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高玉凤最新娱乐体验_高玉凤和黑娃(2024年11月深度解析)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

高玉凤

《白鹿原》里的田小娥是怎样的人？田小娥的死，给我的印象最深。田小娥被鹿三杀死，无人收尸，骨殖腐败发出绿莹莹的光，尸体传播了瘟疫，村民们将一切归咎于小娥，当小娥的骨殖从窑洞里被挖掘出来已经生了一层绿苔，村民们燃烧小娥的骨头，炽烈的火焰整整燃烧了三天三夜，最后把柴灰和骨灰一齐装进一只瓷坛埋到塔基底下。白孝文看着镇压田小娥的白塔，做了一个评价那是公鸡面对蛋壳的感觉。然后扭头对身边的新太太说：“谁走不出这原谁一辈子都没出息。” 傅迪对《白鹿原》有个批评，认为“从中只看到传统的宗法文化的作用，却几乎看不到五四运动以来新文化的影响。" 他认为这是《白鹿原》的坏处，我却觉得这是《白鹿原》的好处。近代的作家往往受到新文化、西方文化、城市文化种种影响，写乡村的时候就爱写年老一代和年轻一代的矛盾，但《白鹿原》不是，《白鹿原》的灵感、素材、甚至当时的陈忠实本人，都是地地道道的黄土高坡味，因此看人物别有一番风味。比如田小娥，她在故事的中期受尽白眼和嫉恨，她的窑洞在白鹿原上是个妖媚的黑洞，男人们在白天鄙视她，又在黑夜中偷偷靠近，女人们仇恨鄙视田小娥，又暗暗地羡慕她和黑娃的大胆。鹿三说田小娥是白鹿原的祸害，认为田小娥祸害了黑娃、祸害了白家的长子白孝文，一个是自己的老实儿子，一个是未来的族长根苗，这女子简直太恶了，必须给她杀了，要不然这妖精得闹起多大的风浪。可是曾为田小娥神魂颠倒的白孝文、黑娃，等他们走出了白鹿原，进入了“上流社会”，再看田小娥，他们只觉得那是一滩蛋壳。白孝文清醒地发现，这些复活的情愫仅仅只能引发怀旧的兴致，却根本不想重新再去领受，恰如一只红冠如血尾翎如帜的公鸡发现了曾经哺育自己的那只蛋壳，却再也无法重新蜷卧其中体验那蛋壳里头的全部美妙了，它还是更喜欢跳上墙头跃上柴火垛顶引颈鸣唱。对于没有孵化的小鸡来说，蛋壳十分重要，它保护着娇嫩的鸡娃，呵护鸡娃的成长，田小娥引导着黑娃、白孝文成为了真正的男人，也成为了这两个人出走白鹿原的契机，但是等鸡娃长大了，要破壳的时候，蛋壳就成了阻碍，成了围栏，成了累赘。成了军官、队长的黑娃和白孝文看待田小娥，就像一只公鸡看待曾经的蛋壳。他们已然完成了蜕变，对老家的热情只剩伤怀。公鸡和蛋壳的比喻，真的太精妙了。这个比喻通过生殖，隐喻了田小娥和男性之间的情欲关系，同时，也点名了成功后的白孝文对田小娥的鄙夷，对于公鸡而言，蛋壳已经是上个阶段的事情了，很多鸡在孵化后还会吃掉蛋壳补充营养，而黑娃和白孝文，何尝不是吃掉了死掉的田小娥、死掉的孝文媳妇呢？黑娃再娶了秀才的女儿高玉凤，对于大家闺秀的贤淑妻子非常满意。他想不起已往任何一件壮举能使自己心头树起自信与骄傲，而潮水般一波又一波漫过的尽是污血与浊水，与小娥见不得人的偷情以及在山寨与黑白牡丹的龌龊勾当，完全使他陷入自责和懊悔的境地。田小娥曾多次央求黑娃带自己走，离开原上，但黑娃对此的反应只是说，你在这儿再忍一忍，我不能够带家属。好玩的是，当他再娶了妻子高玉凤的时候，他主动想要带着高玉凤离开原来的地方，返回自己的驻地。当然，在黑娃看来，这其中的理由是他怕高玉凤在原来的住址住的比较受委屈。但事实上这只是虚伪的谎言，黑娃只是将田小娥视为人生的污点，当他身处泥泞的时候，自然不觉得有什么埋汰的，但等到功成名就，可以认祖归宗了，他就急不可耐的想要洗去浑身的泥点。而且恰好，宗族也给他这个机会。《白鹿原》这本书有个很真实的设计，那就是男人总有回头的机会，只要他能成就事业，家族的大门永远为他敞开。这时候道德是不起作用的，因为评价他们的唯一标准其实就是成功或者不成功。但对于女人标准就变了，对于田小娥、孝文媳妇、冷秋月来说，机会没有那么多。我推荐很多人看《白鹿原》，因为在书里你会看到一个较为封闭且宗族文化极其发达的乡村地带。乡贤的生活，族老的面貌，以及以何标准评价「女人」，白文氏有个经典的比喻 “女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的。” 田小娥这个烂货是纸，冷秋月这样的贤惠妻子对鹿家来说也是纸，孝文媳妇还是纸，如果生下了娃娃成为「母亲」或者「婆婆」，或许还有机会被当成个人来看，进入宗祠。母亲说着就上了劲儿：“甭摆出那个阴阳丧气的架势！女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的。死了五个我准备给你再娶五个。家产花光了值得，比没儿没女断了香火给旁人占去心甘。” 其实主要标准就两条，一是能生，二是能干活。至于容貌，除了田小娥，书中是不怎么描述女人的长相的。而田小娥这个女人活着的时候，基本被视为妖艳贱货，为村民所唾弃，但死了以后因为瘟疫蔓延，村民又开始祭祀她。她活着时候因为特别而受尽了苦楚，死了以后又因为特别而享受膜拜。这看上去像是报复，像是嘲弄，但我只看到悲哀，她到死到白骨成灰，还是只活在村人的想象中。她始终只是别人眼中的一个意象，或是好女人或是坏女人，或是仙家或者妖孽，可就是没人把她当成人，当成田小娥来看。

《白鹿原》中，黑娃为了戒掉大烟，采取了令人震惊的极端措施。他塞下六个硬馍和一碗羊肉泡馍，随后对他的兄弟们说：“把我捆到大炮筒上，绳头打死结。”尽管大家担心他的安危，但黑娃仍然坚持不动。即便是第三天大雨倾盆，兄弟们想解开绳索，却被他严厉地喝退。最终，他在极强意志力的支撑下，成功坚持了整整五天五夜，没有进食水，坚持戒掉了大烟。黑娃不仅赢得了老秀才的女儿高玉凤的心，他这种对自我的严苛要求，令他的名声传遍了整个县城。这一切，表面上是对自我的极限挑战，实则是他重塑自我的坚定决心。黑娃堪称“狠角色”，对自己狠，对命运更狠。他戒掉了大烟，迎来了崭新的生活，但在辉煌的婚礼背后，他的内心始终不能平静。在娶高玉凤的喜庆婚礼上，黑娃满心欢喜，但他内心却充满复杂的情感。盯着斯文的老丈人，他忍不住想起了曾被世人唾弃却与他共同经历风雨的田小娥。随着喜庆的花轿，黑娃脑海中浮现的不是今日的欢愉，而是和田小娥的点滴回忆。他忆起当年翻墙进入郭举人家中与小娥偷情的激情，也想起在苦窑洞里共享的秘密时光。尽管高玉凤端庄秀丽，黑娃的脑海中，时常闪过小娥那活泼动人的身影。当他掀开新娘的红盖头，看见高玉凤那沉静而羞怯的面容时，他的脑海中却又再次浮现出小娥生动而妩媚的身影。整场婚礼，黑娃仿佛沉浸在梦境中，脑海中浮现的尽是过去的点滴，似乎与田小娥的经历都是上辈子的事情。婚礼结束，宾客散去，院子里恢复了寂静，红烛依旧高昂地燃烧着，但黑娃的心情却愈发沉重。往昔的种种如潮水般涌入他的脑海，那些可耻的过往让他无比羞愧。他和田小娥的偷情，以及与黑白牡丹的龌龊勾当，让他无颜面对眼前的妻子高玉凤。站在这个自信沉稳的新妻子面前，黑娃感到自己似乎不配拥有她。他抑制不住内心的懊悔，低声说道：“娘子，你可知道我以前不是人，是个……” 话未说完，高玉凤冷静地打断了他：“我只说从今往后，不论今日如何。” 这句话如同一剂解药。高玉凤不仅知道黑娃的过去，更重视他的现在与未来。夫妻已成，荣辱与共，携手同舟。在高玉凤的包容与理解中，黑娃终于卸下了心中的负担，像个孩子般依偎在她的怀中，泪水悄然滑落。他轻声说道：“你不下眼瞧我，我就有了贴心人。” 自此，黑娃真正走上了人生的蜕变之路。他开始跟随大儒朱先生读书识字，接受新的思想，并与白嘉轩共同扛起了革命的大旗。他不再是冲动鲁莽的土匪，而是渐渐成长为一名有理想、有担当的革命者。然而，命运却没有放过他。当黑娃以为自己的人生终于步入正轨，灾难却再度降临。那个走向黑化的白孝文，向他施展了毒手。就在黑娃刚刚改邪归正、开始新生活的时刻，他的生命戛然而止。黑娃的一生充满了矛盾、痛苦与突变。他从土匪蜕变为革命者，从被人唾弃到赢得尊重。在命运的夹缝中，他不断挣扎，探寻自我；在痛苦与希望中起伏，最终在命运的转折点失去了生命。他的故事散发着悲壮的色彩，这份挣扎与转变让他的人生充满了深刻的厚重感。黑娃的经历如同一曲壮丽的史诗，深刻映射出人性的复杂与无奈。陈忠实的《白鹿原》是一部深刻揭示人性的经典之作，每一个人物的变化，都充满了复杂的情感与历史背景。黑娃、白孝文等人物在这片白鹿原上演绎着不同的人生轨迹，展现出人性的多面与挣扎。如今，《白鹿原》已经被教育部列入“大学生必读”系列，发行量超过160万册。这部经典不仅被改编为秦腔、话剧、舞剧和电影，各种衍生形式均取得了巨大的成功。如果你想深入了解那段震撼人心的历史，体会人物在庸俗背后的人性挣扎与抉择，那么无删减版的《白鹿原》绝对是你不可错过的作品。

《白鹿原》：黑娃抛弃了苦等他多年的田小娥，却爱上了高不可攀的高玉凤，只因为高玉凤一个举动