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新乡土中国前沿信息_《乡土中国》在线观看(2024年12月实时热点)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：教程更新日期：2024-12-03

新乡土中国

西北农林科技大学农村发展专业考研心得 ### 一、个人背景我是一名二本毕业生，本科专业是经济与管理系的信息管理与信息系统。第一次考研时，我选择了江西财经大学的保险专硕。第二次考研，我在7月底决定跨考西北农林科技大学的农村发展专硕。经过努力，我最终以初试第四、复试笔试第一、面试第一的成绩，总分第二拟录取。专业课备考农村发展的专业课包括五本书：《农村社会学》（李守经）、《管理学》（周三多，我用的是第六版）、《农村社会学》（钟涨宝）、《普通发展学》（李小云）、《农村公共管理》（李燕玲）和《农业政策学》（近三年主要考时政，不涉及书本）。如果时间充裕，建议看看贺雪峰老师的《新乡土中国》。教材和资料在七月底换专业后，我通过学姐购买了资料，并听她讲课。然后对照着资料看课本、背课本。大概用了两个月时间才背完一遍。我的背书速度比较慢，刚开始一小时只能背一页资料，心里也挺慌的，但只能按部就班来。这种偏文科的专业，没啥说的，就是无限循环地背，越背越快，越背越知道哪些是重点。临考前不到一天就能通读一本书。管理学的变数今年管理学变化最大。重点且每年必考的点没考，反而考了一些普遍被认为是非重点的部分。这要求同学们在备考时更加全面复习。时政方面因为西农的专业课考时政偏多，所以吃饭时、睡觉前可以看一些公主号的推文，比如“乡知乡见”、“农村土地和乡村振兴”、“微观三农”、“脱贫攻坚与乡村振兴”、“乡村发现”等。遇到好的内容记得摘录，毕竟单看一遍是用不到卷子上的。时政方面，18年的一号文件和最新一年的一号文件是一定要背熟的。其次，对于当年三农热点话题，可以在网上收集资料并整理背诵。备考策略西农的农发专业，60%在书本，40%在时政。今年因为管理学考了很多认为是非重点的章节，时政方面又考得比较发散，所以大家专业课分数都不高，有点像政治和英语的感觉。最后，考前要记得押题，自己押一些重点。其实西农的题挺好押的，而且考场上看见自己押中的题，自信心瞬间爆棚，考的还能差吗？总结西农的农发专业圆了个985的梦，只要努力学是不难的。不歧视学校和学生。其实关注歧视不歧视意义不大，毕竟老师不是为了歧视你，只是想要好学生。你关注的只是把自己的分数抬高就够了。 PS：个人资料正在针对今年的初试重新整理中，快整理好了，有样图。还有什么想了解的欢迎评论。

城乡摆渡人@汪星宇乡村笔记，用“养成系”咖旅庄园，带动地方产业链多元发展。通过“城市职旅”，激发孩子们对世界本真的好奇与热爱[打工人]。积极挖掘乡土中国新路径，让乡村绽放出耀眼的光芒[打call]。点击下方视频，一起探索他的「激发本真」之旅。「致敬每一位独特闪耀的人」每周五持续关注[送花花]~本田中国的微博视频

费孝通《乡土中国》：别让“土气”成偏见 𐟑𔰟𛤽œ者：费孝通 𐟖襇𚧉ˆ社：北京大学出版社什么是“土气”？我们通常认为“土气”是指那些行为和思想上跟不上时代的人，仿佛他们没见过世面。然而，中国社会学和人类学的奠基人费孝通先生对“土气”有着更深入的理解。在1948年出版的《乡土中国》一书中，他用通俗易懂的语言，从乡土社会的人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等方面，深入研究了中国的“土气”。他写道：“从基层看去，中国社会是乡土性的。” 那么，费孝通的这本书过时了吗？有人可能会问，这本书是解放前出版的，而我们现在处于中国特色社会主义新时代，这本书是不是已经过时了？答案是否定的。《乡土中国》对中国乡土社会的传统文化和社会结构的理论研究，至今仍然具有重要的参考价值。离不了泥土 𐟌𑊊费孝通在《乡土中国》中写道，即使在西伯利亚的中国人，无论天气如何，都会种些种子，试试看能不能种地。这让我想起了我父母，他们以前在县城居住时，总是在自家院子里、墙头上、花盆里种上各种时令蔬菜。到了成熟的季节，他们就会大兜小包地送给我，说是纯绿色食品，吃着放心。现在到了城里，他们种植的习惯仍然没有丢下，花盆里除了观赏花外，还出现了辣椒、小葱。乡下人朴实，多数人以种地为主要谋生方法，所以最明白泥土的可贵之处。即使现在谋生方法多样了，但对泥土的亲切感仍然没有改变。就像我的父母一样，他们现在不指望花盆里的辣椒、小葱能收获多少，只要生长得好就很开心。熟人社会 𐟑劊费孝通在《乡土中国》中写道，乡土社会是一个没有陌生人的、“熟悉”的社会。在这样的社会中，人们会得到“从心所欲而不逾规矩”的自由。这也解释了为什么有些人认为乡下人没有规矩。其实，并不是乡下人没有规矩，而是乡下人的规矩和你这里的规矩不同。在他们那里符合规矩的事，在你这里成了没有规矩的体现。 “熟人社会”这一特点对我们现在的工作和生活也有影响。好的方面是，它有利于帮助我们适应陌生的环境。在陌生的环境遇见老乡会倍感亲切，在老乡的帮助下，能够更快地适应陌生的环境。然而，也有不好的一面，那就是阻碍了规章制度的执行。当习惯了“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”，那么规章制度就成了一纸空文，也就没有了公平正义可言。所以在工作上，是必须杜绝“熟人社会”的。

《乡土中国》读后感：从乡土到世界 𐟓š 读完费孝通的《乡土中国》后，我深感这本书不仅仅是社会学研究的著作，更是一部充满人生哲理的作品。起初，我以为这会是一本枯燥的学术书籍，但读完之后却发现它充满了趣味和深意。费孝通老先生在书中总结了自己一生的研究方向和人生阅历，让我对这位社会学家的思想和经历有了更深的了解。书中提到“生于斯、长于斯、死于斯”的中国乡土社会，让我对这片土地有了更深的情感。费孝通先生的研究方法和对中国社会的深刻洞察，让我对这片土地上的文化和传统有了全新的认识。此外，书中还提到了学者夫妇为研究作出的牺牲，尤其是前妻王同惠在实地调查途中不幸溺水身亡，留下了宝贵的调查资料。这些细节让我对学术研究的精神和牺牲有了更深的理解。书中还提到人需要“自私”，充分满足人本性里的欲望，社会就会形成一个最好、最融洽的秩序。这种观点让我对个人与社会的关系有了新的思考。对于横暴权力、同意权力、长老权力和时势权力的深度阐述，让我对权力的本质和来源有了更清晰的认识。而“人的因素”是工作效率的泉源，当人们认为自己做的工作有价值有意义，他们的工作积极性就会提高，劳动生产率也就跟着上升，这一观点让我对管理和激励有了新的启发。这本书不仅仅是一本关于社会学的书，更像是一部关于人生态度和思考的指南。它让我对中国的乡土社会和自己的生活有了更深的思考和理解。

𐟓š《乡土中国》读书笔记：名实分离的智慧𐟒ኧ쬥三章：名实的分离 𐟓– 这一章主要探讨了乡土社会中“名”与“实”的关系。在乡土社会中，人们往往注重名分和传统的继承，但随着时间的推移，这种传统的形式逐渐发生了变化。 𐟌🠥œ褹ᥜŸ中国，长老权力是一个重要的概念。长老们不仅拥有地位和权力，而且他们的经验和知识被视为权威。然而，这种长老权力并不是绝对的，它受到社会变革和文化变迁的影响。 𐟓š 名与实之间的分离，实际上是一种文化的适应和变化。在传统社会中，名分和礼仪是重要的组成部分，但随着现代社会的到来，这些传统的形式逐渐被新的生活方式所取代。 𐟔 这种变化不仅仅是形式上的，更重要的是文化内涵的转变。传统的礼节和仪式逐渐被简化，而新的生活方式和价值观逐渐被人们接受。 𐟓 总的来说，这一章让我深刻体会到乡土中国文化的复杂性和多样性。尽管传统的形式在逐渐消失，但它们依然深深植根于人们的日常生活之中。

《乡土中国》：从“雅”到“俗”的阅读之旅最初，费孝通这个名字在我心中与“雅”字紧密相连。他的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这16字箴言，既高雅又优雅。然而，翻开《乡土中国》后，费老仿佛变成了“俗”的代名词：他用最通俗的语言描绘了中国底层社会的真实面貌。费孝通对中国人有深入的了解，敏锐的观察力，以及抽丝剥茧的分析能力。他没有那种置身事外的高高在上的态度，而是感同身受，却又不感情泛滥，始终保持着一个学者的理性。对我来说，这仿佛打开了一扇新世界的大门，让我对中国和中国的国民性有了更深刻的认识和理解。之前读鲁迅、柏杨，甚至龙应台的作品时，总带有一种激愤的情绪，把中国社会中的很多现实问题归咎于所谓的“劣根性”。但读完《乡土中国》后，我感到了一种释然。这不是“劣根性”，而是千百年来由“土”而根植并生长出来的文化基因。阅读这本书，笔下所传递的观世态度，比知识本身更有价值。

《乡土中国》读后感：重新认识我们的根最近在书摊上偶然翻到了一本费孝通写的《乡土中国》，随便翻了几页，里面的理论知识就让我对乡土社会有了全新的认识。这本书其实是第二版，2019年出版的，第一次出版是在1948年。对于我来说，这本书的年纪有点遥远，但里面的理论知识和现代社会依然息息相关。就像小时候最爱看的《武林外传》，现在回想起来，真是“初识不知曲中意，再听已是曲中人”。我们这个时代发展迅速，年轻人不断接受新思想，与时俱进，但我们的父母辈依然坚守着传统的规矩和封建的思想来看待事情。在农村或者一些经济不发达的小城镇里，你会发现，谁家有个新鲜事儿，很快就传得“满城风雨”。小时候，别人一敲门、一喊声，你就知道是谁了，这就是所谓的“熟人社会”。费孝通在这本书里告诉我们：为什么农村的知识普及会这么困难？农村人真的愚笨吗？其实是因为他们的日常生活中都是相互了解的熟人，一个手势、一个动作就知道他们要做什么，文字对于他们来说都是多余的。为什么西洋社会和中国的社会格局迥乎不同？因为中国的社会关系是一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。 “乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为在时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。”土地滋养大地，大地哺育人民，人民应敬畏大地，敬畏自然。这本书里的理论知识和内容需要我们去细细回味，每读过一遍都能领悟到新的知识。“温故而知新”，每本书都能给我带来新的启发与探索。

暑假必读：10本社科经典著作推荐 𐟓š 大家好！最近有不少朋友让我推荐一些好书，今天就来给大家分享一些我读过或者收藏了还没来得及读的社会学和新传方面的经典著作。在这个“万物皆媒”的时代，无论你是哪个专业的学生，读一读这些书都能让你对手机、电脑和短视频有更清晰的认识。社会学相关 𐟓– 《乡土中国》这本书能帮你了解我们民族为什么是这样，了解我们自己。无论是精华还是糟粕，都能让你明白我们的民族性格是从哪里来的，从而更好地理解中国发展中的现实问题。《日常生活中的自我呈现》这本书简直就是现代传播学的“神书”，几乎无法避开。它把我们的表演剖析得淋漓尽致，告诉你为什么某些人在某种情况下会有某种举动，写得清清楚楚。《娱乐至死》虽然这本书已经被用烂了，但它神奇之处就在于它是一本上世纪的书，用来解释如今的各种社会现象，竟然毫无违和感！新传相关 𐟓𐊣€Š重访灰色地带》这本书从那些被有意收编或无意误读的“灰色地带”入手，结合新发现的材料和语境，重新诠释传播学经典文本，寻找新的视角，解放传播研究的想象力。适合有一定基础的同学阅读。《传播理论导引：分析与应用》这本书对传播理论在我们生活中的运用做了实用、有趣且具有针对性的探索。案例全是生活中能遇到的场景，有时候读起来感觉作者是不是在我生活中装了监控？《舆论》这本书是美国著名的新闻工作者李普曼所著的，地位非常高。人大刘海龙教授也在自己的视频里花了很长时间介绍这本书！考研期间大家也都耳熟能详了吧。希望这些书单能帮到大家，祝大家暑假愉快，读书有收获！

𐟏ᠤ𙡥œŸ中国的家庭秘密：从西方到东方 𐟌 这一章真是太有趣了！通过作者的观察，我重新审视了自己的家庭关系，发现了一些自己从未注意到的新视角。为了区分西方社会和乡土社会的“家”的概念，作者引入了一些新名词，如“大家庭”、“扩大了的家庭”、“小家族”。我的理解是，这些概念基于亲子关系，形成了一个比核心家庭更复杂的社群，但更强调父系原则下的亲缘脉络。在人类学上，家庭的定义很明确：这是一个由亲子关系构成的生物社群。这个社群的结合是为了子女的生和育。孩子们一旦长大成人，就会脱离父母的抚育，去经营自己的家庭，一代又一代。在西方社会中，家庭有明确的团体界限，子女成年后就会脱离原有的家庭，各自组成新的家庭。因此，西方家庭是暂时的，功能也比较简单。而在乡土社会中，家的概念没有严格的团体界限，可以沿着亲属差序而扩张。中国的家庭扩大路线是单系的，只包括父系这一方面。在父系原则下，女婿和已婚的女儿都被视为外家人。乡土社会中的家族不仅承载生和育的功能，它甚至是一个“事业组织”，可以承载政治、经济、宗教等复杂的功能。一切事业都不能脱离效率的考虑，求效率就得讲纪律。因此，与西方社会中以夫妇感情为凝合家庭的力量不同，中国家庭依靠家法来维系家族的延续。在乡间调查中，作者观察到“在乡村里，夫妇之间的感情的淡漠也是日常可见的现象。……男子汉如果守着老婆，没出息。……有说有笑、有情有义的是在同性和同年龄的集团中……”作者认为这是把生育之外的许多功能拉入了这社群中去之后引起的结果。中国人在感情上的矜持也可从中寻到迹象。

「读书感悟——从《七月》，到七月」《七月》“乐而不淫，哀而不伤”，呈现着古代农人坚韧、乐观、淳朴、善良、勤奋的耐性。正如《山水》中冯至的那一句感悟：“山水给予我耐性，教我生长。那乡土中的万物，便是乡土中国里农人心中的山水，教他们坚韧地生长。” 他们有“适应”，有“坚守”。适应自然、适应清贫、适应忙碌、适应命运。坚守职分、坚守地位、坚守土地、坚守事业。生活于乡土之中，这种活法也许是他们最认可的选择。如今，这个城镇化盛行的新时代，依然需要解决“何以卒岁”的物质困难，持守“万寿无疆”的淳朴善良。当然，也需有独立的人格思想，选择对“万寿无疆”的对象——追随能带领中国踔厉前行的先驱者，斗争压迫、剥削人民的反动者。我们的“乡土中国”并非在消失，而是在与时俱进地褪变：我们接受这个永恒变化的时代，我们描摹这个永恒变化的时代，我们影响这个永恒变化的时代。《七月》里的那份耐性，那片乡土，当镌刻在每个人的心灵中，赓续新时代的“乡土中国”。

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