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三国演义片头曲在线播放_《水浒传》片头曲(2024年12月免费观看)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

三国演义片头曲

杨洪基：当年能拿到《滚滚长江东逝水》，全凭自己的大贵人谷建芬杨洪基谈当年如何拿到《滚滚长江东逝水》时直言谷建芬是自己的大贵人！ 2024年9月30号晚上21:08，中央广播电视总台新闻频道著名电视节目主持人王宁在其个人社交平台发文称： #杨洪基凭实力拿下令人心动的offer# 电视剧《三国演义》的片头曲《滚滚长江东逝水》已经传唱了整整三十年，今年83 岁的原唱杨洪基老先生，在采访时告诉我，当年他曾差点错失演唱权。跟随#吾家吾国走进经典歌曲背后的故事与此同时，主持人王宁还发布了一则时长达01:33秒的短视频，该视频系主持人王宁在《吾家吾国》节目中采访著名歌唱家杨洪基的一个片段，下面，就让我们一起来看看都有哪些值得关注的亮点之处：电视剧《三国演义》片头曲《滚滚长江东逝水》是杨洪基老师的代表作，所以在此次《吾家吾国》节目采访中，主持人王宁也是就当年怎么拿到这首歌演唱权进行了发问，而歌唱家杨洪基老师也是正面回答了主持人王宁，就当年演唱《滚滚长江东逝水》前前后后的故事进行了讲解。杨洪基谈当年如何拿到《滚滚长江东逝水》——谷建芬是贵人在谈到接到邀请去试唱《滚滚长江东逝水》时，杨洪基第一句话就是：“我的贵人就是谷建芬！”杨洪基回忆道，当时作曲家谷建芬来电让自己去录一个《三国演义》主题曲，杨洪基喜出望外，原本以为这是单独给自己创作的歌，可一去试唱时才傻了眼，原来啊，这个曲谱是谷建芬的手稿，在上面还写着20多个歌手的名字。杨洪基谈当年如何拿到《滚滚长江东逝水》——发挥自己优势就是最大的特色杨洪基表示，在这个作曲手稿上的20个歌手名字全部都是当年的大腕顶流，但是他还是坚持试唱了一下自己的风格，谁知道一到高音时就唱不上去了，于是杨洪基就根据自己的特点进行了调整，而且他还建议谷建芬能否加一点点戏曲的元素在里面。杨洪基强调，当时心里其实是没谱的，因为那些试唱的歌手都是大腕，心想自己不会被选上，但是就是因为自己做了调整，最后自己试唱的那一版还是被选中了。据了解，《滚滚长江东逝水》还有一个女版，是著名女高音歌唱家万山红老师演唱的，而当年在谷建芬工作室内试唱《滚滚长江东逝水》的大腕之一就有刘欢。最后，我们也祝福杨洪基老师健康长寿！以上内容资料均来源于网络，本文作者无意针对，影射任何个人。相关数据，理论考证于网络资料，以上内容并不代表本文作者赞同文章中的律法，规则，观点，行为以及对相关资料的真实性负责。本文作者就以上或相关所产生的任何问题概不负责，亦不承担任何直接与间接的法律责任。【部分照片来源网络如有侵权请联系删除。】

但凡你读过《明朝那些事》，你都不会陷入内耗和纠结中摇摆不定。这本书有多传奇，2006年，《明朝那些事儿》在天涯上连载创下近2000万的点击率之后，在网上可以免费阅读全文并且下载的前提下，这本书一经出版，依然创造了过一千万册的销量，光是稿费就让作者这个体制内的海关公务员赚了三四千万，关键还 ...

P27、94版《三国演义》片头曲杨洪基深情演绎，歌词意境十分动人

突然很想听《三国演义》的片头曲滚滚长江东逝水，于是听了几遍，又哼唱了一会，颇有感慨，这首词的写的真好，来自明朝第一才子杨慎《临江仙ⷦ𛚦𛚩•🦱Ÿ东逝水》滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。一首词最大的魅力不是写故事，而是写人生态度。无论身处何等逆境，依然笑看人生，这才是人生该有的姿态。

杨慎与升庵桂湖：一个传奇的故事最近在成都新都区，邮政部门推出了两枚新的风景戳——“升庵桂湖”和“状元邮局”。这两枚戳子在桂湖景区游客中心首次亮相，现在已经移到了附近的电子路邮政支局。 “升庵”这个名字是杨慎的号。传说杨慎在桂湖边居住时，遍植桂树，因此得名“桂湖”。虽然现在不是桂花盛开的季节，但湖中荷花盛开，亭亭玉立，楼台掩映，是避暑乘凉、游园赏景的好地方。杨慎的名字可能很多人不熟悉，但如果说起《三国演义》小说开篇词或者电视剧片头曲“滚滚长江东逝水……”，那可是无人不知无人不晓。杨慎一生颇具传奇色彩。他的父亲杨廷和曾是内阁首辅，位极人臣。杨慎自己在正德年间也是状元，才名远播，与解缙、徐渭并称“明朝三大才子”。然而，少年得志的杨慎却因卷入“大议礼”事件惹怒了嘉靖皇帝，被流放到了滇南。在贬谪期间，他专心著书治学，历经三十余年，直至去世终不得归。新都的升庵桂湖，不仅是一个风景优美的地方，更是一个充满历史和传奇色彩的地方。每次走进这里，仿佛能感受到杨慎的才情和坚韧不拔的精神。

昨天看新三国演义，诸葛亮还没有出场，感觉蛮好看的，而且被我发现片头曲是廖昌永老师演唱的。我就听着声音像。好奇为啥廖院的气可以那么长，怎么做到的？怎么换气呢？这辈子没指望上音乐学院了，唉[悲伤]

作曲家许镜清痛批广东网红糟蹋经典，广东网友：好在古代没有版权

徐凤年：北椋柿子的绿蚁酒待客之道 𐟍𗊥œ裀Š雪中悍刀行》中，除夕夜徐凤年和白狐脸共饮的绿蚁酒，真的是让人眼前一亮。这酒，仿佛是古代生活的缩影，充满了历史的韵味。 𐟍𗊤𛥥‰看古装剧，总觉得演员喝酒跟喝水一样轻松，演技似乎不够到位。后来读了《古代人的日常生活》才知道，原来古代的酒度数真的很低，远不如现代的白酒那么烈。 𐟍𗊧𛿨š酒，是古人最早酿造的酒，用大米、黍米、粟米等谷物发酵而成。这种酒不仅浑浊，表面还会漂浮着杂质，古人称之为“浊酒”。度数大约在1度左右，真的像水一样清淡。 𐟍𗊥䤻㩅🩅’技术的发展：唐代以前，喝的都是浊酒，度数1度；唐代时，将酒中的杂质过滤，称为“清酒”，度数提高到5度；宋代时，酒的度数达到了10度，跟现在的啤酒差不多；元朝时，蒸馏酒的出现，让酒的度数飙升到40度。 𐟍𗊦‰€以，宋代武松在景阳冈喝18碗酒，其实也就相当于现在的4瓶雪花啤酒。他的酒量，真的是不容小觑。 𐟍𗊧™𝥱…易在诗中提到的浊酒，虽然唐朝已经有了清酒供贵族享用，但他却选择接地气地喝浊酒。这也许就是古代文人的一种生活态度吧，与志趣相投的人一起，喝浊酒也是别有一番风味。 𐟍𗊥𞐥‡䥹𔯼Œ堂堂北椋柿子，用绿蚁酒待客，也许正是这种豪爽与接地气的体现。就像《三国演义》片头曲唱的那样，“一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”与朋友共饮，哪怕是浊酒，也是别有一番滋味。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。” 这首《临江仙ⷦ𛚦𛚩•🦱Ÿ东逝水》为明代三大才子之一的杨慎所做，此词作为《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词，被毛宗岗父子评刻《三国演义》时置于卷首，后又为电视剧《三国演义》的片头曲歌词所引用。词中透露出对历史长河中英雄人物兴衰成败的感慨，以及一种对世事无常的无奈和超脱，自然的永恒与人事的变迁形成鲜明对比，展现出一种淡泊宁静、豁达洒脱的心境。 “相如赋、太白诗、东坡词、升庵科第”，这句口头禅中的人物是四川人民的骄傲，足以可见杨升庵即杨慎在四川人民心中的地位。他是明朝蜀中唯一的状元被誉为明代第一大才子，是继苏东坡之后的百科全书式的传奇人物。王夫之称其诗“三百年来最上乘”，周逊称其为“当代词宗”，陈寅恪评“杨用修为人，才高学，有明一代，罕有其匹”。他不仅在经、史、诗、文、词曲等方面有较高造诣，而且在医药、民俗、金石、书画、植物、动物、天文、地理等方面都留有著作。其著作数量之繁多，范围之广博，内容之丰富，在整个中国文化史上都鲜有人比肩。杨家，那可是大名鼎鼎。从杨慎的祖父杨春起，一门四代共有六个进士和一个状元。杨慎的父亲杨廷和历仕四朝，曾在正德年间和嘉靖初年身任内阁大臣，并一度出任首辅，位极人臣，对当时的政治有很大影响。弘治十八年（1505年）二月，杨廷和主持会试，杨慎在旁服侍，展现出其才华横溢之姿。明武宗正德六年（1511年），杨慎状元及第，授官翰林院修撰。然而，他的仕途并非一帆风顺，在嘉靖三年（1524年），因“大礼议”事件，杨慎与百官在宫门跪哭，阻止世宗封生父朱祐杬为“皇考”，触怒世宗，被贬云南充军。此后，他在四川、云南等地辗转，仍终老于云南永昌卫。杨慎在明代以博学才雄著称，著作达四百余种，后人辑为《升庵集》。他对理学、心学的批判，解开了明代批判唯心主义的序幕；他反对时人的空疏不学，导致了明清考据学的兴起；在文学上，其诗沉酣六朝，揽采晚唐，创为渊博靡丽之词，造诣深厚，独立于风气之外，在许多领域对后世产生了巨大而深远的影响。而《韬晦术》这本书，相传为杨慎所作，但也有观点认为存在争议。关于其创作背景，可能与杨慎在经历了仕途的挫折、人生的起伏后，对社会、政治、人生等方面有了更深刻的思考和洞察有关。在复杂的政治环境和人生境遇中，总结出一些韬光养晦、明哲保身以及为人处世的策略和智慧。隐晦卷一原文：东坡曰：“古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，必陈于前。” 译文：苏东坡说：“古代圣人准备干大事的时候，必先隐藏于暗处以观察明处，静默心神以观察任何风吹草动。于是万事万物的真实情况，必然纤毫毕现的陈列于眼前。” 疏：心动（后天心）时，天性智慧（先天心）就会消失，心不动时，能看清心动之人起心动念。心动慢时，能明白心快动之人所思所想。心不妄动，神清气爽。心为啥会动。一是起了贪心，恨心，痴心，慢心，疑心。此为内五毒心。一是起了怒气，恨气，怨气，恼气，烦气。此为外五毒气。原文：夫藏木于林，人皆视而不见，何则？以其与众同也。藏人于群，而令其与众同，人亦将视而不见，其理一也。木秀于林，风必摧之；人拔乎众，祸必及之，此古今不变之理也。是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身远祸也。译文：你看那木头藏于树林之中，人从旁边走过也视而不见，为啥呀？因为它与众木相同，没啥特别不会引起关注。高人藏于人群之中，让他与众人相同，不独行特立，人们都会对他视而不见，就可以保护自己，这道理都是一样的呀。木头在树林中比较高出众树，一枝独秀，大风来了就先摧毁它；人在众人中出类拔萃，名声很大，灾祸必然降临他身上，这是古代到今天亘古不变的真理，所以德行很高的人越是会谨言慎行，深居简出，才华出色者尤其机会变现暴露，就可以隐藏身份远离祸患了。疏：人的祸都是自己召的，天狂有雨，人狂有祸。高人也并非一味地隐藏，姜太公遇文王，黄石公遇张良，该隐则隐，该显则显。原文：荣利之惑于人大矣，其所难居。上焉者守之以道，虽处亢龙之势而无悔。中焉者，守之以礼，战战兢兢，如履薄冰，仅保无过而已。下焉者率性而行，不诛即废，鲜有能保其身者。译文：荣华富贵与功名利禄对人的诱惑是最大的，人得到这些之后是很难保持清醒而不出事的。上等人用崇高的道德守护自己的地位，虽然处在危险之地（富贵过头难以驾驭，声名显赫名不副实即是危险）但能安然无恙，中等人，用严谨的礼节来守护自己的地位，如同在薄冰上行走，战战兢兢，谨小慎微，能保证自己没有过失而毁坏自身。下等人率性而胡作非为，不被诛杀也是无用废人，很少能有保全自身的善终之人。疏：《中庸》中“率性而为”与此文的“率性而行”天壤之别，人有三个性。天性，禀性。习性。天性纯善，禀性纯恶，习性可善可恶。《中庸》的率性而为即天性，纯善。此文率性而行即禀性，纯恶。原文：人皆知富贵为荣，却不知富贵如霜刀；人皆知贫贱为辱，却不知贫贱乃养身之德。倘知贫贱之德，诵之不辍，始可履富贵之地矣。译文：人都认为得到富贵就无比荣耀，却不知道富贵如同寒霜利刃；人都认为贫贱为耻辱，却不知道贫贱是修养德性的土壤。倘若知道贫贱的好处，并且安贫乐道，在修身处坚持不懈。才可以踏入富贵之地而安然无恙呀。处晦卷二原文：夫阳无阴不生，刚无柔不利，明无晦则亡，是故二者不可偏废。合则收相生相济之美，离则均为无源之水，虽盛不长。晦者如崖，易处而难守，惟以无事为美，无过为功，斯可以免祸全身矣。译文：没有阴，阳就不会产生，没有柔，刚就不会有利，没有阴暗，光明就会消失，所以对立的二者不可以偏执一端，厚此薄彼。对立的二者相合平衡就能够互相生长，互相补济的完美效果，相互分离时二者均是断了源头的水流，哪怕强盛也不长久。善于隐藏的人如同立于悬崖，看似容易站立却难以长久守护，只有以没有祸事为完美，没有过错为功劳，就可以免除祸患保全自身了。原文：势在两难，则以诚心处之，坦然荡然若无事然，勿存机心，勿施巧诈。方得事势之正。物非苟得则有患得患失之心，而患得当先患失，患失之谋密，始可得而无患，得而不失。译文：处于进退两难的态势，怎么做都不是理想的结果，那就秉持真诚的心（相信因果），坦坦荡荡如同没有事情发生，不要存在投机取巧的心机，不要玩弄巧计诡诈的手段。才可以在事态发展中取得正确的结果。万物不是侥幸获得就会有患得患失的心思，然而思考得到的人应当先思考被人抢走，把被人抢走的风险严密的规划对策，才可以得到也没有忧患，长久持有也不会失去了。原文：音大者无声，谋大者无形，以无形之谋谛有形之功，举天下之重犹为轻。事之晦者或幽远难见，惟有识者鉴而明之，从容谛谋，收奇效于久远。译文：声音大到极致就会感觉不到声音，谋略大到极致就没有形迹可寻，用无形的谋虑缔造有形的功劳，举起天下这样的重量仿佛轻轻松松。事情的隐患也许在很久之前就已经埋下了，凡人难以看见，只有有见识的高人能否鉴别分明，从容的谋划，能够在长久之后收到神奇的效果。原文：祸福无常，惟人自招，祸由己作，当由己承，嫁祸于人，君子不为也。福无妄至，无妄之福常随有无妄之祸，得福反受祸，拒祸当辞福，福祸之得失尤宜用心焉。译文：祸与福，不会固定不变，都是人自己自作自受，祸是由于自己作出来的，应当由自己承受，（自己遭遇灾难时）感觉痛苦都是别人带来的，君子是不会这样做的。福事不会莫名其妙的到来，没来由的福事常常伴随着没来由的祸事，渴望得到福事反而会承受祸事，避免祸事应当拒绝没来由的福事，福事祸事的得失规律，尤其需要用心去体悟（才能趋吉避凶）呀。养晦卷三原文：夫明晦有时，天道之常也，拟于人事则珠难形辩。或曰：“'君子以自强不息’何用晦为？”此言虽佳，然失之于偏。天有阴晴，世有治乱，事有可为不可为。知其理而为之谓之明智，反之则为愚蠢。译文：人的一生有时昌明势盛，有时阴暗势衰，这从天道来看很正常呀，只是一旦处于人世间，事情就不容易清晰的分辨。比如说：“'君子以自强不息’，（如果这样）哪里用得着韬光养晦呀？”这句话虽然有道理，但是错在有点极端了。天有阴有晴，天下有太平有混乱，事情有的可以争取有的不可以争取。知道其中的道理规律后去追求可以叫做明智，不知道稀里糊涂去追求了了就是愚蠢。疏：自强不息不是行为层面的表现。而是精神意志的内涵，需要自强不息的时候，拼搏进取，不适合自强不息的时候，深居简出，潜居抱道。这何尝不是自强不息。不息不是不停止追求，而是不熄灭内心的道，但显则显，当隐则隐。《素书》第一章中：“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。” 没身而已，意为隐藏自己，待机而动，这何尝不是另一种自强不息。原文：晦非恒有，须养而后成。善养者其利久远，不善养者祸在目前。晦亦非难养也，琴书小技，典故经传，善用之则俱为利器。醇酒醉乡，山水烟霞，尤为养晦之炉鼎。译文：韬光养晦不是生来就有的境界，需要涵养才能形成。善于养晦的人受益久远，不善于养晦的人灾祸立马就来。养晦也不是很难的事情，小到琴棋书画，大到传世经典，善意运用的话这些都是养晦非常好的工具。醇美的老酒，醉人的故乡，山水之间，烟雨红霞，更是养晦绝佳的炼丹炉。疏：三千年读史，不外功名利禄；八万里悟道，终究诗酒田园。养晦非不努力，而是在努力到无能为力后，就不再拧巴自己。何必执着于一时，何必执着于一世。原文：人所欲者，顺其情而与之；我所欲者，匿而掩之，然后始可遂我所欲。君子养晦，用发其光；小人养晦，冀逞凶顽。晦虽为一，秉心不同。至若美人遭嫉，英雄多难，非养晦何以存身？译文：别人渴望得到的东西。顺应人情的给予；自己渴望得到的东西，默不作声的掩盖，然后才可以顺遂我的心愿。君子韬光养晦，是准备今后需要的时候能贡献自己的价值。小人隐而不发，是准备今后有能力时再发些心中的仇怨。虽然君子和小人都是隐藏自己，但他们的起心动念是不一样的。至于像美人遭受妒忌，英雄遭受磨难，如果不是韬光养晦，怎么可以保存自己的身家性命呢。原文：愚者人嗤，我则悦安，心非悦愚，悦其晦也。愚如不足，则加以颠。既愚且颠，谁谓我贤？养晦之功妙到毫颠。译文：愚蠢是人人嗤之以鼻的，但（别人说我愚蠢时）我却乐于接受并心安理得，我心里并不是喜欢愚蠢，只是喜欢隐藏起自己的聪明，如果仅仅是装傻还不足以迷惑别人，还可以加上疯癫。即愚蠢又疯癫，谁能说我是个贤明的人？装傻的价值和妙用就达到极致了。谋晦卷四原文：若夫天时突变，人事猝兴，养晦则难奏肤功，斯即谋晦之时也。晦以谋成，益见功用，随匪由正道，却不失于正，以其用心正也。谋晦当能忍，能忍人所不能忍。始成人所不能成之晦，而成人所不能成之功。译文：如果天时突然发生变化，世事突然发生异常，韬光养晦在时间上就来不及了，也没啥效果，这种时候就要使用谋略促成晦。用谋略促成的晦，有助于得到好的效果，虽然看似不太合乎正道，其实并不违背正道，因为正心行邪道，邪道也正（邪心行正道，正道也邪）。谋虑之晦应当能够忍耐，能够忍受常人不能忍（的事情）。开始成就常人所不能养成的谋晦，进而成就常人不能成就的功业。原文：夫事有不可行而又势在必行，则假借行之势以明不可行之理，是行而不行矣。破敌谋、挫敌锋，勇武猛鸷成不如晦之为用。至若万马奔腾、千军围攻，我困孤城，勇既不敌，力不相侔，惟谋惟晦，可以全功。译文：事情不可以做但当下形式又不得不做，就假装做让别人明白不可做的道理，是假行动而非真行动。破坏敌人阴谋诡计，挫败敌人精锐冲锋，勇猛的武力，猛烈的阵势，实在不如用好晦，至于如万马奔腾的险境，千军围攻的困境，我困孤城的绝境，勇猛如果明显没用，实力相差过于悬殊，只有用谋晦的方式保全自己才能建功立业。

褒一人没必要贬一人，我为谷建芬老师发声。谷建芬老师做为新中国的第一代音乐创作人德艺双馨，其门下弟子几乎个个有出息，因刀郎事件闹的沸沸扬扬的那英便是其中之一，谷老这样说那英“二英子心直口快得罪了不少人，简直就是个猪𐟐–脑子”。谷老代表作《历史的天空》《妈妈的吻》等脍炙人口几乎家喻户晓，当年老版《三国演义》总导演王扶林把《临江词》做为片头曲，这下可好片尾曲没法弄了，试了好多曲子！都不行，最后不得不找到谷老“谷老师，片尾曲拜托肯请您作词一曲，以对应片头曲”谷老听说后，作词可以，但是对标杨慎的《临江词》是万万不敢，这是对杨慎的不尊重甚至是侮辱，需知杨慎是有明一朝第一才子，他说第二，唐寅不敢说第一。于是乎谷老怀着对杨慎极大的尊重，作词《历史的天空》“长江有意化作泪，长江有情起歌声……” 说了谷老的一点情况，想说的是谷老和刀郎都是中国真正的音乐人，都是我们民族宝贵的音乐财富，实诚可敬！她们没有任何矛盾和对对方的偏见，有的只是别有用心的人，只不过想以此博取点可怜的流量而已。

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