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三轮体空最新视觉报道_佛教的三轮体空细节(2024年11月全程跟踪)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

三轮体空

　　如何布施才能达到布施解脱？（一）　　有人问到说：“布施者内心存何等心，才能够达到布施解脱？”菩萨法中有六度万行，可是也还有六度到彼岸，这是修学大乘法的学人一向所耳熟能详的一件事情。六度的法相各个不同，这里就单从布施度来说，所以就说有布施度也还有布施到彼岸。布施法的内涵学人多所听闻，现在仅就这一个问题来谈谈：如何才能布施到彼岸。　　在《大bore经》卷1中，有一段经文提到：“佛告舍利弗：‘菩萨摩诃萨以不住法，住般若波罗蜜中；以无所舍法应具足檀波罗蜜，施者、受者及财物不可得故。’”《bore经》主要说法的对象，是始从七住位以上，希望经由般若细相的听闻与现观，完成贤位菩萨的修证，发起无生法忍进入初地；所以七住位的菩萨，就是最初分的菩萨摩诃萨，因为已经亲证自心如来的总相。经文里面提到说：像这样子的菩萨，因为已经亲证了般若，有了第一分的转依，所以说住般若波罗蜜中；依于住般若波罗蜜中的功德，分证了无所舍法，继续行于布施法的时候，现观施者、受者及财物不可得，就这样子圆满他的檀波罗蜜。檀波罗蜜是依于梵音直接翻译，华语的意思方便叫作布施到彼岸。　　一般而言，施者、受者及所施物不可得，叫作三轮体空。所施物指的是经文中所说的财与物，引申而言乃至是包括法的布施。大家都听过三轮体空，也有很多善知识为人宣说其意涵，也许就会说到：你若是去观察每一个人从小到大，身形不停地变化，到老、到死终归坏灭，所以这是虚妄的；在布施时的自己是这样子的，接受布施人或者是其他的有情也是这样子；所布施的财物等，也是因缘和合而有，叫作暂时而有、叫作假有，所以施者、受者及财物不可得。能够这样子行于布施，就没有了种种的烦恼，这样子就是三轮体空了。当然这一位善知识，依于蕴、处、界法现前的生生灭灭、因缘假合的状况，来说明三轮体空的义理，这也算是一种善巧方便；但若仅是止于蕴、处、界法来说布施法的三轮体空的时候，就不免会产生了种种的问题。　　譬如说：既然蕴、处、界法是生生灭灭的、因缘假合的，所以你说：“布施的我，接受布施的他，以及所布施的财物，亦复如是虚妄不实。”那么请问：“在这样的前提之下，你为了什么又要修布施法？”因为你已经说了，没有布施法中的我、他、财物；那么依于这样的说法，布施法也是虚妄的，也没有必要再行于布施。再者，若是某甲继续在人间行于布施，既然蕴、处、界法是虚妄的，某甲难道不会想到说：我这样子一直布施下去，有一天我终归会老、会死，那么未来世我能不能得到布施的果报呢？假如可以的话，看起来又不空了，这跟我以前所知道的三轮体空到底有没有违背？　　又譬如：假如我得不到那一分果报，或者是甚至于因缘和合而由别人得走了，那么我今世牺牲享受，辛辛苦苦地布施，到底是所为何事？为什么要这么说？因为对一般人来说，三轮体空的道理真的是太深了；因为一向在蕴、处、界中生活，从来就是与有所求的法相应的众生，你怎么能够叫他放下一切而布施呢？这只恐怕是比天方夜谭，还要更天方夜谭了。因为难道你没有听说过：“人不为己天诛地灭”的话吗？所以即使今世听过布施到彼岸的名相，而不会心生怀疑与恐惧，这都是过去世在外门勤修六度是有著一定的时劫了；所以对于初机的学人，你得要跟他说：的确有布施法的因缘果报，布施后的种种的利益。　　譬如说：因为今世的乐行惠施，就使得学人现世为人所称赞，并且乐于亲近。因为有了布施法作为人天的依凭，临命终心得安隐无所畏惧，在未来世又能够不乏五欲上的受用，并且能感得种种的安乐、慈善的面孔。再者，由于施者、受者及所施物的种种差别不同，未来所得的福德也会有所差异。这目的是要让他好乐于布施法的果报，而于外门广修布施，乃至是于布施法成为一种习惯。理所当然的，未来世当他福德资粮更加庄严的时候，才能够堪受下一个阶段的法。#通和法师主页#

「梦享学院超话」#能量早会第780天三轮体空，无我利他。

三轮体空的真谛 "三轮体空" 说的是布施时的三个层面：施者、受者、施物。比如布施这件事：我是谁（施者）、帮助谁（受者）、做了什么（施物）。真正的智者，做好事时会忘记这三个维度。不记得自己有多善良，不在意帮助的对象是谁，也不执着于付出了什么。有僧人问赵州禅师："为什么要布施？"赵州拿起一片树叶，任它随风飘落。树叶不会记得自己飘向谁，风也不会刻意选择吹向哪里。三轮体空一切皆离

希阿荣博堪布：佛教最为根本的教义和修行方法！藏传佛教教言 2024年11月06日 19:45 在我看来，佛教的一大特点是有教无类，有求必应。佛陀根据众生不同的禀赋、性情、因缘，开示与之相应的法门，因材施教，善巧地引导众生解脱烦恼，获得安乐。八万四千，极言其多，众生有八万四千烦恼，佛陀便教以八万四千法门。众生的愿望诉求各不相同，而都能在佛法中找到适合自己的方法。佛法的要义可以归结为诸恶莫作、众善奉行、自净其意。你一听这个，大概要失望了，这不是老生常谈吗？然而，很多道理，三岁小儿说得，八十老翁做不得。最简单平常的，往往既不简单也不寻常。 “诸恶莫作”可以说是小乘一切戒律的基础，其精髓在于不伤害。“众善奉行”是大乘所有修行的核心，关键是饶益众生。“自净其意”指拥有三轮体空的见解和证悟。三轮体空，简单地说，就是无论作恶、行善，都是依缘而起，是主要、次要的种种条件具足后显现的相。这其中没有独立、恒一存在的施者、受者及行为，一切都是因缘的聚合与消散。正如《楞严经》中所说：“因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。” 然而，尽管没有可执持的实质，现象却不会随心所欲地出现或隐没，相的显现遵循着因果缘起的规律，丝毫不会错乱。所以了解“空”的道理后，还要谨慎地取舍因果，断恶行善。自净其意，不着有无。以此清净心，诸恶莫作，众善奉行。这据我的理解是佛教最为根本的教义和修行方法。

禅茶一味#艺术# 不取于相是禅#国学# 金木水火土如茶#传统文化# 茶者无形无相#书画# 禅茶不二，尽在一心。#书法# 三轮体空，不取于相，真布施也。#吉祥如意#

一心清净袁了凡为善而心不著善，则随所成就，皆得圆满。心著于善，虽终身勤励，止于半善而已。譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净; 则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪。倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。

佛教基础教义：正知正见与如法如律 𐟌𘠤🡤𛰤𝛦•™的人，务必了解佛教的基础教义。佛教并非只是每日的拜佛求佛，它教导我们要有正知正见、如法如律的生活。佛教的基础教义仅用十二个字概括：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意。” 𐟚련︦𖨎뤽œ：这是小乘佛教最基础的教义，核心思想是不要造下恶业，不伤害其他众生。 ✅ 众善奉行：大乘佛教修行的核心，精髓在于饶益一切众生，自己受益后还要去帮助更多人受益。 𐟧˜‍♂️ 自净其意：拥有三轮体空的证悟和见解，即《金刚经》所言的应无所住而生其心。无有诸恶莫作者，也没有众善奉行者，一切都是缘起性空，一切都是因缘的聚合消散。自净其意是一种无我、无人、无众生、无寿者、离一切相而又不执著的境界。 𐟒ꠥš到这十二个字并不容易，因此我们必须要以戒为师，依教奉行，精进行持。

「西平超话」现在很多人都说得好听，但是做不到，自己也挺懊恼，“平时我很好的，但是一遇到对境就不行了。”其实你平时也不行，只是没发现而已，有对境的时候才发现。这是因为没有看破。“虚假”、“万法皆空”、“三轮体空”，这都叫放下。佛讲，看破了才能放下。这些大道理谁都会讲，哲学家会讲，科学家会讲，包括年长的人都会讲，但是谁也做不到。因为没有看破，所以放不下。真正看破了、看透了、看明白了，真正弄清楚了以后，心里的执着、贪恋自然而然就会消失，没有什么可执着的，没有什么可贪恋的。巴彦淖尔ⷤ𘇥𚆥œꦗ怀

《金刚经》第二十八品不受不贪分经文：须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨不受福德？” 须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。《道德经》第二章老子言：“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。” 所谓“不受不贪”，即“三轮体空”，是佛家特别强调的一种重要的修为，可使修行者破除我执与法执，得以心灵解脱，达到更高的精神境界。 “三轮体空”是佛教中的重要概念。一、含义解释 “三轮”即施者、受者与所施之物。“体空”意味着本质上都是空性的。具体来说，在布施等善行中，不执着于有一个固定的施予者（自己）、接受施予的对象（他人）以及所施予的物品或行为。二、具体表现 1. 施者空 - 不认为自己是一个高高在上的施予者，没有自我优越感和对功德的执着。认识到自我也是无常变化的，没有一个永恒不变的“我”在进行布施。 - 比如，当一个人进行慈善捐赠时，不把自己看作是一个特别高尚的善人，而只是顺应内心的善念去行动，不期待回报和赞誉。 2. 受者空 - 不把受施者看作是一个固定不变的、需要怜悯的对象。受施者的处境也是因缘和合的结果，他们在不同的时刻和境遇中也在不断变化。 - 例如，在帮助贫困地区的孩子时，不把他们单纯地定义为可怜的受助者，而是看到他们也有自己的潜力和未来，他们的贫困只是暂时的境遇。 3. 所施之物空 - 对于所施予的物品或行为，不执着其真实存在的实体性。所施之物也是因缘所生，没有永恒不变的本质。 - 比如捐赠衣物时，认识到衣物也只是暂时的存在，其价值并非绝对，而是在特定的情境中发挥作用。三、意义和价值 1. 心灵解脱 - “三轮体空”的理念有助于人们摆脱对自我、他人和物质的执着，从而获得心灵的解脱。在行善过程中，不被功利心所束缚，能够更加纯粹地去付出，体验到内心的宁静和喜悦。 2. 培养慈悲心 - 通过不执着于施者、受者和所施之物，能够培养出真正的慈悲心。这种慈悲心不是基于分别心和自我满足，而是对所有生命的平等关爱。 3. 提升修行境界 - 对于修行者来说，“三轮体空”是一种重要的修行方法，可以帮助他们破除我执、法执，达到更高的精神境界。

如何发大愿：收集大家的愿望发愿和立志是非常重要的，尤其是当你的愿望能够超越个人的利益，达到三轮体空的境界时。这意味着你的愿力要大于业力，这样你的愿望才能真正实现。以下是一些具体的发愿例子：愿所有人身体健康，工作顺利 𐟒ꊦ„🦉€有的父母身体健康，老有所依，老有所养，得到很好的陪伴，智慧增长 𐟑𕰟‘𔊦„🦉€有的大龄的人能够有好的工作机会 𐟑袀𐟒𜊦„🥭饭们都健康自信阳光，远离恶习，恶友，有好习惯，好伙伴 𐟌ž 愿修行的师兄们都有经济来源，生活无忧，智慧增长，披甲精进 𐟛᯸ 愿我工作顺利，智慧增长，为单位创造价值，对国家有所贡献 𐟏⊦„🥤祮𖥷夽œ顺利，智慧增长，创造价值，对国家有所贡献 𐟌 愿所有的父母有情，情绪稳定，家庭和睦，表达和谐，爱正面表达 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑抦„🥤祮𖧜𜧝›明亮，内心明亮，慈悲与智慧增长 𐟌Ÿ 愿大家都遇到好师长，好同事，好室友，内心平和，情绪稳定，精力充沛 𐟏밟‘劊有时候发愿会让我痛哭流涕，尤其是当我特别真诚的时候。希望大家也能在评论区分享你们的愿望，我会收集整理并打出来。每个人的体验可能有所不同，但真诚的发愿总是能够带来积极的能量。

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