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马丁布伯最新视觉报道_《我与你》马丁布伯(2024年12月全程跟踪)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：热点更新日期：2024-12-04

马丁布伯

无欲则刚，爱在无形中亲密关系中，很多时候我们之所以感到卡壳，其实是因为我们爱的方式太狭隘了。我们总是按照自己的标准和方法去爱，却忽略了爱其实有很多种表达方式。比如，我因为他没有把水果削好而和他争吵。每次我抱怨他看不见我、听不到我、不够爱我，他是不是也很伤心呢？其实，我可以问问自己：我是否看见了他、听到了他？我是否理解他每一个动作背后的用意和需求？高质量的陪伴，首先要看见对方，是完全不想改变对方。没有人喜欢被说教、被控制。因为当我们想要改变对方时，无论出发点多么好，道理多么正确，其实都在传递：我不喜欢你现在的样子，你应该变成另外一个样子。这种改变对方的能量本身，就会让对方抗拒。就像我想让他变成一个对我热情且细节到极致的人一样，他的心就关得更紧。从小我妈会把水果为我削好，所以我理所当然地觉得应该这样。他没有这样做，就是对我不好。明明以前就讲到过，为什么他不记得不满足我的需求？他觉得他已经做好了，而我还在怪他，于是我们开始生气，僵持。我一直沉浸在他不够爱我中，他觉得很累，觉得我太矫情，太在乎细节。然后我又沉浸在我的浪漫主义和细节里。殊不知，他的成长过程和我的成长过程是两个时空，差异性充斥在我们之间。为什么想要改变对方？因为看不见对方的真实存在，只能看见我们头脑中想像出来的“正确”的对方的样子。头脑想像是最可怕的东西，因为头脑会造出一万种理由，证明自己的想像就是真理。犹太哲学家马丁布伯说，关系分为两种：我与你，我与它。当我放下预期和目的，以我的全部本真与一个人或事物建立关系时，我就会与这个存在的全部本真相遇，这种没有任何预期和目的的关系，即是我与你的关系。在马丁布伯看来，“我与你”只是生命的瞬间。也许我与你神性相遇的境界太高，但至少我们普通人可以学习做到去尊重对方是一个独立的生命，不是一个实现我们想象中功能价值的“它”。如果你只能看到“它”，听不到对方快乐而急促的呼吸、看不见他满足的表情，他由内而外散发的快乐也不能共振你的嘴角上扬。那么，你和他根本不存在于一个空间。你睁着眼，却是全盲的。当我们放下所有的要求、控制、评价，只是单纯的看见对方当下的样子，当下的感受，并愿意和这个真实的人在一起，分享时光，这就是真正的陪伴。这种陪伴，无论对自己还是对方，都是巨大的滋养疗愈，是我们存在的证据。

所有现实的生活都是相遇。 —— 马丁ⷥ𘃤𜯣€Š我与你》

高质量的陪伴：看见彼此的真实存在 𐟑€ 客体关系心理学告诉我们，关系是生命存在的全部意义。婴儿需要照料者的陪伴才能生存，成年人需要朋友或伴侣的陪伴来丰富生命，而老年人则更需要家人的陪伴来维持生活的质量。然而，很多人并不擅长与家人建立愉悦、有情感流动的关系。例如，一对夫妻中，丈夫可能无意中重复了童年的关系模式，对妻子显得冷漠；而妻子则被困在婴儿期的痛苦中，渴望丈夫能给自己带来温暖，于是不断试图改变丈夫，这让丈夫感到疲惫不堪。解决这个问题的关键在于双方意识到，自己童年的关系模式复制到现在的亲密关系中，是不会带来幸福的。幸福的关键不在于陪伴时间的多少，而在于陪伴质量的高低。高质量的陪伴，前提是完全不想改变对方。没有人喜欢被说教或被控制，因为当我们试图改变对方时，无论出发点多么好，道理多么正确，其实都在传递一个信息：我不喜欢你现在的样子，你应该变成另外一个样子。这种改变对方的能量本身，就会让对方抗拒。就像妻子想要把老公改造成一个有热情的人，老公的心就关得更紧，觉得妻子根本不接纳自己，很伤心。为什么想要改变对方？因为我们看不见对方的真实存在，只能看见我们头脑中想像出来的、正确的对方应该是怎样，而这样的看见是看见对方的功能价值。犹太哲学家马丁布伯说，关系分为两种：我与你，我与它。当我放下预期和目的，以我的全部本真与一个人或事物建立关系时，我就会与这个存在的全部本真相遇，这种没有任何预期和目的的关系，即是我与你的关系。高质量的陪伴是我与你的关系，是我看见你的真实存在。当我们放下所有的要求、控制、评价，只是单纯看见对方当下的样子，当下的感受，并愿意和这个真实的人在一起，分享时光，这就是真正的陪伴。这种陪伴，无论对自己还是对方，都是巨大的滋养疗愈，是我们存在的证据。

早班机择一本再重读的密度涵量足薄书马丁布伯“我和你”，从天引地，由地至上流传的语言。 2024/11/04 雾待起飞

与孤独同行：在寻找意义的路上流浪 𐟌Œ“我并不畏惧那片虚无，那群星之间的黑暗，那无人居住的星际。它深藏在我心中，真正让我感到恐惧的，是我自身的荒原。” 𐟌孤独，这个人类最古老且永恒的主题，从我们被自然选择的那一刻起就伴随着我们。那逐渐延展的颅骨，不仅赋予了我们直立的能力，更重要的是那意识的火种——自我意识。它照亮了我们内心的黑暗，就像一百多亿年前那场震撼的大爆炸，诞生了星河灿烂的宇宙，也诞生了地球、生命和我们。 𐟌Œ“生命中曾经有过的所有灿烂，终究都需要用寂寞来偿还。”——马尔克斯《百年孤独》 𐟑𖤺𚧱𛥩𔥄🧚„啼哭在母亲怀抱中响起，用哭声表达对母体的分离的恐惧，对那温暖幽暗的子宫的离开。纵使他还不具备奔跑的能力，但面对这个粉白软糯的身躯，我们知道，从这一天开始，孤独就深埋他的灵魂，他一生都将与孤独作伴，继承我们祖先自获得意识以来亘古不变的命题。 𐟌Š“以太的浪潮永远在咆哮，但多数时候我们都关闭了感应器。”——马丁•布伯 𐟌 人的一生不仅要与孤独共生，还要与无意义感斗争。有没有一段时间你经历心理世界因意义感抽离所导致的崩塌，“这份工作的意义是什么？”“活着的意义是什么？”“为什么……”突然间万物分崩离析，这场意义危机被列夫•托尔斯泰称作“生命的休止”。 𐟌Œ也许思考意义确实是没有意义的，也许人生的意义就是寻找意义。 𐟌𘢀œ厄勒克特拉问:‘我们去哪里?’俄瑞斯忒斯回答:‘走向我们自己。越过河流和山川，有一个俄瑞斯忒斯和一个厄勒克特拉在等待着我们，我们必须耐心地走向他们。’”——《苍蝇》 𐟌ˆ社会的焦虑试图吞噬我们，对功名的追求想要榨干我们，向上的欲望没有止境，任自己被烦躁不安的情绪塞爆。不如迈开腿奔跑，去享受生命的美好，去赏花、观鸟、聆听音乐，用热爱复苏自己的灵魂。不如求诸于内，听听你灵魂的声音。 𐟌𚢀œ假如你不够快乐，也不要把眉头紧锁，人生本来短暂，为什么还要栽培苦涩？”——汪国真 𐟌Ÿ“生命的意义在于完全地品尝生活，对生命的奇迹保持惊奇，把自己投入生命的自然韵律之中，在最深的感触中寻找快乐。”

你必须自己开始。假如你自己不以积极的爱去深入生存，假如你不以自己的方式去为自己揭示生存的意义，那么对你来说，生存就将依然是没有意义的。——马丁•布伯「世纪佳恋」

《我与你》：用爱去发现关系的真谛 𐟒– 《我与你》这本书，虽然是我去年读的，但最近闲下来，我觉得有必要和大家分享一下。这本书是犹太哲学家马丁ⷥ𘃤𜯧š„经典之作，我读的是心理学版本的翻译。虽然书中的哲学观点也用于心理治疗，但它更像是一本“关系哲学”的书。马丁ⷥ𘃤𜯨𘺯𜌤𘖧•Œ的本质就是“我与你”之间的关系，关系是世界的核心。关系的两种形式：我与它、我与你 𐟌 马丁ⷥ𘃤𜯥𐆥…𓧳𛥈†为两种：我与它和我与你。我与它，是我带着预期和目的去与某物建立关系。这种情况下，我把这个东西物化了。而“我与你”，则是当我放下预期和目的，用我的全部本真与另一个人建立关系时，才是真正的相遇。这种关系没有掺杂任何预期和目的。简单来说，如果灵魂无法相遇，彼此无法产生共鸣的，就是“我与它”的关系；如果灵魂能相遇，彼此能产生强烈共鸣的，就是“我与你”的关系。关系的深度：我、你、世界 𐟌 这本书的核心思想是“我与你”，但它的内涵非常丰富。从中，我们也能领悟到我与自己、与世界的关系。在唯我主义盛行的今天，很多人只关注如何“拿捏”技巧，而不是真正意义上的关系哲学。这种做法只能让我们对真实情感变得冷漠，对现实世界产生怀疑和割裂。在这种情形下，我们获得的不过是“我与它”的胜利，却误以为“我”已凌驾于“你”之上。现代社会的困境与希望 𐟚𖢀♂️ 《我与你》这本书早在许多年前的文学哲学作品中就指出了现代社会的弊病。尽管历史的齿轮严丝合缝地前进，摧毁的力量过于强大，但正是这些挣扎推动了社会的运行。我的启示：正视世界，正视自己 𐟌Ÿ 抛开那些隐晦的题外话，这本书给我这个深陷关系困惑的人带来了很多启发。我们正视这个世界，世界才会正视我们。灵魂有时会相遇，有时不能，但正视本身是没错的。我们要用深度的爱去链接，让灵魂随之相遇。希望这本书也能给你带来一些启发和思考！

两种关系：我与你，我与它 𐟌 犹太哲学家马丁ⷥ𘃤𜯦›𞧻说过，关系可以分为两种：一种是我与你，另一种是我与它。简单来说，当你把某人视为满足你需求的工具或对象时，这种关系就是“我与它”。而当你与某人相遇，没有任何期待和目标，只是纯粹的“存在”相遇，这种关系就是“我与你”。昨晚发生的一件小事让我深刻体会到了这两种关系的区别。吃完牛肉火锅后，我和朋友散步回家。正听着Doris采访桂爷，讲到用呼吸去感受、去体会、去认真生活的时候，一辆公交车突然在我们面前停下，让我们先过马路。我和司机对视了一下，然后做了一个谢谢的手势。以前这种人间值得的感觉过了就过了，但现在我非常想把它写下来。从第三视角看，这可能只是司机的一种突如其来的礼貌，不值一提。但那一刻，那个司机人生中的那个片刻莫名其妙的停驻，却给了我。这种感觉，就像布伯说的“我与你”的关系，没有任何期待和目标，只是纯粹的相遇和存在。所以，当你把某人视为满足你需求的工具或对象时，关系就会被降格为“我与它”。而当你与某人相遇，没有任何期待和目标，只是纯粹的“存在”相遇，这种关系就是“我与你”。希望我们都能珍惜那些“我与你”的时刻，让生活更加丰富多彩。

不是人划分为两类，而是人性具有两极。无人是纯粹人格，无人是纯粹殊性；无人领有完全实在，无人领有完全之非实在。 ——马丁ⷥ𘃤𜯣€Š我与你》

疫情三年后的心灵救赎：迷途指津疫情三年，仿佛一场漫长的心灵荒漠之旅。在这三年里，我深居简出，沉浸在芒格的阅读世界和自己的信仰世界中。𐟌 《迷途指津》这本书，1998年版本，是我2022年12月在疫情最后一个月购入的翻版。商务印书馆在2024年3月推出了新版，但奇怪的是，新旧版本在各大平台包括二手书平台都已下架，踪迹难寻。如果你有兴趣，可以在某宝的电子版书商处寻找。疫情期间，我几乎与外界隔绝，探索芒格的阅读世界和自己的信仰世界。这本书是芒格提及的犹太思想家哲学家迈蒙尼德的成名作。迈蒙尼德的内容深奥枯燥，涉及犹太文化如何解经（圣经旧约）、上帝本质、犹太上帝信仰的独特性和原则（对比希腊、伊斯兰、基督）。他的地位类似于儒家的孟子，道家的庄子。出于对芒格的喜爱和自己的信仰兴趣，我购入了这本书。但由于外部环境崩塌，导致我当时信仰的崩塌状态，略微翻阅后并没有太多共鸣。后疫情时代，事业重建的道路艰难，屡次重建又推翻，再重建又推翻。站在2024年10月，各方面努力后依然没有起色，整个人仿佛卸了气一般。一次次生存危机，一次次的旷野呼求，上帝却依然隐藏着。在信仰的无人区，我猛然发现最需要重建的是内心已是废墟的信仰根基。书架一隅的《迷途指津》不经意间被我找出，安静下来，仔细回顾疫情带给信仰的毁灭和痛苦，聆听一千年前犹太智者对犹太律法的真谛和三位一体信仰中理论缺陷和潜在危害的阐述，眼前的迷雾似乎渐渐散开。从空洞又虚伪让人窒息的口号教义，真正来到那让人敬畏且不可知又无形的上帝面前，这本书让我下定决心彻底铲除那些无用的废墟。正如芒格提及的天路历程，信仰之旅需要时间沉淀、复杂环境的考验、理性的坚持、独立探索的勇气，也需要真正的领悟到自身理性、心智、力量的有限性，更要理解真正的救赎之路意味着什么。如果你是投资人，对自身的投资体系感到困惑，也能从中得到一些额外启发，关于第一因、偶性（不确定性）、必然性、时间本质的论述。如果你对芒格深入研究，你会发现迈蒙尼德对芒格的影响，比如理性为何最重要。如果你对这本书感兴趣，可以与犹太思想家马丁布伯的书一起阅读。最后，我要感谢和怀念我心目中永远的导师芒格。他的经历和思想，让我许多年前坚定地出走律师行业，投身投资行业，让我真正进入理性思维之门，让我能够最终走出信仰的旷野（利用他的毕生心血25个心理认知错误）。

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