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谛深大师最新视觉报道_谛深大师联系电话(2024年11月全程跟踪)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

谛深大师

谛深大师开示：佛法如何灭度第三品善知识，邪魔外道称为佛法，佛法由真成假，虽实之不存却有罪孽假其名相。因邪魔外道虚假故，而落虚假称谓。以是因缘有如下几种破灭处：一者精神寄托之宗教称谓，此处虽诸多人依附，却大都不以为真而无实信，只有意想病者会有信心，其者本自臆想实则虚妄，亦不获佛法实用；二者，邪魔沾染之迷信称谓，此处多为鬼神妖魔用处，佛魔一契入罪孽国。三者，科学称谓，此处直接入社会学理为历史相，遭断灭。善知识，佛法最后灭相先有佛门兴起妄说，后遭邪道假名，因邪道虚假故遭世间法灭。善知识，当今佛法已遭诸多邪魔外道假名演说，广做解释，是故已无传承而入断灭段。2014年8月16日

谛深大师开示：佛法末世成因（第一品）坐下弟子，所谓佛法末世，大众于佛所说法，因难知难见难解，于不持禁戒之，不能为凡夫所证，必以自己业见，去妄知、妄见、妄解故，而成就种种疑惑。种种疑惑坏佛缘分，成魔道种，直入诸魔道法之，证魔所说理、证魔所说智、证魔所说知、证魔所说见等。入魔道之众，若不遇佛住世，以不持戒之比丘、比丘尼、优婆赛、优婆姨等相，成佛法末世三灭。以是因缘佛法为诸魔之道所灭。如是，罪苦之众陷入诸魔之规，诸魔之理，诸魔之技等不能自拔难于向佛，成就罪众知见与魔道执见相应和相，所谓与魔道执见相应和，乃魔道大势之理，大势已去之律成就相应众生执见之心。善知识，譬如：鬼神恶杀争斗，以狼为照，若遇之者，不杀为过，是故当杀。是称鬼神魔道，入此道之者不能不应，若不信应，必遭杀祸横灾，是故难出，离者佛道。又如科学道，其规其律，若非循其规、蹈其矩，必受其制而败，是故难出，离者佛道。又如情障道、又如盗道等等种种道，皆如是者，令众难出，离者佛道。善知识，佛法末世，诸道兴起，皆为汝实用之实道，因是之道之真知真见成佛法道障，令众难信佛法，而令佛法入末法像。是故，佛法末世众生罪孽执见指辩证之法，或现实之法，于执见造相之不虚妄道，如是道障众必不能出令佛法灭。善知识，汝等能入佛戒法，实乃汝等于佛法末世之大幸大福缘分。谛深2014，10，31应弟子问。

谛深大师开示：师父为什么不让弟子说邪魔外道过？ ⠂ ⠂ ⠂ ⠠坐下弟子及声闻善知识众：佛门之邪魔外道是指：未证谓证、未得谓得之以佛法为名，广说自己种种知见、或以种种罪孽之心为名为利利用佛法威德行种种非佛戒律所允之道！佛门之外所有道，亦或有被尘世中人以是否符合相关个人、相关群体、相关宗教、相关政体利益而称为邪魔外道！ ⠂ ⠂ ⠂ ⠠善知识，我不允许弟子说佛门邪魔外道过，譬如：苍蝇落到汝之脸上，行种种脏事，汝随可轻打轻柔弗之令其离开，实则亦或多或少有伤于己！重击必重伤自己，只可用法回避或令飞之再做处之！ ⠂ ⠂ ⠂ ⠠善知识，佛门之中假佛名号诓骗大众之邪魔外道、如假法华经、楞严经、无量寿经等等广兴罪说之人；假观音文殊普贤乃至毗卢遮那佛、阿弥陀佛、释迦牟尼佛等等之人者，皆如佛面之苍蝇，不能评判，若评判必伤佛法！是故师父不允许弟子说佛门之邪魔外道过！ ⠂ ⠂ ⠂ ⠠善知识，非佛门内之邪魔外道，亦不能说，因其等道罪孽深重，若说即遭恶染，其等必在受罪不能忍耐之时，四处求救，求之佛门再行救度！是故，亦不能说其过！ ⠂ ⠂ ⠂ ⠠善知识，是故做吾弟子不说邪魔外道过，亦不说众生过！师父所说其等罪孽深重，是其报相，不是过！ ⠂ ⠂ ⠂ ⠠善知识，汝等入得佛门为求离苦，不当说邪魔外道过！但当以是为警精进勇猛持戒修行！ ⠂ ⠂ ⠂ ⠠谛深2017，3，3应弟子问！

谛深大师开示：什么人能留下肉身今日有善知识问，僧人肉身是怎么留下的，故师父为汝等讲说肉身菩萨。善知识，汝等所问，因是事未来将破灭佛法故，当为汝等讲说。善知识，得道者不留肉身。修道者不一定留肉身，留肉身者也不一定就是修行人。释迦如来为最上第一得道者，未留肉身；像世间罪孽之众，如法老及诸多世间人一样能留有肉身。九华山地藏菩萨化身为令大众钦映其智慧故，留有肉身。佛门肉身并非僧众习俗，单传取奇之为者传耳。善知识，譬如白骨，诸多人乃至畜牲都能留下，若见白骨，人为之哀。所谓肉身留住亦复如是，观之可怕，是为不善者也。是故僧人留下肉身不称为证，更不称为圣。善知识，若欲留肉身者，当如是做： 1、于潮湿环境，碱性体质为最。人于命终前勿于进食，或少进食，过世后可置于缸中，或不透气棺中，以布层裹，置石灰块等吸湿物即可保留肉身。若体内微生物过多，则难于保留。 2、若于干燥环境，人过世前排净残物数日，过世后身涂净药，身布松干麻衣，于风口处藏，亦可保留肉身，等。善知识，修行之道莫以诸等相为宣、为传、为敬，当以戒为师，以佛说诸要证之为修。若有人不以戒为师，修证佛所说事，以是种相称之为道，愚痴之做耳。谛深2016，1，14日应弟子问。

谛深大师开示：什么是诽谤师父今天因智依于其所住群遇人诽谤憨山大师，做如下开示：善知识，所谓诽谤，有三种因，一者异道因，二者执见因，三者虚狂因。此三种因皆能以之成火，火烧成相，人身报尽因欲灭心火自入三重苦海，苦海之中因重罪成障，其火更生，落入相应地狱。善知识，菩萨见争、见谤，当自躲避切勿与之反讥成谤，自寻堕落。善知识，何者异道成谤？所谓异道成谤乃虽非佛道，却有法体自成一门，是等因有道因、道缘、道果故而成道见，以此排异成就非议、嗔意、恨意、灭非自己执见意，造就心火而显谤相。是等因有执法鬼神相助故，人身报尽能成执见道身，道身报尽生大猛火堕落地狱，因大猛火故烧灭智根，于地狱中难有出期。善知识，何者为执见因，是等虽无法道却自以为有道成自己执见，因故高视自己，以自己执见排斥一切成谤，造就火因，因火起嗔，人身报尽堕猛火地狱，因诽谤重罪故难有出期。善知识，何者虚狂因，是等因狂妄无知故，诽谤成性，是等人身缺失福报，因罪因、罪缘成重罪果。是等人身尚无福报，死后更落地狱受大罪苦。善知识，世界无邪魔外道，只因修行人修道遇障碍，称其体相为邪魔外道。而障碍破解，又称助道菩萨。师父开示弟子，为令弟子脱离罪孽险道故，以邪魔外道名之，而世上皆因缘果报使然，实无邪魔外道。善知识，师父只为受持具足戒大比丘说，为欲求佛法者说，为有大福报因缘者说，为吾之声闻皈依弟子说，余者，勿听、勿看。若看，则落大障碍而有罪。是故，各位修行，若遇有争斗诽谤者，当离其恶地，做如是观。2014.5.25

谛深大师开示：如何求皈依坐下弟子及声闻善知识：入佛门修行者，先行三皈依。所谓皈依佛、皈依法、皈依僧。一、皈依佛者： 1、指有佛住世以佛为师为父，皈依者即是佛的，如同佛之儿子，称佛子，是称为皈。佛怎么说，皈依者怎么听，如说去做，是称为依。 2、现前无佛以戒为师为父，皈依者一切以戒为依，戒怎么说，皈依者即怎么做，是称佛传承子，亦称佛子。皈依佛后，于佛口中，或于戒相中，获得清净心，并于佛说境界，以清净心得之种种证，因种种证故，得佛眼、法眼、布施众生之道眼，并获种种智，称为开悟。是故，若有人未得见如来，亦未得戒传，以种种说教称佛门人，实为妄称，若以其为师，即着邪道。二、皈依法者 1、如佛说修行，为皈依法，如戒说修行，为皈依法。 2、洗净心地，无思无解，只是因信而受，诵经诵咒获佛说种种机缘境、机缘导、机缘解、机缘证，称为阅藏。阅藏证后，称为理悟。于佛说经典有当机用者，称为智。若有人于佛说经典有解、有说，为愚痴表，即为邪道。三、皈依僧者所谓僧者，为佛之化身或应身表，所谓如来三身者，化身即为开悟大德，高僧也。所谓如来应身者，于戒清净者称为如来应身僧。而受戒比丘等，为道行僧，亦可为师。皈依僧者有三，一者皈依高僧，直入如来坐下为教；二者皈依应身僧，可以其为范，获得道体；三者皈依道行僧，可以其为导，获得修行因缘。若不能皈依以上三等僧人者，即为落于旁修。落旁修者有多种报，最上乘，来世入佛门报；中乘落邪魔外道报，因是邪魔外道报尽沉沦恶鬼畜牲；下乘直接损本世福报，死后堕落地狱恶鬼畜牲。是故，求皈依者当知，因汝等无法鉴故，无辨别选择明师之力，以戒律选师为最完全之做。坐下弟子及声闻善知识众，当以戒选师皈依为诸佛世尊所嘱。谛深2014，10，28应弟子代声闻众问。（因群里有佛友问什么是皈依，在寺院随大众皈依，是否就是如法的三皈依？师父开示如上）

谛深大师开示：入了佛门不要入飞蛾投火道坐下弟子及声闻善知识，凡入佛门者，皆为出苦，生老病死、烦恼五浊、杀盗淫妄诸相之苦众生皆具。为出苦海，大众因不能了却种种因缘果报故，以自己执见判别出苦之路，因自己执见本自苦缚故，是为以恶量恶，聚之大恶成世间诸等宗教信仰、诸等层次之道。所谓天人阿修罗入人道所成教，鬼神妖孽所成教，地狱恶鬼畜牲所成教，人之用相道理所成教等。诸等教派因缘果报自成其报，生老病死杀盗淫妄一应俱全。善知识，如是之众教派，于佛法成诽谤相，以诽谤佛法故，不获救应，逾修逾苦，罪苦为道，不能出离。善知识，佛门亦有罪苦之道，譬如：有人因苦出家，获佛福报，却以尘缘判别佛说，或以思维未证传法，或以种种宗教方式愚昧信众，或以种种世间法道，科学之说、社会应道称佛法者，或以佛说、经典说、祖师说自己未证予以施人等等之道，如是之道、称为佛门罪苦之道之等等说教。善知识，如是说教之下之种种大众，譬如飞蛾投火，飞蛾观其光明照耀，以为日光飞而奔之，却因自己无有辨别智慧，以自己执见以为智慧故，假火为日而为火灭。佛法修证亦复如是，诸多善众因假自己执见量度道而选师，却不以戒选师故，恰如飞蛾投火遭邪魔外道法害。善知识，谛深不欺诳，戒乃大渡船，若不以戒为本，所有宗派族、法王、道王尊皆为邪魔道，不能救大众。若有人以禅，若有人以密，若有人以说，若有人以净，若有以开悟，若有以神通，等等善软说，皆如骗之术，令众遭堕落。汝等入佛门，当以戒选师，必能不遭骗。善知识，入了佛门为求出苦，切勿以自己执见入邪魔外道法，断灭佛种，出苦无期。谛深2015，7，1日示。

谛深大师开示：修行差别与佛号差别座下弟子及声闻善知识，所谓佛门修行，是指获得离苦得乐、出离六道智慧之！因种种道，包括：大众所称之邪道、外道、虚妄之道等等，亦需修行方能获得所成，是故，师父于修行之前加佛门二字，以令佛弟子、法弟子、吾和尚弟子声闻求道，闻无杂遑而精，阅不杂遑而精，修不杂遑而精，证不杂遑而精。善知识，所谓修行差别，有因差别，缘差别，果差别，报差别成层差别、道差别、无量无边无数之无一同之不同差别！善知识，所谓层差别，譬如大学中学小学之差别，所谓道差别譬如学校与工厂之别称为道差别。所谓无一同之不同差别，譬如大学之中之种种差别，科目差别，专业差别，分数差别:每个学生之间性格差别称无一同之不同差别。善知识，佛门修行差别，因层差别成不同果位界，因道差别成不同门派界，因无一同之不同差别成不同修为行简称修行界！善知识，佛门修行差别如是成无量无边无数之佛门名号差别、佛之名号差别！善知识因修行差别故，大众不当因不同宗、不同门相互议论、相互诽谤、相互戏说、相互学习等，应因因缘缠缚，以修行之互相缘处为助，而相互议论、相互诽谤、相互戏说、相互学习！善知识，修行差别是五浊恶世之浊，是为不说同参道友过戒之根，大众应当持！谛深2017，3，19示

谛深大师开示：为什么妙湛寺不广征香主近日有弟子问及妙湛寺是否应征香主，以资快速建设，师父否之故为解说。善知识，所谓道场，乃弘扬佛法之缘，若建道场需上有佛缘具足、法缘具足、道缘具足；下有佛传承缘具足、法传承缘具足、道传承缘具足。善知识，所谓佛缘具足者，乃佛住世、或戒住世。因妙湛寺于我坐下缘于戒律故，已具足佛缘；所谓法缘具足者，是指两相，一者，成就者传法，二者，求道者应法，因妙湛寺具足是两相者，法缘具足；所谓道缘具足者，乃修道者修为之相，吾坐下弟子已有少许具此相者，是故，道缘具足。善知识，所谓佛传承缘，乃指大众所知、所受佛之体相者，即是否见过佛，闻过佛说等。因释迦佛已灭，大众依未得之空、依未明本有、依自思形象做之称好，而妄立佛之体相故，称佛传承无上之体相缘灭；所谓法传承缘者，乃佛出世之本传承者，共两种法传，一者，佛住世机缘救体；二者，佛灭度后，戒律救体。所谓佛住世机缘救体，乃佛于当处所说，令众得救体，是体有正像末之分之经典者。是传承者，若佛灭度，不为法传，只为悟后证用。因诸多罪孽众生以狂妄、利智、神通之为讲说经典以为佛传故，是种法传承灭。因虽为指路之用，已为大众奉为所得之用失去根本。戒律救体，乃佛灭后救众之本，戒不圆满，称为不救。而佛灭度后，末世大众不依戒为师，即使受戒，亦不明戒体，妄传妄受，以种种大众心理共感共鸣之道、之神通、之说教为师，故，佛传之戒律灭。以上二体，称法传承灭。所谓道传承者，乃以佛传承灭、法传承灭中，以灭传之法入于佛门求道之者，不以戒为师，称道传承灭。善知识，因于大众中，佛、法、道已灭，而少许、稀有有传承者，难能成就佛所说事，而假佛名相成就诸多邪魔道派者，已令大众不能入佛毗尼法。我不令弟子于佛法末世广为征香，因于末世缘分中，征者甚难得应，应者亦邪，于妙湛寺启建成就五百岁中，必有佛陀缘分，接踵救护缘分大众，最后，至后十三岁妙湛寺灭。妙湛寺共有三处，中国一处、欧洲一处、洋州一处约于二百岁成体。于妙湛寺因缘中发心添砖者，累世佛缘，邪道不应。中国之处，释迦缘分、地藏缘分居多，欧洲释迦缘分、弥陀缘分居多，洋州释迦缘分与吾谛深缘分居多。是中所有大善助道者，均为女子身相。中国缘分，多为火成；欧洲缘分多为神成，洋州缘分，多为光成；如是等等。善知识，是故吾不令弟子于为魔所害，成就大众罪孽想于佛法末世传承中，告示征诸香主。善知识，于吾坐下，多行忏悔，持佛戒律，出离罪苦六道，勿行知见。谛深2015，12，18日示。

谛深大师开示：切勿与余乘争坐下弟子及声闻善知识：佛法不思意，诸乘有因缘，因缘不同者，各自有道处。因道处异者，自相有差别，是故勿争斗，争斗即堕落。佛之诸弟子，汝之乘之余，即称为余乘。勿与余乘争，更勿谤余乘，若谤余乘者，即成邪魔道，是做成大障，累世难逾越，是故我今说，为令汝入座，佛之因缘宝，千叶千宝连，汝等若能知，即坐宝莲上。如是悟佛法，必获得证法。善知识，诸佛如是说，如来不欺诳，若人于塔庙，一称南无佛，皆已成佛道，若人闲静处，于法有思维，皆以成佛道，圆通能见佛，乃至鹦鹉戏，南无阿弥陀，必能得见佛。何故如是说，善者应当知，譬如汝朝山，道路已确定，若汝于是路，行之有一毫，是已成其路，不管何种法，只要于此路，行之一毫里，一毫一毫行，必得至终点，是称朝山路。佛法亦如是，种种修道之，必能得成佛。善知识，何故吾为说，不令有争斗，争斗非佛法，若于争斗者，即成反行道，所谓反行道，譬如于行路，汝当前行者，却反行为道，看似于一路，逾行逾远之。虽不离其道，却远求之果，欲求逾远之。善知识，皈依三宝者，应当于自道，精进勇猛证，以是为自道，莫观道友行。譬如登山者，己之不努力，却以余者说，余者已至顶，说者却未动，是称为愚痴。善知识，切勿于法争斗，更勿诽谤余乘，我说余乘者，实乃有罪人，假佛所说道，行断佛说法，为吾弟子故，为延佛寿命，吾为弟子说，为令脱争斗，为令脱法缠，不为余乘说，是故不为说。实吾不说之。譬如有妇人，有童教其幼，舞剑为自卫，因子于幼年，正咿呀学步，路还不会走，学剑必为害，伤己不能避，为子说勿近，并令其远离，更勿与童争，因其教幼剑，吾称其邪师，以是意故，吾令弟子远诸邪师。所谓邪师，于其自道，不称为邪。善知识，切勿于余乘争斗，戒中行道，必获证佛法。谛深2015，7，13日示。

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