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三人交配最新视觉报道_30个真人交往技巧(2024年12月全程跟踪)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

三人交配

预测和定位监控狗仔队跟我说了那么林义云，林蜜琴与其他交配生子之事，再加上林义云，林蜜琴亲口告诉我的男朋友数量，还继续傻傻地预测我未来会追求和娶林义云，林蜜琴，真是白痴，真是不懂名分的杀伤力。我本就是一人一队伍之人，即使林义云，林蜜琴是处女，我都未必会娶她们，聊听不似其他人两面派而已，无需二人或三人组一队。我一生都不会被全人类打杀，又难饿死，我无收入都可以生存，若多带两人，上班只有低薪放假工待遇的我，简直不敢想象如何无力养家糊口，未来的千百倍牛股更没钱买。她们从开学第二天说要来男生宿舍玩，结果全宿舍的男生都躲起来了，只有我一人在宿舍。就该明白自己难与我宿舍的男同学成公开情侣。终究是情感觉悟过低，才会被赖锦平弄大肚子，却无法结婚。现在生孩子，没的再选了，只能去说爱赖锦平和自己的老公了，传宗接代的是谁的种，才是表白的归处。前面有个视频，一个女人与自己的老师兼校领导搞工作与色的交易，结果生子了，男的不认账了，女的反复多次上门求对方认账，对方都不仅不认账且反唇相讥，这就是交易情欲生子的人伦惨剧结局。《一万个舍不得》的配音举例太错了，不该叫高有荣，该叫赖锦平等其他人。我这个从初中起就一人一队伍之人，没有遇到过爱情。

仙本那2天1夜这次的仙本那之旅真是让我大开眼界！一天跳岛游，体验了汀巴汀巴和马达京岛的美景，一天时间里能看到这么多绝美景色和海洋生物，实在是值了！快来看看我的详细行程和心得吧~ 推荐路线： Day1: 汀巴汀巴->马达京 Day2: 马布岛->卡帕莱岛->巴瑶族 𐟌ŠDay1: 探索汀巴汀巴与马达京岛早上大概7:00，我们从仙本那码头出发，坐快艇大约50分钟到达汀巴汀巴。艇上的风景很美，海浪滔滔，心情瞬间飞扬！汀巴汀巴的拖尾沙滩真的是绝美！早晨退潮时，沙滩浮现出来，这时候是拍照的最佳时机。我拍了不少美照，夕阳下更是美得不像话！推荐大家带个大容量相机，把美景都记录下来𐟓𘣀‚ 在汀巴汀巴我们还体验了浮潜，教练带着我们三人，每人150马币2小时。教练会带我们到拖尾沙滩那片海域，这里的珊瑚大而艳丽，鱼群和海龟随处可见。真的幸运看到海龟游过，那一刻超激动！浮潜过程中，记得多拍鱼群，超好看！中午在度假村享用了自助午餐，菜品有烤鱼、椰子饭和各种热带水果，但味道一般。不过吃饱后可以在度假村内随意活动，拍拍照，享受一下安静的海滩时光。下午1:30，我们乘船前往马达京岛，船程大约1小时。这里的海水清澈见底，阳光洒在海面上，像是金子般闪耀。比汀巴汀巴拖尾沙滩更壮美，这里禁止游客随意上岛，所以水质和海底生态环境都保护得很好。推荐早一点去拍照，阳光会更好，景色更美。在马达京岛我们还进行了深潜，大概300马币一次。潜水教练会带你潜到更深的海域，海底的世界更是五彩斑斓，我见到了许多从未见过的珊瑚和鱼群。深潜真的不容错过，海底拍摄也很敬业，整个过程大概持续了40分钟左右。下午还进行了自由浮潜，租了潜水镜，每天15马币。浮潜的时候可以看到形态各异的鱼群，简直是一次视觉盛宴。不过，记得带上救生衣，确保安全。晚上回到度假村，在岛上餐厅享用晚餐。自助晚餐的菜品很丰富，有各种鸡肉、鱼、蔬菜、甜品等。虽然味道平平，但一边吃饭一边看海，很有情调。晚上可以选择SPA、KTV等娱乐活动，也可以去海边健身房撸铁骑单车。我们选择在酒吧享用一杯饮品，听听音乐，聊聊当天的经历，非常放松。 𐟏褽宿：我们住的至尊房，和豪华房一个价格，区别在于豪华房是马来西亚风格，至尊房是现代简装。房间宽敞，有两张床，卫生间有两个盥洗池，空调和热水都很给力。 𐟎ˆ小贴士： 1️⃣防晒措施一定要做好，最好是穿物理防晒衣物，防止被珊瑚和海胆刺伤。 2️⃣船程比较短，但建议提前吃点晕车药，确保旅途舒适。 3️⃣马达京岛上环境保护得很好，大家一定要记得不要乱扔垃圾，保护好这片美丽的海洋家园。 𐟌…Day2: 探访马布岛与卡帕莱岛的梦幻之旅早上约9点，我们从仙本那镇出发前往码头，乘船大约45分钟就到达了马布岛。度假村非常热情地接待了我们，帮我们点人数、拿行李，服务态度真的很好𐟑。马布岛虽然不大，但因为有一半是度假村，另一半是巴瑶族原居民居住区，所以文化气息很浓厚。岛上的风景如画，空气里都是自由的气息。到了午饭时间，我们来到度假村的餐厅，这里的自助餐真的是太丰盛了，每一顿都是自助餐，吃的都是新鲜的海鲜和当地特色菜品。每隔几天还会有烧烤晚餐，气氛特别好，有时候还有三文鱼和吞拿鱼任吃，实在是太幸福了𐟘‹！下午乘船前往卡帕莱岛，大约45分钟就到。卡帕莱岛被誉为“小马尔代夫”，水晶般清澈的海水绝对让人惊叹。岛上都是水屋，每间客房都有独立的观景阳台，可以在阳台上无限次浮潜。在卡帕莱岛，浮潜是必不可少的活动。这里的海底生物丰富，墨鱼、蓝环章鱼、海蛾还有交配中的鸳鸯鱼，都是这里的常客𐟐 。浮潜中心还提供专业设备，非常适合带小朋友一起体验。结束一天的浮潜后，我们回到度假村，享用下午茶。这里的饮品和点心都很精致，坐在草坪上看着落日余晖，一边享受美食一边闲聊，真的是很惬意。晚上，我们前往度假村附近的巴瑶族居住区，探访这个神秘的海上吉普赛民族。他们没有国籍，擅长潜水捕鱼，过着近乎原始的生活。在这里，我们看见巴瑶族的孩子们在海边玩耍，他们的生活虽然简单，但充满了快乐。我们还被邀请参加他们的晚餐，新鲜的鱼和自制的椰子饮料，让我们体验到了纯粹的巴瑶族风味。晚上，我们回到了度假村，躺在度假村提供的草坪上，看着漫天的星星，真的是太浪漫了✨。在这里，没有城市的光污染，所以可以看到满天的繁星，对于我这种“星星控”来说，真的是太幸福了。 𐟎ˆ小贴士： 1️⃣预定要提前：特别是卡帕莱岛，建议提前几个月预定，以免订不上。 2️⃣浮潜装备：记得带自己的浮潜装备，这样会更方便。 3️⃣防晒注意：仙本那的阳光比较强烈，一定要做好防晒措施。希望这篇攻略对大家有帮助，祝大家玩得开心𐟘Š！

汉代摇钱树与西王母崇拜白峰从上世纪40年代中央博物院在四川彭山崖墓发掘到目前为止，全国各地出土和收藏的摇钱树大概200例左右，但完整的不到20例。在这些不管是完整的还是残缺的树叶、树干、树座上几乎都可以看到西王母及与西王母有关的凤鸟、三足乌、蟾蜍、玉兔、苍龙、虎、天禄、辟邪等等，说明摇钱树与西王母崇拜关系密切，结合当时全国尤其是四川地区流行的西王母崇拜推断摇钱树应是当时祭祀西王母之供器，平时设在堂中，随时祭祀，其次才作为随葬明器。与商、周时期的青铜礼器类似，先是祭祀器，再是随葬明器。先说说摇钱树上的的西王母形象： 1；广汉万福乡狮象村的东汉砖室墓中出土的一株 152 厘米高的摇钱树 ,枝叶有两类，一类钱树的叶片上 ,雕有西王母坐龙虎座上,左右各一人 ,右边一人 ,头戴高冠,身着冠服 ,正将一璧奉献于西王母 ,以求得长生不死之药 ,或者祈求荣华富贵 ,多子多福。左边一人 ,已经求得仙药,正反首回头, 似在感谢西王母的恩赐,他骑于长角鹿上,欲腾空而去。高11.5厘米，宽20.5厘米。另一类枝叶以叶脉为界分上下两区，西王母位于上区中央，坐于龙虎座上，其下有方形台，西王母肩生羽翼，羽翼上托华盖。西王母左侧侧立一人，手持一花，其后有一人作舞蹈状，左侧有一人在三层叠案上倒立，拿大顶，其左侧一人跽坐观看，西王母右侧一人站立，作舞蹈状，舞者后有一人肩生羽翼，弓腰，击鼓，其后有一凤鸟卧于叶脉之上，展翅，露出羽翎；下区树枝结出六枚方孔圆钱，横列，其外端长芒刺，树枝间有二人挂在枝丫上荡秋千。三星堆博物馆收藏。 2；彭山江口镇汉代崖墓中出土的一株高140 厘米的完整的摇钱树, 树上最高一层的叶片上部正中即铸有居于石室的西王母。传说中西王母居于石室, 《汉书ⷥœ𐧐†志》:“西北至塞外有西王母之石室。”西王母头戴方胜 , 端坐于龙虎座上 ,其两侧是正在捣药的玉兔和蟾蜍。第二排正中的西王母两侧各有一人冠服, 双手捧物长跪于西王母座前, 此场景也应是向西王母求、药图。四川博物馆收藏。 3：除去这两棵较为完整的外，另也有新津县宝质山东汉崖墓出土的摇钱树，成都青白江，金牛区，彭山，广汉三水，绵阳石塘乡，西昌上坡等6棵树叶类似。 4：绵阳博物馆展出的何家山2号东汉崖墓中出土摇钱树，高196厘米,其中有一片即是西王母像, 位于修复后树的第二层，高24.5厘米，宽15厘米。她头上戴冠，冠两侧各有一方胜,肩生两翅,穿右衽长袍, 头顶一璧,拱手坐于龙虎座上。类似的有西昌高草、茂汶出土的摇钱树。（绵阳博物馆藏） 5：西王母树座的有成都仙人洞树座，广汉连山彩绘树座，三台永安树座，绵阳河边乡天门树座，绵阳观太乡天门树座等。上述均是直接体现西王母形象的摇钱树，如果将西王母神话有关的凤鸟，三足乌、蟾蜍、玉兔、苍龙、虎、天禄、辟邪等等加上的话，几乎每一棵摇钱树均与西王母神话相关。从始皇帝嬴政开始，秦汉统治者均追求神仙方术和长生不死之药，而西王母正是神话传说中掌管着不死之药的女神。传说汉武帝就曾朝见西王母,以求不死之药。成书于西汉中期的《焦氏易林》卷十六 :“弱水之右西王母,生不知老, 与天相保。”《淮南子ⷨ爥†娮�‹ : “羿请不死之药于西王母 , 女亘娥窃之以奔月”。统治者的这种情结, 很快得以在官方和民间漫延,官府将西王母列为专祀的对象。《太平御览 ⷧ伤𛪩ƒ裀‹引《汉旧仪》说:“祭西王母于石室皆有所,二千石、令、长奉祀。”而民间则因为西王母不仅掌管长生不死之药,而且还有赐人以百福的神通,《焦氏易林》:“西见王母 ,拜请百福,赐我喜子,乐乐富有。”“西逢王母，慈我九子。相对欢喜，王孙万户”，因此, 西王母也深得百姓的推崇。汉代民间盛行祭祀西王母的习俗,《焦氏易林》“三人为族，俱归北海。入门上堂，拜偈王母”《汉书ⷥ“€帝记》载建平四年春, “关东民传行西王母筹 ,经历郡国 ,西入关至京师。民又聚祀西王母。《搜神记》载哀帝建平四年夏, “京师郡国民 , 聚会里巷阡陌 , 设张博具歌舞, 祀西王母。”所以至少在西汉晚期无论官方还是民间祭祀西王母已蔚然成风。以西王母为主神的昆仑神话本身即源于古巴蜀，神仙思想的风行离不开神话传说。三星堆出土的青铜神树，青铜面具、高大的青铜神像说明四川至少早在商周时期就有神像、神树祭祀。20世纪70年代都江堰出土东汉李冰造像，宋人黄休复《益州名画录》载《益州学馆记》“献帝兴平元年（公元194年）陈留、高联为益州太守，更萁成都玉堂石室，东别创一石室，自为周公礼殿。其壁上图画上古盘古，李老等神及历代帝王之像ⷂ𗂷ⷢ€，说明四川地区设神造像祭祀的延续不断，正是因为四川有许多神话传说的丰沃土壤 ,加上汉代的四川已渐渐成为全国最为富庶,商品流通最为繁忙的地区之一，《华阳国志ⷨœ€志》云“蜀沃野千里 ……水旱从人, 不知饥馑 ,时无荒年,天下谓之天府也” 。“家有盐铜之利,户专山川之林,居给人足,以富相尚。故工商致结驷连骑,豪族服王侯美衣, 娶嫁设太宰之厨膳,归女有百两之徒车,送葬必高坟瓦椁 ,祭奠而羊豕夕牲 ,赠贝遂兼加,帽赙过礼… …盖亦地沃土丰,奢侈不期而至也。”。在汉文帝时就有邓通铸钱，邓通钱光泽亮，分量足，厚薄匀，质地纯，流遍全国。另外在四川、重庆汉墓出土过叠铸法钱坯。所以，在有祭祀西王母之需求，有神话传说之基础、有青铜神树、神像祭祀之文化传承，有富庶的经济支持、有方便易采的铜矿，有成熟高超的铸造工艺，“摇钱树”,这一独特的西王母祭祀用器出现在成都平原。东汉后期佛教经南方丝绸之路传入四川时，便借用当时流行的西王母祭祀用器摇钱树进行传播，在摇钱树上就出现了佛像，据统计有22株摇钱树上共计69尊佛像。民间信佛一直是将其当作神灵加以供奉，从印度初期供奉在家的信徒如此，至今依旧如此。从而也从另一方面证明了摇钱树是供奉在家的祭祀之器。从同一时期的青铜镜铭文上可以看到西王母作为神仙世界的领袖之一 , 具有内涵丰富的文化象征意义：元兴元年五月丙午日口大利,广汉造作, 尚方明镜, 幽沫三商,周口无亚,世得光明,长乐未央,富宜昌,宜侯王,师命长生如石,位至三公,寿如东王公西王毋,仙人子立至公侯 ( 外层 ) ; 吾作明竟幽沫三商 ( 内层 )。( 陶斋吉金录》卷七 , 《古镜图录》卷上,《沈花拜石杆镜铭集录》卷一 ) 除了“长生如石”, “生如山石 ” “予 ( 与) 天相保不知老”等长生祈祝外, 镜铭文字还反映了当时民间对于所谓“富宜昌” 、“贵富昌”的热切期盼。表现出了汉代社会带有普遍意义的共同愿望：长寿、财富、升官封侯、宜子孙、多子、吉祥等，这些祈盼,都可以寄托于对西王母的信仰。而这些期盼无一遗漏的都在摇钱树上得到了表现，更是说明了摇钱树是日常祭祀西王母之器。长寿：西王母、蟾蜍、玉兔、灵芝、药丸。枝叶上“延年”的铭文（重庆国友博物馆藏）财富：摇钱树上最多的装饰，独特的标志。生官封侯：猴形枝叶、射猴、射雀的图像（安县、重庆国友）多子：人、马、鹿交配图（故宫藏树座、三台胡家㻞枝叶、绵阳石塘乡树座）宜子孙：“利后”铭文（广汉万福）吉祥：羊，大象图像也经常看见（南京博物院藏树座、绵阳何家山2号墓大象与壁枝叶）从西王母形象在摇钱树上的位置，可以将摇钱树作一大概分期，早期在树叶上，以广汉万福西王母与杂技枝叶为代表。形象直观的表现“设张博具歌舞, 祀西王母。”其后西王母形象从树枝上消失，变为单一以西王母为主体的叶片出现在接近树顶的第二层上，以绵阳何家山2号墓出土的摇钱树为代表。再后西王母形象出现在树座上，以绵阳观太乡汉墓西王母摇钱树座为代表。最后西王母形象消失代之以佛像，但西王母神话相关的凤鸟，羽人，蟾蜍、龙、神兽等依然存在。是佛教经南方丝绸之路传入与当地、当时西王母崇拜祭祀之器相融合的完美体现。以绵阳安县出土的摇钱树为代表。从目前考古资料来看摇钱树存在的时间：考古有确切记年的摇钱树 ,最早的是云南昭通出土一件红砂石质摇钱树座, 上刻 “建初九年三月戊子造” 。建初九年为公元 84 年。最晚的是保山旺官营出土的陶摇钱树座 , 有纪年砖伴随出土。阳文为“延熙十六年七月十日” 。延熙是蜀汉后主刘禅的年号, 十六年为公元 253 年。从公元84年到公元253年169年的时间。从考古资料来看，摇钱树从一产生就得到了迅速发展，到了蜀汉时期，数量剧减，随后就消失在人们的视野中。结合这一时期的蜀汉政治社会背景可以看到，社会经济及文化观念发生了重大变化，尤其是在公元214年，刘备攻取成都后，连年征战，致使经济凋敝，国帑空虚，作为既是货币又是兵器材料的铜尤为紧张，刘备攻取成都后蜀汉货币至少使用过“直百五铢”、“直百” 、“大平百钱”、“大平百金”、“定平一百”等多种货币。每一次均需要大量的铜原料，以至于《南齐书》记载“刘备取帐钩铜铸钱以克国用”，连皇帝的帐钩都用来铸钱了，普通百姓家里的摇钱树还能留得住吗？考古发现蜀汉时期的摇钱树，数量极少，并且远离成都。蜀汉灭亡后，道教、佛教在迅速发展逐渐取代了以西王母为主的原始宗教信仰，摇钱树也就成为了中国原始宗教信仰最后的辉煌。这也是考古发现树座远远多于完整的摇钱树原因之一，当然也有本身作为日常祭祀之器，在厚葬流行的时期，仅仅陪葬较易得到的树座和使用过程中损坏的树枝的可能，还有就是各个时期盗墓者的盗扰。再来看看青铜“摇钱树”出土的地区：出土摇钱树或钱树座的地点: 四川 :成都(金牛区、青白江区、新津、双流、彭山、新都、新繁、郫县），阿坝（茂汶、理县）、乐山、宜宾、雅安（芦山、宝兴、汉源）、凉山西昌、德阳广汉、绵阳（三台、梓潼、江油）、遂宁、资阳、广元、达州等。重庆：沙坪坝、武隆、永川、合川、开县、涪陵、忠县、万州、丰都、云阳、奉节、巫山。云南 :昆明、保山、大理、呈贡。贵州 :赫章、清镇、兴仁、陕西 :汉中、勉县、城固、洋县青海 :大通。甘肃 :武威。湖北：陨县、秭归、房县宁夏：固原四川、重庆同属于巴蜀文化，两地出土摇钱树占90%以上，由此可见四川省和重庆市是摇钱树的主要分布地区。有学者认为如果将这些地点连接起来 ,大略可知迄今出土的摇钱树及钱树座主要分布在古代西南丝绸之路三条主干线上。大理，保山、西宁距成都近千公里，武威、固原、秭归距成都都在600公里以上，这些地方发现的摇钱树均不是当地制作，应该是从蜀地生产，如果只是作为专为死者制作的随葬之器，在当时的情况下从时间及距离上都是不易的，但是作为信仰，祭祀之器，随身携带，时常祭拜，死后在随葬，更易理解和接受。摇钱树大多制作精美，不铸造工艺水平高,而且有有不少镀金者。（彭山寨子山崖墓出土的叶片，宁夏固原出土的叶片），也从另一方面说明不是专门为殉葬而制造的明器 ,而是一种日常使用的祭器。从考古发掘铜摇钱树在墓中的情况看：从目前发掘教为完整的摇钱树考古现场看，没有一株摇钱树是组装完整的，何志国在《汉魏摇钱树初步研究》一书中记录的绵阳何家山2号墓出土摇钱树情况：“摇钱树及树座出土于墓室前侧：陶树座2件，分别位于大铜马前后，铜马之前的树座上插有铜树干，其余树干倒于树座前侧，26枚完整的铜枝叶重叠摞于铜马左前侧、紧靠墓壁的陶筒仓之上”。如果只是为殉葬而制的摇钱树为什么不组装完整。从目前完整的摇钱树来规格来看，组装完成后最高的2米左右，低一点的也有1.5米左右，宽0.6米左右，这样大小的组装完成的摇钱树在墓中所占空间对整个墓而言也不成比例。综上所述摇钱树无论从本身表现的西王母神话崇拜的文化内涵、产生消失的时代原因、分布的区域、制作的精美，还是考古发掘的现场呈现来看，摇钱树都不是专为殉葬而制，而是西王母神话崇拜的祭祀之器。其次才是作为随葬的明器。与商、周时期的青铜礼器类似，先是祭祀器，再是随葬明器。图一摇钱树上西王母形象拓片 1. 西昌高草汉墓摇钱树顶 2. 成都青白江区文管所藏摇钱树枝 3. 绵阳河边乡白沙包 M2 摇钱树座。

为啥美国派对文化无法在中国流行？其实，美式派对文化是孤独造就的，孤独又导致疯狂，下半身占主导，中式聚会更像西方上流社会的晚宴，注重体面和礼仪，主打一个形而上。其实，美国派对文化并非啥好东西，很多在美华人都说过这事。美国年轻人派对充斥着扰民、浪费、酗酒和飞叶子等行为。整个派对，男女之间都会以获取异性青睐，取得交配权为最终目的。比如有人把老三国曹操横槊赋诗的场景视频，翻译成《曹操的大派对》上传到油管，然后有个美国人就在下面评论道：“大派对？咋没磕药，没妹子玩呢？” 对比中式和美式派对，中式聚会主要以“吃”为中心，吃是主旋律，挥斥方遒是升华。美式派对则围绕着“喝”展开，但喝酒是手段，借酒劲挥发荷尔蒙才是目的。比如，我请几个朋友来家涮火锅，朋友会在饭点之前陆续到达，一般都会带点水果、牛奶和酒之类的礼品。吃饭也是围绕火锅展开，一群人连续三四个小时盯着锅里的菜和肉。中途离席，要么是上厕所开闸放水，要么是酒水蘸酱不够去添加。边吃边喝边聊，要么忆往昔峥嵘岁月稠，班上曾经有颗好白菜被哪头猪给拱了。要么就是国际时政，哈马斯兄弟还好吗？真主党隧道挖到哭墙了吗？印韩哥俩的牛尿泡菜项目咋样了？…… 中间夹杂着喝酒，但说的最多的还是吃，这个谁放的？已经熟了，可以吃了！啥？没人吃，那我夹走了！吃上一两口，放下筷子继续聊，全程无尿点。现在，我很少参与年轻人的聚会，不太清楚他们到底是咋搞的。记得大学聚会，大伙一般都是就着廉价的二锅头尬聊。那会流行“把激情燃烧的岁月灌进喉咙”“用子弹放倒敌人，用二锅头放倒兄弟”，压根就没女同学啥事。美国年轻人聚会，先喝酒，再尬舞，飞叶子，气氛差不多的时候，第一拨俊男靓女就进房间了。剩下一些互相看不上，下不去手的，就继续喝酒继续撩，等到醉眼迷离，阈值降低了，第二拨也手牵手走了。剩下的继续喝，再喝也下不去手，还特么喝个毛线，那就搞卫生吧。其实，这就是中美文化在性观念方面的差异，美国妞对这事看得开，觉得有人啪啪，那是自己有魅力。如果没被异性看上，美国妞反而会精神内耗。但中国妹子不这样，恨不得人均守宫砂。她们觉得啪啪是件女性吃亏的事情，跟做生意似的，老想着要换点啥，否则就是颜值喂狗。美国这种派对文化兴起，重要原因之一就是地广人稀。美国人大多住在卫星城市，跟小乡镇似的，两三万人一个镇，零星分布。平时下班就回郊区独栋别墅，谁也不搭理。所以，周末在酒吧，或去朋友家派对，就会比较疯狂。其实，这种派对文化是美国所独有的，人口密集的中国和欧洲，因为人际交往比较密切和频繁，反而没有那么迫切而疯狂的派对需求。所以，美国那种歇斯底里的派对文化压根就不适合中国。不客气的说，谁如果敢像美国年轻人那样搞派对，不出两小时就会被举报，如果再嗑点的话，绝逼喜提银手镯。中国社会因为人口高密度，且日常处于高密度交往中，反而觉得独处、闲坐和发呆才是最佳消遣方式，独享内心的安宁。 “回首无人伴，孤独自逍遥”“独坐幽篁里，弹琴复长啸”“举杯邀明月，对影成三人”“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”……中国人自古就懂得如何享受孤独，甚至用孤独麻醉自我，“大隐隐于市，小隐隐于野”。到了春节，中式聚会一般以家庭为单位，会以一种更加繁琐和热闹的形式展开。餐桌上最常见的娱乐活动就是敬酒，但“酒”并非重点，“敬”才是，还得熟练输出各种吉祥话，但又要尽量不喝醉。多说一句中国传统酒桌文化，网上老有人吐槽这个，还搞出“霍金来了也要站起来敬酒”的烂梗。其实，中国传统酒桌文化是极其高雅的，曲水流觞、投壶罚酒、醉酒当歌、酒痕饭笔、飞花行令…… 只是有些人坐在酒桌上，心里压根就没有酒，始终在盘算如何通过敬酒获利，签合同、攀贵人、多关照，自己一身糟粕，反而把糟粕甩锅给酒桌文化。吃完饭，打麻将的就去打麻将，剩下的就坐在沙发上，嗑瓜子看电视，家长里短、鸡毛蒜皮、国家大事都有。期间，会夹杂着小孩汇报学习成绩，以及才艺表演，“来！给小姨背几首古诗”“说几句英语给大姑听听”……跟公司年会似的。那些既不属于牌桌，又不属于沙发的人，就可以去放鞭炮、包饺子、刷抖音、介绍相亲对象……有些人甚至可以无聊到指导孩子写作业，大过年的，非常不讲究，简直没天理。这种聚会一般都是群魔乱舞，闹哄哄，乱糟糟，甚至打成一片。其实，这才是中式聚会的最高境界，生活中的趣味和诗意，都融汇在点滴琐碎之中。人间烟火气，最抚凡人心，只有懂得人间有味，才能感悟到人间值得！

闺蜜世界的神性和人性，不知道为什么我有种预感会很幽默的样子

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鬼谷子：深交四種人，絕交三種人！
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2021年，深交三种人，绝交三种人
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