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轮转王最新娱乐体验_扶虞轮转王阎王(2024年11月深度解析)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

轮转王

响堂山石窟：为何如此独特？北齐时期，皇家墓葬中出现了法王塔的形式，这在其他朝代是极为罕见的。北齐时期，转轮王的理念再次被明确提出。从东魏武定末年到北齐后主高纬时期，虽然时间不长（约20年），佛教并没有太大的发展变化，但改朝换代之际，统治阶级为了彰显自己的权威，在各个方面都力求创新，佛教造像也不例外。响堂山石窟就是这一时期的典型代表。响堂山石窟最早开凿的是北响堂第9窟，也就是大佛洞。《资治通鉴》记载，这里曾是高欢的陵穴。但近年来，有专家考证，北齐皇帝仅以佛教轮王身份象征葬窟，世俗肉身仍在据此不远的帝王陵中，意图打造北齐帝王的精神家园。近年来，考古学家在巴基斯坦的塔克西拉发现了众多佛教遗址，其中著名的“法王塔”，也称为“大塔”，传说是阿育王为纪念佛陀成道所建，是世界文化遗产。其实，该塔并非佛塔，而是为了纪念佛教转轮王，贵霜王之一的丘就却所建的转轮王葬塔。其建筑的主要特征是“无复层级”，也就是我们常说的覆钵塔形制，只有基台和覆钵的结构，没有层级和相轮等装饰。从北齐大佛窟的外观看，其建造模式与贵霜王丘鸠却和迦腻色迦的法王塔极为相似。这是为什么呢？众所周知，东魏政权本就是傀儡政权，高氏父子改朝换代、篡夺权威的野心似乎也想借用转轮王的体系，确认其政权的合法性，打造神王一体的统治模式。于是就孕育了响堂山石窟这样具有特殊使命和意义的石窟，我们从石窟中的佛教造像及图画种可见一斑。

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第十殿转轮王。走到尽头，问何处可满罪案；分开两路，愿世人莫犯天条。

探秘崇庆寺：十殿阎王与生死簿的传奇 𐟎蠥œ裀Š黑神话ⷦ‚Ÿ空》的创作过程中，美术总监杨奇曾在微博上分享了一段关于崇庆寺的精彩故事：“崇庆寺的十殿阎罗，铁佛寺的二十四诸天，玉皇庙的二十八星宿，这次终于圆了念想，顺利收工。” 𐟏𔇥𚆥ﺧš„十殿阎王崇庆寺位于山西省长治市长子县紫云山，其中的地藏殿位于西北角，殿宇低矮，空间狭窄。殿内中央设有佛坛，地藏菩萨坐在坛上，两侧的神台上则塑有十殿阎王和六曹判官。左侧的五位阎王分别是：第一殿的秦广王、第三殿的宋帝王、第五殿的阎罗王、第七殿的泰山王和第九殿的都市王。右侧的五位阎王则是：第二殿的楚江王、第四殿的五官王、第六殿的卞成王、第八殿的平等王和第十殿的转轮王。每位阎王都司职不同，审判的范围也有所不同，他们各自管辖着若干大小地狱和热寒地狱，仿佛是地府中的一个小型职场。 𐟐’ 悟空与生死簿在《西游记》中，美猴王孙悟空从须菩提处习得长生不老之术，但最终还是被地府勾去了魂魄。孙悟空二话不说，痛扁了十殿阎王一顿，并把自己的名字从生死簿中划去，从而获得了真正的长生不老。 𐟏𚠩˜𔦛𙥜𐥺œ的细节十王像的前端靠近窗台，原本塑有六曹判官，每面三曹，可惜现在仅存两曹。地藏殿内的各像布列局促，造型风格却极佳，阎王判官怒目朝向前来朝拜之人，给人十足的压迫感。阴曹地府中也有宫宇楼阁，地狱景象，魂魄溢出，想象力超群。据说在90年代修缮之前，殿中受雨水侵蚀，塑像的冠戴、肢体、色泽等损伤都比较严重。如今看到这些塑像风格依旧保留完好，古风依旧，极为不易。 𐟚頦Ž⨮🥱𑨥🧜长治市长子县紫云山崇庆寺 𐟌ˆ 带着许多好奇，去探索世界的美好。 𐟔�𘋤𘪥‘覜먧。

𐟑𙥍殿阎君全揭秘𐟑𙊰Ÿ‘‘ 秦广王，冥界之主，威严而神秘。 𐟌Š 楚江王，掌控水系，深邃莫测。 𐟑‘ 宋帝王，仁慈而公正，深受尊敬。 𐟑‚ 五官王，洞察秋毫，明辨是非。 𐟛᯸ 卞城王，守护冥界，坚不可摧。 ⛰️ 泰山王，威震四方，不可一世。 𐟏™️ 都市王，管理人间秩序，井井有条。 𐟤 平等王，追求公正，无偏无向。 𐟔„ 转轮王，掌控生死轮回，奥妙无穷。 𐟑𙠩˜Ž罗王，冥界之尊，审判众生。

十、第十殿转轮王转轮王，殿居阴间沃燋石外，正东方，直对五浊世界的地方。设有金、银、玉、石、木板、奈何等六座桥。专门管理各殿押解到的鬼魂，分别核定其罪福的大小，发往四大部洲的适当地方投生。该投生为男身，或女身？长寿、或短命？生富贵之家，或投生贫贱之家？将这些投生的人，一一地详细记载。每月汇集起来，通知第一殿，在注册后，送呈酆都。再根据阴律，分为：胎生、卵生、湿生、化生；无足、两足、四足、多足、等类。各类的生灵，死后为‘聻’（ji㠮）鬼。再依罪、德之大小，依次投胎：有些一年或一季即死；有些朝生暮死，反覆地依罪变换。不管是必定被杀而死，或不一定被杀而死，一律送到转劫所内，考查、计算其在世时所犯的过错，分发各方去受报。到了岁终之时，汇集受报情形，送交酆都备案。有些在阳世熟读易经的读书人；或勤诵经咒的僧人道士。因犯罪被勾到阴间时，由于念诵易经、咒语，以致诸地狱不能用刑，使他受苦报的，就押解到本殿。按照姓名，注明所犯罪刑，并且绘出本来的面目，名叫堕落生册。依据此册，押交孟婆尊神的醧（ㄩ닯𜌧灤𚺥𜚤𘭩宩…’）忘台下，灌饮迷汤，再派鬼卒押投人胎，令其在转世时，死于母胎腹中。或者出生才一、二天；或百天、十天；或一年、二年，即很快死亡。使他忘记在世所学的三教真言、咒语。之后，再加差厉害的鬼卒，勾到各地狱，考查、察究前生所做恶事，补受苦报。凡是解到功过各半；以及已受苦报期满；功少过多的鬼魂，立即斟酌其罪功，订定来生的福报后，投胎：有些来生美丽；有些来生丑陋；有些生活安乐；有些生活劳苦。确定发往何方富贵、贫贱之家的人，即交到孟婆神的醧忘台下，饮迷汤后投胎。在本殿点名发放，投胎人道之时，常常有妇女苦苦哀求，供称：‘还有切齿的冤仇未报，甘心当饿鬼报仇，不愿做人。’ 经询问其情由后，发现：大多是未出嫁的少女，或原本是心地贞洁的妇女，因为被读书中的不良少年、中学生、大学生等看上，由于贪爱她的美貌，或者图谋夺取她的财物，乃献尽殷勤；百般投其所好，用尽计策，不择手段地诱惑成奸。有的骗说：‘我还没结婚，一定会请媒婆去说亲迎娶。’有的甜言蜜语，欺骗婢女，企图纳为小老婆。有的骗说答应奉养她年老的双亲；或允许抚养她前夫的子女。等等好话说尽，以致误被骗取感情，痴心地以为遇到可以依托终身的人，因此柔顺地听从他的要求。自从失节以身相与，玩弄一久，厌心渐生，将答应的婚事与约定，一再拖延，不愿履行。企图始乱终弃。甚至于反而口出恶言，宣扬丑闻，以致令父母、兄弟知道；被亲友、邻居轻视、鄙弃。遭来无情的责备与羞辱。冤曲无处伸诉，而羞忿地自杀；或者得到气郁的肝病而死亡。死后在阴间知道：这个负心的贼，这次科举考试将考中。顿时忿恨难消，悲号哭泣地要求准予索命。阎王细查，发觉果然是事实；但是该生阳寿未该终了，同时，他的祖德未享受完。本殿姑且准许该女鬼带着票令，进入考试的地方。阻止、惑乱他的考试；或者更换榜上的名字。再等到命该绝之日，准予随同勾死鬼进门索命，勾到第一殿查核罪事，判断罪刑之轻重。世人假若在四月十七日，发誓要立下信心，遵奉玉历宝钞所述，知所警惕地做事。并且常常将以上的内容，向亲友们介绍、谈说的话，下辈子发往阳世做人时，不受轻视，不会遭遇官家刑罪、及水、火等身体的伤害与灾祸。转劫所地方宽一万一千二百里（七百由旬），周围上下都是铁的栅栏。其中分八十一个处所。每一个处所都有亭台，并有判官、官吏设案记事。栅栏外，另有羊肠样的细小道路，共有十万八千条，盘旋弯曲地通往四大部洲。路上暗得伸手不见五指，众鬼死生投胎，进出都走此路。可是由外望入，却又亮如水晶，所有情事，丝毫隐藏不得。判官派遣官吏，鬼卒，轮班把守。各鬼进进出出，都按初生本来的面目，很容易可以分辨。所有掌理这些事务的判官、官吏，都是在世孝顺父母、友爱兄长，和睦亲友，同时行戒杀、放生的大善人。死后送入此所，查办所有轮回、转劫等事务。办过五年后，假如没错误，就加级、调升，予以奖励；假如怠惰，或者专权跋扈、刚愎自用；不配合所有判官、官吏妥善会议后决定办理的发放事宜；或者有失察、致鬼犯漏列、逃走、隐匿的话，则奏请降职、贬官。凡是在世不孝、及杀生繁多的凶魂，受过各殿的地狱所施加的苦刑后，经发交转劫所内的，先用桃花枝抽打致死。死后化为‘聻’（ji㠮，鬼死为聻），将他改头换面，发进羊肠小路，投胎为畜生。所有的禽兽、鱼虫，要经过上万、上千、上百次沦堕的劫难，才能受苦期满。像胎生的牛马等禽兽；卵生的龙龟蛇鸟；湿化生的蝴蝶、蜜蜂、蛆虫之类，都是要不断地轮回受报，在此四生中，不得出离。等到劫数已满，若能连续三世不伤生物之命，方可使再投生为人。这些由动物投生为人的，均叙述明白，记在册籍上，奏呈给第一殿，批注判定其来生的因缘、福报。再发放往生到四大洲中，出生为男子、女人。发放之前，要先交醧【y㹣€‘忘台下。

其后不久，复有象宝，状貌端严，如白莲华，七支拄地。顶生见已，复作是念:我昔曾闻五通仙说，若转轮王于十五日，处在高楼，沐浴受斋，若有象宝，状貌端严，如白莲华，七支拄地而来应者，当知是王即是圣王。复作是念:我今当试。即擎香炉，右膝著地而发誓言:是白象宝若实不虚，应如过去转轮圣王所行道去。作是誓已，是白象宝从旦至夕周遍八方，尽大海际，还住本处。尔时，顶生心大欢喜，踊跃无量，复作是言:我今定是转轮圣王。其后不久，次有马宝，其色绀炎，髦尾金色。顶生见已，复作是念:我昔曾闻五通仙说，若转轮王于十五日，处在高楼，沐浴受斋，若有马宝，其色绀艳，髦尾金色而来应者，当知是王即是圣王。复作是念:我今当试。即执香炉，右膝著地而发誓言:是绀马宝若实不虚，应如过去转轮圣王所行道去。作是誓己，是绀马宝从旦至夕周遍八方，尽大海际，还住本处。尔时，顶生心大欢喜，踊跃无量，复作是言:我今定是转轮圣王。其后不久，复有女宝，形容端正，微妙第一，不长不短，不白不黑；身诸毛孔出栴檀香；口气香洁如青莲华；其目远视见一由旬，耳闻鼻嗅亦复如是；其舌广大出能覆面，形色细薄如亦铜叶；心聪睿哲有大智慧，于诸众生常有软语。是女以手触王衣时，即知王身安乐病患，亦知王心所缘之处。尔时，顶生复作是念:若有女人能知王心，即是女宝。 (由顶生王感应，象宝、马宝来了，女宝也来了。女宝形容端正，微妙第一，心聪睿哲有大智慧，只要用手触顶生王衣，便知王身是否安乐、有无病患，也知顶生王心之所想。) 大般涅槃经圣行品2(顶生待续)

犍陀罗佛像与祆教圣火崇拜的神秘融合【片岩焰肩佛陀坐像】公元100-300年阿富汗这件佛像融合了犍陀罗与迦毕试风格，其底座上描绘了祆教徒进行供养圣火的仪式，反映了中亚地区祆教文化与佛教的融合。火是祆教崇拜的对象，代表了善与光明。公元630年左右，西行求法的高僧玄奘到达了迦毕试国（今天的阿富汗贝格拉姆附近）。在这里，他听闻了一个贵霜帝国君主迦腻色迦（Kanishka I，约127—150年在位）降服龙王的故事。在迦毕试北边兴都库什山中有一个龙池，内有恶龙。因为前世孽缘，恶龙经常兴起暴风雨，摧拔树木。迦腻色迦在雪山下建立伽蓝、窣堵波，也被龙王毁坏。屡建屡毁之后，迦腻色迦大怒，兴兵讨伐，准备将龙池填埋。龙王显出神通，声震雷动，沙石如雨，军马惊骇。迦腻色迦乃归命三宝，请求佛法加护。他发愿说：“宿殖多福，得为人王。威慑强敌，统赡部州。今为龙畜所屈，诚乃我之薄福也。愿诸福力于今现前。”发愿完毕，迦腻色迦“即于两肩起大烟焰”。结果龙王震惧，向迦腻色迦屈服。迦腻色迦的名字在汉文佛教文献中经常出现，被奉为护持佛法的重要君主，是阿育王（King Asoka）之后最有名的佛教转轮王。在迦腻色迦统治时期，贵霜帝国达到鼎盛，其势力甚至越过葱岭，对东边的塔里木盆地进行干涉，成为于阗、疏勒等国的宗主国。根据《于阗国授记》的一条记载，迦腻色迦甚至征调于阗、龟兹国王率军参加他主导的对印度本土的人侵，占领娑枳多城（Sakcta），抢夺许多舍利。【光明火焰：迦毕试风格佛教造像艺术】迦毕试国是中亚古国，位于今阿富汗东部贝格拉姆，地处兴都库什山南麓的喀布尔河支流的南岸。迦毕试佛教艺术风格是在犍陀罗风格的基础上，融合中亚本土传统及袄教的火焰信仰而形成的。其典型特征是佛像“双肩出火”，又称“焰肩佛”。这被认为是借鉴自中亚王者或袄教神明的表现手法。现藏日本平山郁夫丝绸之路美术馆的迦腻色伽一世金币（P9），背面（右）是袄教中的火神阿次撒，在其双肩冒出火焰。金币正面（左）的贵霜帝国君主迦腻色伽一世则只在一侧肩膀冒出火焰。

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