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太清境最新娱乐体验_主角是太清圣人弟子的小说(2024年12月深度解析)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

太清境

道家三清：玉清、上清、太清的神秘境界道家三清，即玉清、上清和太清，是道教中的重要概念。它们分别对应着元始天尊、灵宝天尊和道德天尊三位至高无上的神祇。𐟏ž️ 根据《云笈七签》的记载，三清境分别对应着不同的神祇和境界。玉清圣境是元始天尊的居所，象征着宇宙的原始状态；上清圣境则是灵宝天尊的居所，代表着宇宙的秩序和和谐；太清仙境则是道德天尊的居所，象征着宇宙的终极真理。𐟌ˆ 道教的三清尊神还与“三洞真经”紧密相连。《云笈七签》中提到，三洞指的是洞言洞也，通玄达妙，其统有三，故云“三洞”。第一洞真，第二洞玄，第三洞神，这三景之玄旨，八会之灵章，都与三清境有着千丝万缕的联系。𐟓œ 在历史长河中，张道陵于汉顺帝时创立天师道，尊“太上老君”为最高神。随着道教的不断发展，三清的名称也逐渐流变。南梁陶弘景的《真灵位业图》首次提出了“三清”的概念，虽然当时三清的名称和位次尚未完全确定，但已经标志着三清观念的初步形成。𐟌𘊊到了唐代，《道藏ⷥ䪥𙳩ƒ肷三洞珠囊》引用了《老君圣迹》，明确了三清境的具体位置和神祇。玉清境、上清境和太清境分别对应着元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，从而使得三清成为道教的最高神。𐟌Ÿ 三清境不仅是道教理论的重要组成部分，也是道教信仰的核心。它们象征着宇宙的原始、秩序和终极真理，是道教修行者追求的最高境界。𐟌Œ

明“太清”仲尼式古琴：道家仙境的琴音这把明代的“太清”仲尼式古琴，真的是一件艺术品。它的通长是121.3厘米，肩宽19.5厘米，尾宽13.2厘米。整个琴身采用的是桐木斫制，表面涂了一层熟栗色大漆，金徽玉轸，岳山、焦尾和雁足都是碧玉制成，尤其是雁足，还做了葵花式的装饰，真是琢制精美。不过，可惜的是，琴背有蛇腹断的痕迹。这把琴的龙池和凤沼都是长方形的，纳音部分仿雷琴的内部结构，隆起后又洼下，形成了一条圆沟，真是可见斫琴之考究。龙池上方刻有“太清”二字，下方则是“广寒仙客”的篆书印文。说到“太清”这个名字，它出自道家的最高仙境——太清圣境。这个境界又称为“太清天”或“大赤天”，是道德天尊太上老君的居所。道家讲究“跳出三界外，不在五行中”，意指超脱三界五形，逍遥太清境。龙池下方的“广寒仙客”印文也很有意思。明代有个叫袁彤芳的人，字履贞，自号广寒仙客，是苏州人。他出自吴门袁氏，诗礼传家，是个才色俱绝世的女子。她著有《凝翠楼集》，词作《长相思》也很出名。这把琴的端绪，字仲纲，是满洲正白旗人，端方的弟弟。他官至礼部右参议，宣统三年改典礼院总务厅厅长，也是金石学家。他与袁世凯是姻亲，与梁鼎芬常有诗文唱和。再说端方，字午桥，号陶斋，曾任陕西按察使、护陕西巡抚。他得慈禧太后宠信，历任湖北巡抚、江苏巡抚、直隶总督等职。他一生酷嗜金石书画，收藏颇富，著有《陶斋吉金录》和《陶斋藏石记》。总的来说，这把“太清”仲尼式古琴不仅是乐器，更是历史的见证和文化的传承。它见证了道家思想的深远影响，也见证了那个时代的风云变幻。每次看到它，仿佛能听到那悠扬的琴音在耳边回荡，仿佛能感受到那个时代的脉搏在跳动。

三清道祖：道德天尊的太上老君太上老君，全名是“一炁化三清太清居大赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝”。他是三清尊神中最为人们熟知的，香火最盛，也是三教之师。老子的《道德经》就是由他传下来的，因此被称为道德天尊，也被道教奉为开山祖师。东汉时期，太上老君降临蜀地，传授祖天师张道陵《太平洞极经》、《正一盟威二十四品法箓》、三五都功玉印、雌雄斩邪剑等经书和法器。张道陵因此成为天师，并广行“正一盟威之道”，扫除妖魔，救护生民。太上老君的来历，《云笈七签》中提到：“老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育干坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也。”也就是说，道的显化就是太上老君。在《老子想尔注》中，祖天师说：“散则为气，聚则为太上老君。”这意味着老君是元气道真的化身。太上老君神通变化，在黄帝时代化身为崆峒山的广成先生，传授轩辕黄帝无为之道。 “太上老君”四字包含至大、至高、至久、至贵之意。他是道的根本化身，生于无始，起于无因，为万道之先，元气之祖。他无光无象、无音无声、无色无绪，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，弥纶无外，故称“大道”。大道之身，即太上老君也。老君在天为万天之主，在圣为万圣之君，在仙为万仙之总，在真为万真之先，在星为天皇大帝，在教为太上老君。道经上说道君垂迹有一千二百号，或显一百八十名，或号“无为父”，或号“万物母”，与大道而轮化，为天地而立根。持诵《太清宝诰》，获福无量。

张小凡为什么不找道玄报仇？ ❖ 网友甲观点：道玄为诛仙第一人，整个诛仙最佩服他了。一是师傅天成子入魔，为了青云和万剑一弑师，万剑一明面上死了一了百了，活成了全部人的白月光，而道玄还要肩负师兄弟误会和振兴青云，让宗派达到鼎盛，又暗地里救下万剑一，全了师兄弟之情，一个天下第一的青云掌门，心里苦阿，只能去祠堂上香。二是草庙村事件后，道玄对两个孩子直接收入青云门教导，在被魔教屠村后，道玄没有推卸责任也不起疑心，面对两个孩子，慈悲为怀，一个上位者能做到这个程度已经够了，他对张小凡是有养育之恩的。三是为了天下苍生舍身成义，十年期间三次开诛仙，兽神那次还动用了天机锁。没有道玄舍身取义，这个天下早就没了。饶是如此还硬生生用修为扛了十年。最后在义庄动手时还没有直接用诛仙出来开大，不然张小凡三个人都走不了。四是在幻月洞府中，还能听万剑一一句劝，放下杀心执念。 ❖ 网友乙观点：直到倒数第一二章之前，张小凡都很想弄死道玄。不光他想弄死道玄，鬼王也想，，朱雀也想，苍松也想，云易岚想不想我不知道，但是万毒门的毒神肯定是想，毒神手下一大帮子供奉也想，兽神估计是杀不死都行。然而上述人物中，除了兽神外，没有人可以打败道玄。实际上整本诛仙仅限于“人”的话，道玄是无敌的（杀老二如砍瓜切菜。）算上非人，能稳赢的也就是兽神，胜率大的也就是黑水玄蛇这一级的怪兽。而原因很简单，道玄非常强，他一个人赤手空拳（没拿法宝），单挑张小凡，田不易，陆雪琪，也能平分秋色（虽然失败的可能性较高），小说里“人”中唯一一个功参造化，学究天人就是道玄，因为道玄是真的能打。 ❖ 网友丙观点：因为打不过，小说里有一段，应该是与田不易在义庄重逢那一段。大意是，张小凡这十年无时无刻都想找道玄报仇，可是他知道打不过，就只有勤学苦练，尤其是学会天书之后，功法越来越高，越觉得道玄可怕。十年前道玄已经修炼至太清境了，而义庄重逢时候的张小凡一身的奇遇以及四卷天书在手，也才隐隐摸到太清的门槛。你说可怕不可怕。#动态连更挑战#

道家知识：何谓三清三境? 答：三清系元始天王所化法身，而三境则是三清所居之境。《列仙传》云：元始天王在天地未分时之一元精气，在大罗天上，化身为三清。一化元始天尊，即天宝君，太初之时，常住于清微天之玉清境。二化灵宝天尊，即灵宝君，太始之时，常住于禹馀天之上清境。三化道德天尊（太上老君），即神宝君，太素之时，常住于大赤天之太清境。

玉清、上清、太清区别对于上述三个概念，在我游览三清山之后，加深了对“三清”的理解。三清山也因玉京、玉虚、玉华三峰宛如这三位尊神，列坐山巅而得名。据资料显示，“三清”即玉清、上清、太清。分别指得是玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊、太清大赤天道德天尊。其中玉清境、上清境、太清境是所居仙境，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界，而天尊的意思是，极道之尊，至尊至极，故名天尊。三者区别在于，玉清：级别最高，又称大罗天，元始天尊，代表创造万物之始的神。上清：位于玉清之下，代表更接近人间但依然非常纯净和神圣的空间。对应的神仙是灵宝天尊。太清：位于上清之下，虽然低于前两者，但仍属于超凡脱俗之地。道德天尊指的是太上老君。

「每日一道」【道教所说的白日飞升，到底是飞到了天上哪个地方？】白日飞升、得道成仙，可以说是古今道家追求的最高理想境界和终极目标，飞升之事的记载和传说也广泛见于古代文献，仅《续仙传》上卷就记载了“飞升”仙人十六位。读到这里，有道友会想，白日飞升？他们都飞去天上哪个地方？天是诸多神仙的居所，而众生得道后，也往往有升往天界的现象，然而天界究竟是什么样子？天究竟是单一的还是多种的？如果是多种的，那么它们之间的关系又是什么样的？我们修行者应当如何对待呢？著名的唐明皇李隆基也有这些疑问，他曾问道中岳潘师正祖师。潘师正祖师对这一问题的详细解答记录于《道门经法相承次序》之中。潘师正祖师认为，按照诸多灵宝经典以及有关三界的图箓来看，大道涵盖了三清、三界的范围。此处三清指的是：玉清境、上清境、太清境；三界指的是：欲界、色界、无色界。一、三十六天在三界中，欲界有六天，色界有十八天，无色界有四天。而在三界之上、三清之下有四人天，以上加起来有三十二天。从四人天以下，在三界之中的二十八天，都不能免于罡风、毒火、五雷这三灾的劫难，而自无色界以上，三灾就不会到达，劫难也不会产生。在三清境中，各有一天，即是玉清境对应清微天、上清境对应禹余天、太清境对应大赤天。三界加四人天共三十二天，再加上三清天的三天就有三十五天了。这三清三界，每一层天都有自己的帝皇来统领，在这些天中存在着各种不同品级的真仙，这些真仙又有极多统领的僚属，三清之上又有大罗天弥覆，因此将三界、三清天、大罗天等共称三十六天。二、无上大罗天在大罗天中有一座山名为玉京山，山上有一城名为七宝城，城墙周长二十四万里，高二万四千里。城中有七宝玄台，有九万层，高出城墙三百六十里，七宝台上又生七宝之树，八株七宝树高七百二十里，七宝树的枝叶伸张，从城上覆盖到八方无极之外。这八株树以金银为根，以珠玉为枝，以珊瑚夜光为叶，以玛瑙、瑠璃、琥珀为果实，整棵树金银珠玉交错。一时微风吹动树枝，叶子随着风的吹动时而聚集在一起发出玄妙动人的声音和玄焕曜目的光芒，城中的宫殿楼观，其数量之多、规模之恢弘难以形容。这座玉京山还流出五色泉水，又放出九色光明，彻照在大罗天等众天之上，而虚皇大道元始天尊都即在此地修行。每至三元八节等斋日，大罗天下的三十五天中的帝王、大圣、天尊，妙行、真人、仙童、玉女等也都来朝宗座于玉京山的元始天尊。众圣皆烧香朝礼，飞行步虚，歌玄都之绝丽，叹宫阙之奇名。天尊诞生之时，以道为身，不受因缘作用，不待外物而有。故《无量经》曰：“元始祖劫，化生诸天，开明三景，是为天根。上无复祖，唯道为身，应化济物，显号无穷，摄迹归真，则湛而为一。以其诸天敬奉，号曰天尊。为万有之根，故称元始。” 大罗天之下的三十五天中的帝王、大圣、天尊，妙行、真人、仙童、玉女等都各自于此朝拜修行，甚至做洒扫、烧香、散花等事。狮子、辟邪、神龙、朱凤等八千万种灵兽仙禽都在城中飞翔侍卫。三、飞升后还要修炼吗知道了三十六天，那么修行者就应当逐次修炼进步，最初作为一个凡人初学，应当传度授箓、受持法戒，行无缺犯，功德圆满，如此就能名系仙箓，才有资格进入五岳灵山洞宫之中继续修行。在洞宫中，无有懈怠、进学不辍，就可逐层位登欲界诸天。在欲界天中，戮力修行、不断精进，就可逐层位登色界诸天，如此不断、时刻努力、增进修为就可再逐步直位登无色界诸天、四种人天、无上三天。甚至到达无上三天，即玉清境清微天、上清境禹余天、太清境大赤天，也并非是求道修行的终点。修行者应当不断突破，不以以往成就为碍障，坚定道心，追求大道，最终可位登最上大罗之天。从潘师正祖师的揭示可以看出，在三界的众生，其寿命都是有限的，只是寿数有长有短罢了。等到灾劫来临，所有众生都不能幸免。而从四种人天以上，就是至道极果，修成不坏仙体，与道同真，常湛极乐。因此修行之士不能止步于三界之中。尤其是我等在欲界的凡夫，必须进修无上大道，跳出三界牢笼，躲避劫数，抵达三灾所不能及，劫数所无可期的仙境。四、正史记载的“白日飞升” 正史野史都记载过的白日飞升女道士——世号为“东极真人”的谢自然。谢自然，唐代女道士，今四川南充人，祖籍兖州（今属山东），《唐书》有载：“贞元十年，谢真人名自然，于县界金泉紫极宫白日上升。郡郭是夕有虹霓云气，万目共睹”。史书记载，谢自然出身官宦世家，父亲谢寰，孝廉，曾任秘书省校事从事，母亲胥氏，本邑中豪门望族。自幼谢自然便性格聪明，不同凡响，从小茹素，从不吃荤腥带血的食物。 7岁时她就开始研习《道德经》、《黄庭内经》等道家经典，由于她家在大方山下，山顶有道祖太上老君圣像，谢自然便经常上山拜礼，后来索性搬居山顶，到14岁时，谢自然开始绝食辟谷颗粒不进，以王母、麻姑、南岳魏夫人等诸女神为修行榜样。断绝饮食后的谢自然，不但引起地方官员的怀疑，甚至连父亲谢寰都视为怪异，但是她的显示出的能力尤为灵奇，使人不得不信服。史载，当地刺史韩佾为了验证谢自然断绝饮食的真假，把谢自然关在一个密封的房子里断绝与外界的联系，几个月后，才打开房门，却见谢自然肤色依然红润健康，声气朗然舒畅。自此，刺史拜服，还让自己的女儿拜谢自然为师。后来，谢自然二十七岁那年，搬入金泉道场居住，不久，就在金泉观白日飞升，当地民众数千人共同瞻看，见证了这一神异之事。这一旷古奇事，震惊朝野，并波及后世。当时的皇帝唐德宗对谢自然飞升下诏褒美，当地官员又将诏敕刻石立碑。据康熙年间《顺庆府志》载，在谢自然飞升的金泉山上，原有三通有关飞升的唐代石碑。其一为唐太和五年（831），果州刺史韦肃撰写的《金泉山仙述居》；其二是唐德宗《敕果州刺史手书》；其三为是唐德宗《敕果州女道士谢自然白日飞升书》。如今虽然三碑俱毁，但却有两通碑文尚存于地方志中。从皇帝下诏到地方官撰碑，可见谢自然飞升在当时影响之大，甚至连与谢自然同时代一贯排斥神异的大文学家韩愈，也为此写下了长篇《谢自然诗》，详细叙述这件惊世之事。纵观史料，关于谢自然白日飞升的记载，文献资料广泛，这些文献既有官修史书，又有野史笔记；既有地方图志，又有道家典籍，真实可信度极高。

太清道德天尊：道祖的传奇与信仰太清道德天尊，也就是我们常说的太上老君，是道教中的至高神祇。他的全称是“太清境三教宗师混元皇帝太上老君道德天尊”，地位崇高，被誉为道祖。道家思想的起源 𐟌🊥œ覘姧‹时期，老子写了一本叫《道德经》的书，奠定了道家思想的基础。道家强调顺应自然、无为而治，认为“道”是宇宙间最根本的原则。老子被后世道教尊为太上老君的化身。道教发展中的演变 𐟌𑊩š着道教的发展，太上老君的形象不断丰富和神化。东汉时期，张道陵创立了五斗米道，尊老子为教主，太上老君的信仰逐渐传播开来。在不同的历史时期，太上老君的地位和职能不断被强化和拓展。神格职能 𐟌Ÿ 道的化身：太上老君被视为道的化身，是宇宙万物的根源和主宰。他代表着至高无上的道，超越了时间和空间的限制。教化众生：太上老君以其智慧和道德教诲众生，引导人们追求真理、践行道德。他的教诲包括无为而治、顺应自然、清心寡欲等，旨在帮助人们摆脱尘世的烦恼，达到心灵的宁静和自由。炼丹与医药：在道教传说中，太上老君擅长炼丹和医药。他炼制的丹药被认为具有神奇的功效，可以延年益寿、超凡脱俗。此外，太上老君还被视为医药之神，他的医术能够治愈各种疾病，拯救众生。法术神通：太上老君拥有强大的法术神通，能够施展各种神奇的法术，如变化身形、呼风唤雨、降妖除魔等。他的法术神通被视为维护宇宙秩序和保护众生的力量。宗教形象 𐟎芥䖨𒌧‰𙥾：太上老君通常被描绘为一位白发苍苍、面容和蔼的老者。他身着道袍，头戴道冠，手持拂尘，神态悠然自得。坐骑与法器：太上老君的坐骑是青牛，青牛象征着沉稳、力量和智慧。他的法器主要有芭蕉扇、金刚琢等。芭蕉扇可以扇出狂风烈火，金刚琢则能套取各种法宝。太上老君不仅是道教中的至高神祇，更是历史和文化的重要符号。他的智慧和道德教诲，以及强大的法术神通，使得他在人们心中占据着重要的地位。

太上老君：道教神话中的至尊神祇太上老君，道教信仰中的至高神灵之一，其地位和影响力在道教神仙体系中尤为突出。以下是对太上老君的详细介绍：身份与起源 𐟌🊥䪤𘊨€君被视为道家创始人老子的神格化形象。老子，作为中国古代的思想家和哲学家，其著作《道德经》对道教的发展产生了深远的影响。神格特点 𐟌Ÿ 太上老君是“三清”之一，与元始天尊、灵宝天尊并称为道教的至高神。他被描绘为拥有高深智慧、慈悲为怀和神通广大的神明。道场与居所 𐟏䪤𘊨€君的道场据传位于太清境大赤天的兜率宫。在道教的传说中，兜率宫是一个神秘而庄严的地方。职责与功能 𐟛 ️ 在道教中，太上老君被赋予了多种职责和功能。他是道教的教祖，负责传授道教的教义和修炼方法。同时，他也被视为炼丹术的祖师，与炼丹、炼器等相关。法宝与神通 𐟔䪤𘊨€君拥有众多强大的法宝，如金刚琢、八卦炉等。这些法宝在道教的传说和故事中展现出神奇的力量。文化作品中的形象 𐟎芥䪤𘊨€君的形象在文学、影视、游戏等文化作品中经常出现。他的形象通常被描绘为一位白发苍苍、仙风道骨的老者，具有超凡的气质和威严。需要注意的是，道教的信仰和观念在不同的传统和流派中可能会有所差异。以下是一些以太上老君为主角的文学作品：《西游记》 𐟐’ 在明代小说《西游记》中，太上老君被称为道德天尊，与元始天尊、灵宝天尊合称为“三清”。他居住在兜率宫中，守护着八卦炉炼丹传道。孙悟空曾向他求借还魂丹，他的坐骑青牛也曾私自下凡为妖。《封神演义》 𐟐𔊥œ訿™部神魔小说中，太上老君是鸿钧老祖的大弟子，是三清中的太清道人，他与元始天尊、通天教主共同创立了阐教。太上老君在小说中展现出了强大的法力和智慧，曾多次帮助姜子牙等阐教弟子战胜截教的敌人。

☯️十月十五“水官解厄” 破关解煞祈福法事通天百解祈福‭法事水官是‭中国民间信仰的‭神仙之一。‭道‬‬奉天、地、水三神，亦称三官，又称“三元”，水官即其中之一。水官名为下元三品解厄水官，‭洞‬‬阴大帝，隶属于太清境。‭水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中‭大诸‬‬神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。 ‭水官解厄化解什么： 1.星辰不顺、运限迟留、凶曜冲併所导致的问题。 2.妇女妊娠、冤亲债主、‭命‬‬局灾厄凶煞、瘟病、超阴补阳、官符‭口‬‬舌等。 3.工作不顺、财运不佳、灾难、‭病疾‬‬困扰等。水官‭大帝则被视为是水中之主，掌管着江河湖海的‭水神和龙王。他能够解除水患和旱灾等灾难，‭保护人们的‭安全和安宁。据说，水官大帝会在三元节这‭天一‬‬出巡，为人们解除‭灾难和疾病。

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