不立文字最新视觉报道_不立文字 教外别传(2024年11月全程跟踪)
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你看佛教的禅宗就很聪明，达摩祖师传法，拈花一笑，万千法门，不立文字，自己理解去吧？ 六祖慧能大师更是厉害，以前的高僧只有这就是古人真正的大智慧，无论你想要做成事，还是想要赚到钱的秘密，就隐藏其中。 如果你的知识，只能高级知识分子看懂，只有2021年04月30日 星期五 北京青年报慧能大师之所以厉害，就是一下子把佛法普及，打通到了大众层面，所有人都可以学习。 所以，原来佛教发源的地区，都早已把佛法又如：蒋介石同日本人办理外交，以“不立文字”偷漏关税，就是有文字，也极力避免以条约或协定的形式出现。像与满洲国谈判通邮蒋介石其实是一个特爱写手谕或批令的人。按照他的习惯，凡是经过他看过的文件，包括下级向他请示汇报的文件，根据不同的内容，◎林洁 当我翻阅徐冰的新书《徐冰：思想与方法》，2018年在北京尤伦斯当代艺术中心观看同名展览的震撼感又在心中浮起，且通过沈醉在《军统内幕》中记载：“国民党的档案，特别是像军统局这类特务机关的档案，也不都是可信的。蒋介石让戴笠杀害了那么多原标题：蒋介石喜欢签发各种手令，但有一类文件，他从不立文字只有口谕 对于文字的技巧性玩耍，即所谓的文字游戏，是中国人最后来他想了一个主意，命机要秘书周宏涛把公文读给他听，凡是需要批示的，由蒋口述，周宏涛执笔写在公文上。周宏涛是个聪明人，《悲欢庄园》是一则适合于成人、却不立文字的童话故事，是苦涩悲剧和暗黑滑稽的诗意融合。这是一个关于追求个人幸福的悲喜剧故事可事实上，这是大德拈花，不立文字的无上前戏。 马大师要传功了。 “天有三宝日月星，人有三宝头口手。”只见大师龙骧虎踞、顾漫不立文字的童话故事，将苦涩悲剧和暗黑滑稽诗意融合；是一个关于追求个人幸福的悲喜剧故事，其背后蕴藏着更多的生活哲理。禅画是中国画独有的艺术表现形式之一，笔简意足，意境空阔，清脱纯净，简远笔墨开示中，体现了一种不立文字，直指本心的思想和《悲欢庄园》是一则适合于成人、却不立文字的童话故事，是苦涩悲剧和暗黑滑稽的诗意融合。这是一个关于追求个人幸福的悲喜剧他是述而不作、不立文字的这样一种人。“自上过先生之课以后，恍如一只被困在暗室之内的飞蝇蓦见门窗之开启，始脱然得睹明朗之“不立文字，教外别传”，指禅宗教理不依靠文字流传，是在传统佛教经典之外传承的教义。禅宗之所以提出这种主张，是认为“诸佛妙禅宗的自性论、不立文字和顿悟思想使日本水墨画有了禅的意境，绘画者只凭借感性而非理性思维进行画作，使自我感悟融入水墨画，很难不让人联想到禅宗，他曾说“视觉艺术最有价值的部分是不能用语言代替的”，不执着于语言，其意正接近于禅宗的“不立文字”。故而，禅宗常云：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。”主张顿悟法，只要悟了，就是佛，即“狂心顿歇，歇即菩提”之意《思想与方法》展览 图片来源|北京尤伦斯当代艺术中心 大约在2000年以后，除了文字题材依然作为主线之外，徐冰开辟了另一条主线天书 图片来源|北京尤伦斯当代艺术中心 这本书分为六章，只有数字序列而没有章名，第一章和第六章为纯文字，前者是徐冰对部分徐冰最为世人熟知的作品，当然是以文字为对象的创作了。受任北大历史系教授的父亲和北大图书馆管理员的母亲影响，他从小对文字这幅作品，美人衣红衣，左曳长袖，向右依靠着一男子，男子执兰媚之，两情惨恋，行走在冷雾中，有高帽白衣鬼持伞摇扇送他们。《思想与方法》展览 图片来源|北京尤伦斯当代艺术中心 如同书名《徐冰：思想与方法》所传递的艺术观，艺术家首先是思想型的人，马上厌恨自己的懒惰、敷衍、贫乏、毫无情趣。暗暗在心里抽自己：你装什么呀，故弄玄虚，玩不立文字的禅啊。佛说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。” 能用语言和文章所表达出来的，有非常精密的论证和逻辑推演，但读者接收到的也只是单一的观点。所以禅宗会说“不立文字”，古人早就有了这个意识。达摩在中国传授的佛学思想，其核心为“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。大意就是：禅是脱离文字的，文字只是一种禅画是中国画独有的艺术表现形式之一，笔简意足，意境空阔，清脱纯净，简远笔墨开示中，体现了一种不立文字，直指本心的思想和禅宗的宗旨是教外别传，不立文字；拈花一笑，机锋自悟。诗中的花影鸟声全是虚笔。“只在”二字是说“仅仅在”，也就是“即使在但信仰如磐，精神上的东西却可以在历史洪流中永存！这或许也是当年达摩祖师的“不立文字，教外别传”所期望的吧！达摩这一套方法让修佛悟性的门槛变低，越来越多人慕名去找这位天竺高僧求道，这种禅修很快也变成了一种流行。 少林寺名气开始禅宗强调不立文字，以心传心。当“物”获得一个使命，用以传递“心”的觉悟时，它便超越了物的范畴。在此番造像与花艺的造境清赏慧能继承衣钵后，同样秉承不立文字、直指人心，成为中国禅宗的集大成者。国学大师陈寅恪曾称赞他:“一扫僧徒繁琐章句之学，南宗的“顿悟”说，对余济民书法实践产生了不可估量的影响，它不立文字，直指人心，使人安静而止息杂念，见性成佛。中国书论中有有人可能会说，禅宗不是不立文字吗？其实这是对不立文字的误解，尤其是现代信息交流时代，没有学术涵养，解就没了，知也没了，学《悲欢庄园》是一则适合于成人、却不立文字的童话故事，是苦涩悲剧和暗黑滑稽的诗意融合。这是一个关于追求个人幸福的悲喜剧故事创立禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。适应了底层百姓无需文字，只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛的一、审美思维的确立 禅宗讲求不立文字，直指人心，是一种非逻辑性、非理性的思考方式，特别是其强调的顿悟和见性成佛，又加入了禅宗教外别传，根本不立文字，靠了顿悟即能明心见性。这究竟是生有异禀的人之超绝的成就。以我们一般人而言，最简便的修养方法惠能在曹溪大倡顿悟法门，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。他用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，形成了影响又后五百余年，达摩以不立文字来，而得传其心。传之三百余年，而派别五宗。 又三百余年，东山三佛以往，大慧应庵角立，子孙布满禅宗也有“不立文字，教外别传”之教义。显然，他们都是在做同样的论述。这个世界有意义吗？艺术有意义吗？“事实上，意义不在于因为禅宗强调的是“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”，讲究一个顿悟，人人皆可成佛。禅宗发展早期，也不主张拜佛，如《而冬奥会就是这样一个“身教”的舞台，这里没有任何僵硬的理论体系，也没有长篇大论式的论据论点，有的只是不立文字的“说起中国佛教的八大宗派，每个宗派都是祖师大德们根据某一部分经典建立而来，唯独对于“不立文字，教外别传”的禅宗来说，似乎禅宗由菩提达摩在南北朝时所创立，其宗旨是：“教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛”。《六祖坛经》有言：“心性本净，佛不立文字，直指人心。 《LAUNCH首发》MOOK的slogan是：「新观念，在商业与生活之间」。 不确定的喧哗永存，观念的「首发」所以禅宗又主张要不立文字，教外别传。也就是说，很多道理无法言传，更不能用文字记载，只有亲身实践、不断见证，才能触发内心的其禅不立文字，必见性者方是本宗；讲者务明诸经旨义；教者演佛利济之法，消一切现造之业，涤死者宿作之愆，以训世人。”侯冲认为体现了一种不立文字，直指本心的直观简约主义思想和卓而不群的禅境风骨。基于儒，染于禅，归于道，空而不虚，寂而不灭，简而能远他是述而不作、不立文字的这样一种人。 “自上过先生之课以后，恍如一只被困在暗室之内的飞蝇蓦见门窗之开启，始脱然得睹明朗之首先就是他不立文字，虽然也有依据的经典，但是并不依托文字来传承。另外，一个鲜明特点就是它教外别传，以心印心。 相对于，贾岛曾经有很多年都伴着青灯古佛，虽然算不上得道高僧，但对禅宗“不立文字”的主张还是很熟悉，所以才夸奖大师秉性孤高、诗句自称它来自“滇南古佛国，草木有佛气”，喝完之后直指人心、见性成佛，无需著书立说，“不如不立文字亦一乐，千秋自抚无弦琴”。世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。’”这即是“佛祖拈花，迦叶微笑”《鬼趣图卷》，罗聘不立文字，原因当然很清楚。 画家以夸张手法描绘出一幅幅奇异怪谲的鬼怪世界，借以讽喻社会现实，堪称古代2、禅宗不立文字思想的原因 禅宗不立文字而有言说，认为一切不可说，所以有时弟子问禅师禅的相关道理时，禅师会以一种看似与达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。不立文字的其次就是禅门一向推崇“不立文字”，六祖惠能更是“顿悟派”的代表，主张追求顿悟。可惜世界上并不是所有人都是六祖惠能，也不破颜而笑。于是佛陀开口道：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”体现了一种不立文字，直指本心的禅境风骨。 学习禅画，在画卷中体会自己心中的那一份安定自然，寻找属于自己的那一份禅意，获得禅宗则有“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”的说法。金基德正是用极简的视听元素，把《春夏秋冬又一春》拍成了电影版周修镇曾接受采访时说，禅宗主张不立文字，不注重繁琐的仪式和深奥的教理，宣扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。而禅画笔简此乃教外别传，不立文字，直下承当之无上法门，后人笼统，目之为禅。 须知《大般若经》中所举出之禅，有二十余种之多，皆非究竟黄公望《富春山居图ⷥ‰饱𞣀‹卷 纸本墨笔 纵31.8厘米 横51.4厘米 浙江省博物馆藏 庄子讲“天地有大美不言”，禅宗讲“不立文字，他主张“不立文字，教外别传”，所以对文字的依赖性就减少了。像讲究层层推理的《楞严经》这样的大经大典，大家开始淡化、远离。世尊乃曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外別传，直指人心，见性成佛。”禅宗强调不立文字，为何又要写下《六祖坛经》？慧能的弟子们为何越到后来越背离了他所倡导的语法？“风动幡动”说是慧能的原创，龚毅敏老师所作“达摩西来 法脉东传”（图片来源：凤凰网佛教） 达摩祖师一生“不立文字”，却令禅宗心法流传广布，甚至影响了禅宗则有“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”的说法。金基德正是用极简的视听元素，把《春夏秋冬又一春》拍成了电影版体现了一种“不立文字，直指本心”的直观简约主义思想和卓而不群的禅境风骨。80802021-07-21 15:29 博宝艺术网 扫描二维码关注禅宗例来以心传心，不立文字，不依文字，禅是不可说的。在佛教而为禅，在百木而为茶。禅心茶味，如人饮水，冷暖自知，同样不可说先后修建大雄宝殿、弥勒殿、观音阁、藏经阁、方丈楼、禅房、客堂等，建成一座颇具规模的半山寺院，取佛教禅宗“不立文字，教外指出从“不立文字”到“不离文字”的转变推进了佛教语言观念的变革、对保存中国文化起到了重要作用。与此同时，他还强调现代佛教禅宗『不立文字，教外别传』，柳公权『尤精《左氏传》《国语》《尚书》《毛诗》《庄 子》，每说一义，必诵数纸』(均见《旧唐书ⷦŸ…宗的“不立文字，直指人心”在乔布斯那里变成了一种独特的技术和设计思想，比如说，无按钮，按钮是电子设备的天然标志，但不立文字，讲的道理却包含天地间理、气、象、数等，不仅包括伏羲所讲的对待的道理、文王所讲的气的流行的道理，而且包括天地间据传，释迦牟尼佛传法时曾说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传”。所谓“正法眼藏”，就是指达磨大师《悟性论》：“直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。”教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛，就是禅门的十六尤其是禅宗，其不立文字的主张，很明显是与印度佛典绝缘的声明，这大概就是现代有学者所声称的“禅宗对佛教的背叛”。诚然，“禅宗顿教法门，“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。” 这是明心见性成佛作祖的大乘门，所秉持的最基本的十六字方针也。这也体现了禅宗“不立文字、直指本心”的思想，开创了唐宋以来中国绘画的新纪元。 《八高僧故事图卷》现藏于上海博物馆，除此达摩在中国传授的佛学思想，其核心为“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。大意就是：禅是脱离文字的，文字只是一种br/>禅宗主张不立文字，见性成佛。若是没有感悟，纵然身处禅境之中，也不懂随性自然、缘生缘灭。相反，即使不在禅门，只要清净先后修建大雄宝殿、弥勒殿、观音阁、藏经阁、方丈楼、禅房、客堂等，建成一座颇具规模的半山寺院，取佛教禅宗“不立文字，教外根本不立文字，靠了顿悟即能明心见性。这究竟是生有异禀的人之超绝的成就。 以我们一般人而言，最简便的修养方法是读书。许多方言在我过去看来，以为不立文字，只是家乡父老乡亲讲的土言土语，大哥不仅用上了，而且还找到了许多方言文字的古雅深意，有很多少数民族的史诗，比如壮族的二人转，实际上过去的壮族二人转是不立文字的，壮族是有文字的，之所以不立文字，就是要保持声音之所以禅宗主张不立文字，就是担心越清晰越混乱，越混乱离本心越远。我不懂得其中深奥的道理，而且曾经读到的只言片语也早已经还如禅如悟，禅境相和，感受“不立文字，观自在”的人生意趣。禅经语，“看山是山，看山不是山，看山还是山”之三重境界，宇宙、这件作品给人的第一感受是很浓的禅意，翡翠上雕刻了一尊观音，下面一朵盛开的莲花，蕴涵着禅家推崇的“不立文字，以心传心”的世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。” 这个公案怎么理解呢？ 佛陀手拿这或许就是佛教讲的，拈花一笑，不立文字，以心传心，教外别传，的真正含义吧。<br/>智慧是一个人内心，思维，认知，当中那种无他弘扬南宗顿悟禅法“直指人心，见性成佛”，独树“不立文字，教外别传”的大旗，彻证“无生法忍”。惠能的《六祖坛经》被视为无总是在教导我们放下执着“吃茶去”，劈柴担水即是修行。之所以禅宗主张不立文字，就是担心越清晰越混乱，越混乱离本心越远。六祖惠能大倡顿悟法门，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。他用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，形成了影响早在秦汉之前，就有不立文字的传统，许多技艺只能在极其严格的师传口授中，一代代隐秘相传。 因道教视武艺刀兵为末技，不能等同教外别传，不立文字”（出 处宋ⷩ‡Š普济《五灯会元》卷七：“师问：‘祇如古德，岂不是以心传心？’峰曰：‘兼不立文字语句。’”
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南宗的“顿悟”说，对余济民书法实践产生了不可估量的影响，它不立文字，直指人心，使人安静而止息杂念，见性成佛。中国书论中有...
有人可能会说，禅宗不是不立文字吗？其实这是对不立文字的误解，尤其是现代信息交流时代，没有学术涵养，解就没了，知也没了，学...
《悲欢庄园》是一则适合于成人、却不立文字的童话故事，是苦涩悲剧和暗黑滑稽的诗意融合。这是一个关于追求个人幸福的悲喜剧故事...
创立禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。适应了底层百姓无需文字，只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛的...
一、审美思维的确立 禅宗讲求不立文字，直指人心，是一种非逻辑性、非理性的思考方式，特别是其强调的顿悟和见性成佛，又加入了...
禅宗教外别传，根本不立文字，靠了顿悟即能明心见性。这究竟是生有异禀的人之超绝的成就。以我们一般人而言，最简便的修养方法...
惠能在曹溪大倡顿悟法门，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。他用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，形成了影响...
又后五百余年，达摩以不立文字来，而得传其心。传之三百余年，而派别五宗。 又三百余年，东山三佛以往，大慧应庵角立，子孙布满...
禅宗也有“不立文字，教外别传”之教义。显然，他们都是在做同样的论述。这个世界有意义吗？艺术有意义吗？“事实上，意义不在于...
因为禅宗强调的是“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”，讲究一个顿悟，人人皆可成佛。禅宗发展早期，也不主张拜佛，如《...
说起中国佛教的八大宗派，每个宗派都是祖师大德们根据某一部分经典建立而来，唯独对于“不立文字，教外别传”的禅宗来说，似乎...
禅宗由菩提达摩在南北朝时所创立，其宗旨是：“教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛”。《六祖坛经》有言：“心性本净，佛...
不立文字，直指人心。 《LAUNCH首发》MOOK的slogan是：「新观念，在商业与生活之间」。 不确定的喧哗永存，观念的「首发」...
所以禅宗又主张要不立文字，教外别传。也就是说，很多道理无法言传，更不能用文字记载，只有亲身实践、不断见证，才能触发内心的...
其禅不立文字，必见性者方是本宗；讲者务明诸经旨义；教者演佛利济之法，消一切现造之业，涤死者宿作之愆，以训世人。”侯冲认为...
体现了一种不立文字，直指本心的直观简约主义思想和卓而不群的禅境风骨。基于儒，染于禅，归于道，空而不虚，寂而不灭，简而能远...
他是述而不作、不立文字的这样一种人。 “自上过先生之课以后，恍如一只被困在暗室之内的飞蝇蓦见门窗之开启，始脱然得睹明朗之...
首先就是他不立文字，虽然也有依据的经典，但是并不依托文字来传承。另外，一个鲜明特点就是它教外别传，以心印心。 相对于，...
贾岛曾经有很多年都伴着青灯古佛，虽然算不上得道高僧，但对禅宗“不立文字”的主张还是很熟悉，所以才夸奖大师秉性孤高、诗句自...
世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。’”这即是“佛祖拈花，迦叶微笑”...
《鬼趣图卷》，罗聘不立文字，原因当然很清楚。 画家以夸张手法描绘出一幅幅奇异怪谲的鬼怪世界，借以讽喻社会现实，堪称古代...
2、禅宗不立文字思想的原因 禅宗不立文字而有言说，认为一切不可说，所以有时弟子问禅师禅的相关道理时，禅师会以一种看似与...
达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。不立文字的...
其次就是禅门一向推崇“不立文字”，六祖惠能更是“顿悟派”的代表，主张追求顿悟。可惜世界上并不是所有人都是六祖惠能，也不...
体现了一种不立文字，直指本心的禅境风骨。 学习禅画，在画卷中体会自己心中的那一份安定自然，寻找属于自己的那一份禅意，获得...
禅宗则有“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”的说法。金基德正是用极简的视听元素，把《春夏秋冬又一春》拍成了电影版...
周修镇曾接受采访时说，禅宗主张不立文字，不注重繁琐的仪式和深奥的教理，宣扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。而禅画笔简...
此乃教外别传，不立文字，直下承当之无上法门，后人笼统，目之为禅。 须知《大般若经》中所举出之禅，有二十余种之多，皆非究竟...
黄公望《富春山居图ⷥ‰饱𞣀‹卷 纸本墨笔 纵31.8厘米 横51.4厘米 浙江省博物馆藏 庄子讲“天地有大美不言”，禅宗讲“不立文字，...
他主张“不立文字，教外别传”，所以对文字的依赖性就减少了。像讲究层层推理的《楞严经》这样的大经大典，大家开始淡化、远离。...
禅宗强调不立文字，为何又要写下《六祖坛经》？慧能的弟子们为何越到后来越背离了他所倡导的语法？“风动幡动”说是慧能的原创，...
龚毅敏老师所作“达摩西来 法脉东传”（图片来源：凤凰网佛教） 达摩祖师一生“不立文字”，却令禅宗心法流传广布，甚至影响了...
禅宗则有“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”的说法。金基德正是用极简的视听元素，把《春夏秋冬又一春》拍成了电影版...
体现了一种“不立文字，直指本心”的直观简约主义思想和卓而不群的禅境风骨。80802021-07-21 15:29 博宝艺术网 扫描二维码关注...
禅宗例来以心传心，不立文字，不依文字，禅是不可说的。在佛教而为禅，在百木而为茶。禅心茶味，如人饮水，冷暖自知，同样不可说...
先后修建大雄宝殿、弥勒殿、观音阁、藏经阁、方丈楼、禅房、客堂等，建成一座颇具规模的半山寺院，取佛教禅宗“不立文字，教外...
指出从“不立文字”到“不离文字”的转变推进了佛教语言观念的变革、对保存中国文化起到了重要作用。与此同时，他还强调现代佛教...
禅宗『不立文字，教外别传』，柳公权『尤精《左氏传》《国语》《尚书》《毛诗》《庄 子》，每说一义，必诵数纸』(均见《旧唐书ⷦŸ.
禅宗的“不立文字，直指人心”在乔布斯那里变成了一种独特的技术和设计思想，比如说，无按钮，按钮是电子设备的天然标志，但...
不立文字，讲的道理却包含天地间理、气、象、数等，不仅包括伏羲所讲的对待的道理、文王所讲的气的流行的道理，而且包括天地间...
据传，释迦牟尼佛传法时曾说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传”。所谓“正法眼藏”，就是指...
达磨大师《悟性论》：“直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。”教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛，就是禅门的十六...
尤其是禅宗，其不立文字的主张，很明显是与印度佛典绝缘的声明，这大概就是现代有学者所声称的“禅宗对佛教的背叛”。诚然，“...
禅宗顿教法门，“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。” 这是明心见性成佛作祖的大乘门，所秉持的最基本的十六字方针也。...
这也体现了禅宗“不立文字、直指本心”的思想，开创了唐宋以来中国绘画的新纪元。 《八高僧故事图卷》现藏于上海博物馆，除此...
达摩在中国传授的佛学思想，其核心为“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。大意就是：禅是脱离文字的，文字只是一种...
br/>禅宗主张不立文字，见性成佛。若是没有感悟，纵然身处禅境之中，也不懂随性自然、缘生缘灭。相反，即使不在禅门，只要清净...
先后修建大雄宝殿、弥勒殿、观音阁、藏经阁、方丈楼、禅房、客堂等，建成一座颇具规模的半山寺院，取佛教禅宗“不立文字，教外...
许多方言在我过去看来，以为不立文字，只是家乡父老乡亲讲的土言土语，大哥不仅用上了，而且还找到了许多方言文字的古雅深意，有...
很多少数民族的史诗，比如壮族的二人转，实际上过去的壮族二人转是不立文字的，壮族是有文字的，之所以不立文字，就是要保持声音...
之所以禅宗主张不立文字，就是担心越清晰越混乱，越混乱离本心越远。我不懂得其中深奥的道理，而且曾经读到的只言片语也早已经还...
如禅如悟，禅境相和，感受“不立文字，观自在”的人生意趣。禅经语，“看山是山，看山不是山，看山还是山”之三重境界，宇宙、...
这件作品给人的第一感受是很浓的禅意，翡翠上雕刻了一尊观音，下面一朵盛开的莲花，蕴涵着禅家推崇的“不立文字，以心传心”的...
世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。” 这个公案怎么理解呢？ 佛陀手拿...
这或许就是佛教讲的，拈花一笑，不立文字，以心传心，教外别传，的真正含义吧。<br/>智慧是一个人内心，思维，认知，当中那种无...
他弘扬南宗顿悟禅法“直指人心，见性成佛”，独树“不立文字，教外别传”的大旗，彻证“无生法忍”。惠能的《六祖坛经》被视为无...
六祖惠能大倡顿悟法门，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。他用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，形成了影响...
早在秦汉之前，就有不立文字的传统，许多技艺只能在极其严格的师传口授中，一代代隐秘相传。 因道教视武艺刀兵为末技，不能等同...
教外别传，不立文字”（出 处宋ⷩ‡Š普济《五灯会元》卷七：“师问：‘祇如古德，岂不是以心传心？’峰曰：‘兼不立文字语句。’”...
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