酒桌文化、为什么中国人会提落叶归根等等现象的原因。那是因为，乡土是我们的历史，是我们的文化、道德和民族性的根源。在对乡土社会的剖视中，费孝通带我们见识了一个真正的中国。更让我想不到的是，那些儒家思想、帝治“无为”、“男女有别”、“论资排辈”等看似与乡村并无多大关系的大问题，在弄明白中国乡土社会的基本特征后，都能得到合理的解释。乡土是每一个人都不可隔断的情愫，理解乡土，才能读懂中国。 𐟓š个人推荐：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

理解乡土，才能读懂中国 𐟌„ “理解乡土才能读懂中国。”这句话是费孝通先生在《乡土中国》这本书中反复强调的观点。这本书是他对农村社会问题研究的心血结晶，由14篇论文组成，从乡村社区文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规划到社会变迁等多个方面，深入剖析了乡土社会的结构和特点。在费孝通先生看来，理解乡土是读懂中国的关键。随着城市化的推进，越来越多的人离开家乡，进入城市生活。这种转型带来的孤独和惶恐，可能让我们在街头保持高度礼貌和互敬，但曾经的传统熟人社会的情感却难以寻觅。《乡土中国》这本书的核心是研究中国最基层的社会结构。费孝通先生对传统中国社会做了三点总结，使这本书从看似模糊到精确，从看似随意到威严，从看似紧凑到充满无信复杂性和可解释性的空间张力之中，凸显了独特的中国意思。书中的14篇论文，每篇都是一个独立的部分，每篇都清楚回答了一个学术和思考上的问题。这些文字首先为发表在一家报纸上而作，因此写得非常轻松，但正是这种无意中的自由书写，成就了一部汉语名著的诞生。尽管时代在不断变化，但问题依然存在。中国在不断的得到书写，但超越性的认识却越来越难有所得。我们或许有太多的研究，但我们缺乏哪怕是一丁点的动静。一个人又一个人所写的书，在一本本的积累起来，厚度也在不断的增加和超越。但是，仔细比较一下，对于中国的理解，在我们华丽的书桌上最后能够铺展开来的，除了《乡土中国》这本书，似乎还不太容易找到另外一本。可读的书虽然有很多，但可以让人静下心来细细品味的《乡土中国》无疑是其中最为重要的一本。

如何理解中国社会的“土”气？ 𐟓š《乡土中国》这本书真的是一本让人产生共鸣的书，费孝通的社会学理论深入浅出，特别适合我们这些在中国环境下成长的人。以下是我读这本书时的一些思考，分享给大家。文字下乡：乡土社会的语言魅力 𐟌𞊊乡下人认字少，但这并不意味着他们“愚”。中国的基层社会是乡土性的，人口流动性极低，乡村成了熟人社会。在这样一个环境中，面对面传情达意的效果往往比文字好得多。从时间上看，乡下人的生活经验是通过语言传承的，语言足够传递世代间的经验，所以乡土社会没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。差序格局：每个人都是中心 𐟌Š 我们社会的格局像是把石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加。社会范围是一根根私人联系所构成的网络，所以我们传统社会里所有的社会道德也只有在私人联系中发生意义，这种道德体系最主要的自然是“克己复礼”。礼治秩序：传统的力量 𐟏›️ 普通社会常有“人治”和“法治”，而乡土社会则是一个“礼治”的社会。礼和法不同的是维持规范的力量。法律靠国家权力来推行，而礼却不需要这有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统，传统是社会所累积的经验，在老一辈的教化中养成个人的敬畏之感，使人服膺。礼治秩序得以维持的前提是传统可以有效的应付生活问题，这需要在一个变迁很慢的社会中出现，而乡土社会则满足这一前提。血缘与地缘：亲密与商业 𐟏ኊ在乡土社会中，亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争。亲属是自己人，亲密社群的团结性就依赖于各分子间互相的拖欠未了的人群。在亲密的血缘社会中商业是不能存在的，这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的。商业是血缘之外发展的，地缘是从商业里发展出来的社会关系。总结：时代的变迁与传统的力量 𐟌𞊊如果你在生活中遇到很多情况都能想的明白，比如当你做出一种选择时，老一辈人都会给出建议，最经常听到“不听老人言，吃亏在眼前”的话语，这其实就是礼治秩序在起作用。老人认为他们的经验是对的，而我们经常和他们出现冲突，是由于现代社会出现一定的变迁，传统的经验也就不敢保证还会像在乡土社会那样灵验与准确。所以生活中很多冲突没有对错，只是时代不同而已，这些思索使得我们可以在矛盾中找到答案。

文字下乡：从乡土中国到城市与乡村的交融文字的简短，往往难以完全表达我们深厚的情感。 𐟌𞠤𙡤𘋤𚺧š„“愚”并非天生智力不足，而是因为环境限制了他们接受教育的机会。 𐟏ᠤ𙡦‘社会本质上是一个完全熟人的社会，早已形成了自己独特的交流系统，因此对文字的要求并不高。 𐟓œ 文字是现代交流的重要工具，但要让它真正深入乡村，需要结合乡村的实际情况，做到因地制宜。 𐟌† 在那个年代，城市人瞧不起农村人不会用抽水马桶，而农村人则瞧不起城市人分辨不出麦苗和韭菜。如今，农村正在朝着城市的方向发展，而城市人口也在大规模返乡。这或许是历史的轮回，也可能是双方之间的别样妥协和向往。 𐟒�灨𜌥悤𝕧”訨€语表达？寥寥数字足以。然而，笔杆难以完全道尽我们的思想和彷徨。于是便有了“纸短情长”。但无论如何，这些都不是我们刺向别人的刀和剑。如此一来，我们不仅失去了所赋予的情感，还会留下太多的伤害。

《乡土中国》深度解析，高中生必读！《乡土中国》是费孝通先生的经典之作，被誉为高中生的必读书目。这本书深入剖析了中国传统社会的乡土性质，对于理解中国文化和历史具有重要意义。以下是对这本书的详细解析：背景与主题 𐟓š 《乡土中国》是费孝通先生在20世纪40年代根据其在农村的调查撰写而成。这本书的主题集中在中国的乡土文化上，探讨了乡村社会的基本特征和变迁。核心观点 𐟌Ÿ 费孝通先生在书中提出了许多重要的观点，如“差序格局”、“礼治秩序”等。这些观点不仅揭示了中国传统社会的本质，也为我们理解现代社会提供了重要的参考。社会影响 𐟌 这本书的影响力不仅仅局限于学术界，还深入到了普通人的生活中。它帮助我们更好地理解中国的乡土文化和传统，对于促进文化认同和社会和谐具有重要意义。个人感悟 𐟒튩˜…读《乡土中国》让我深刻感受到中国传统文化的深厚底蕴。这本书不仅让我对中国的历史有了更清晰的认识，也让我更加珍惜和尊重中国的传统文化。总的来说，《乡土中国》是一本值得一读再读的好书，它不仅为我们提供了丰富的知识，还让我们更加深入地了解了中国的传统文化和社会变迁。

《乡土中国》读后感：薄薄一本书，读懂中国 𐟌𞠤𙦥：《乡土中国》 𐟌𞠤𝜨€…：费孝通 𐟌𞠧𑻥ˆ민š社会学 𐟌𞠦Ž訍指数：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ 𐟓– 这本书虽然很薄，但却能让你深入了解中国。无论现代社会如何变化，我国特有的上千年的乡土文化始终是社会形态的根源。费孝通先生在书中提到的“差序格局”、“礼治秩序”、“无为政治”和“长老统治”等概念，让人更加深入地理解底层社会。很多国人根深蒂固的行为习惯都是基于乡土文化，原以为的不合理其实都有其存在的必然性。这也解释了为什么中国是一个人情社会，以及为什么在中国法治社会没有礼治社会更容易行得通。 𐟓– 关于“差序格局”，费孝通先生指出，中国的社会结构与西洋社会的“团体格局”不同。西洋社会像是一捆捆扎清楚的柴，而中国社会则像是一块石头丢在水面上所产生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。在这种富于伸缩性的网络里，永远都是以“己”为中心，孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字，例如“推己及人”“克己复礼”。 𐟓– 费孝通先生还提到了四种权力：时势权力、横暴权力、同意权力和长老权力。时势权力是指时代快速变迁所滋生的权力，有别于建立在剥削关系之上的横暴权力，也有别于基于社会契约的同意权力，更不同于乡土社会中以传统和礼为基的长老权力。这种权力通常由有勇气摒弃旧念、有能力组织新试验的文化英雄所获得。这让我想到了时势造英雄这句话。 𐟌Ÿ 梁文道先生在《一千零一页》的一期节目中提到这本书时，结尾的一段话引人深思：“如果今天整个中国的乡土社会性质已经受到动摇，甚至完全改变，我们又该如何去重振所谓我们的优良传统？我们又该如何去把儒家重新推行到我们社会上的每一个角落呢？”

《乡土重建》：80年后的启示与思考有一种经典的力量，叫做《乡土中国》。这本书自1940年代问世以来，就不断再版，传阅了几代人。而有一种“后遗症”，就是读过《乡土中国》后，你一定会想读《乡土重建》。这两本书都讲乡村、讲城市，以及乡村与城市的关系。虽然时代变迁，经济发展，社会革新，但如今的读者依然能从其中获得启示和思考。 𐟓– 书名：《乡土重建》 𐟓 作者：费孝通我手上这本《乡土重建》是领读文化为纪念费孝通老师诞辰111周年再版的。编者特意写了长长的序言，加上水墨画的封面，别有一番韵味，让读书的愉悦感更深了一层。以下是我从书中汲取的几点思考： 𐟗ž️ 1. 中国传统文化中为什么没有发生科学？关于这个问题，很多书都有各自的答案，但大体上一致的地方是说儒学影响。费孝通老师则指出，因为中国传统经济是依靠土地的，对于中国农民来说一直是“人多地少”，所以“匮乏经济”是传统社会的特点。而“知足、安分、克己这一套价值观念是和传统的匮乏经济相配合的，共同维持着这个技术停顿、社会静止的局面。” 所以，“中国传统文化中不发生科学，绝不是中国人心思不灵，手脚不巧，而是中国的匮乏经济和儒家的知足教条配上了，是我们不去注重人和自然间的问题，而去注重人和人间的位育问题了。” 𐟗ž️ 2. 城市和乡村的关系费老师用了一个词叫“采矿”。城市不断吸收乡村的人才去城市，但从乡间出来的人才在城市里学成后不想反哺乡村，就像“采矿”一样，城市源源不断地把“人才”挖走，而不反馈，于是乡村人才越来越匮乏。想起最近看过一个帖子，一位老师指出手里的教材太过城市化，无论是插图还是题目，都是以城市为中心，会让孩子向往城市，“让孩子对养育自己的那片土地产生陌生感和疏离感。” 确实有这个因素，但想想农村的孩子不想返回农村，大多还有婚姻、就业、教育等其他原因。城市和乡村之间的桥梁还需要不断完善的。其实，现在也不是完全没有这个桥梁，民宿、乡村旅游还是很红火的，越来越多的人开始向往乡村生活。我想，倘若费老师仍然在世，看到如今的发展应该也是满意的吧。