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唯独圣经最新视觉报道_免费下圣经(2024年11月全程跟踪)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

唯独圣经

《好东西》：一部充满槽点的电影《好东西》这部电影初看之下，就像是吐槽大会的现场，各种热点段子层出不穷，甚至有点串场的感觉。导演似乎想通过这部电影表达自己的某些想法，但方式过于直白，显得有些干巴。严格来说，这并不算是一部特别出色的电影。比如，电影中主角吼那个在角落里小便的男子的片段，对整体剧情并没有实质性的影响，反而显得有些突兀。很明显，导演是为了吐槽而吐槽。有趣的是，前夫哥这个角色，作为一个男性女权主义者，表现得像极了满嘴仁义道德的道学家。当女二受伤时，大家都在自责，唯独他高呼圣经式的语言，显得非常滑稽和讽刺。这也让我感受到，男性永远不可能完全跳出男性视角去共情女性，否则就像小丑一般。此外，面对性别话题，大家似乎都很微妙，怎么做都不再自然。就像电影中的鼓手男，在追求女主的过程中，不像是在求爱，更像是在求妈。小孩儿姐的剧情在电影中有着明显的成长过程。面对小男孩儿的欺凌，她从害怕到反抗，表现出了很大的勇气。然而，在举报那个剧情处，导演的处理却显得不够到位，处理得有些草率。总体来说，《好东西》是一部闺蜜式的吐槽大会电影。虽然不足明显，但考虑到国内女性视角电影的稀缺性，它还是有一定的发展空间。好在几个演员的表现还不错，他们把那些尴尬的台词演绎出了不一样的味道。

你知道世界上最具智慧的三本书籍是什么吗？说出来你可能不信：一本是欧洲的《圣经》，一本是印度的《吠陀》，这最后一本就是咱们中国人自己的《易经》。与《易经》有所区别的是，欧洲和印度的那两本书都跟历史和宗教所挂钩，唯独咱们得《易经》跟历史和宗教没有直接的关系。因为它想要向人们表达的是世界运行的规律，启迪人们的智慧，其神秘程度要远远超过《圣经》和《吠陀》。作为中华文化最古老的经典巨著，它贯穿了儒释道、兵法农医等诸家思想，是中国文化的活水源头。

「问答时间」问：我找到了1986年杨振宁杨老在中国科技大学做的访谈，里面提到了他对超弦，超对称的看法：问：您对超弦理论的看法怎样？杨振宁：超弦是目前高能物理理论的一个热门，我估计全世界大约有100多位有博士学位的人在做这方面的工作。我很难相信这个理论最后会是对的。高能物理理论最基本的 ...

分别善恶树的解释 “分别善恶树”（又称“知善恶树”或“辨识善恶树”），源自《圣经》旧约创世记章节的描述，是一种在伊甸园中生长的神秘树木。以下是关于“分别善恶树”的详细解释：一、基本概述 • 名称：分别善恶树（Tree of Knowledge of Good and Evil) • 别名：知善恶树、辨识善恶树 • 来源：《圣经》旧约创世记 • 位置：伊甸园中央二、故事背景根据《圣经》的记载，上帝创造了亚当和夏娃，并将他们安置在伊甸园中，这是一个充满美丽与富饶的地方。伊甸园中有两种特殊的树，一棵是“生命树”，另一棵则是“分别善恶树”。上帝允许亚当和夏娃食用园中所有树的果子，但唯独分别善恶树上的果子，他们被明确禁止食用。三、禁果的诱惑 •诱惑者：蛇（在《圣经》中，蛇被视为撒旦的化身） •诱惑过程：蛇以巧言哄诱夏娃，使她相信食用分别善恶树的果子将使他们变得像上帝一样，具有分辨善恶的能力。夏娃被说服后，摘取了果子并食用，随后又将果子给了亚当，亚当也食用了。四、后果与影响 • 生理变化：食用禁果后，亚当和夏娃的眼睛变得明亮，他们开始意识到自己的身体是赤裸的，并因此感到羞耻。这标志着他们开始具备了自我意识和道德观念。 • 精神影响：他们意识到自己的裸体并感到羞耻，这是他们第一次意识到自己的不完美和有限性。这一变化也使他们开始质疑并挑战上帝的权威。 • 惩罚：上帝发现了他们的行为后，对他们进行了惩罚。亚当和夏娃被逐出了伊甸园，失去了永生和与上帝的直接联系。同时，他们也开始经历生老病死等自然规律。五、象征意义 • 知识与道德：分别善恶树象征着知识与道德的界限。食用禁果后，亚当和夏娃获得了关于善恶的知识，但同时也失去了无知的纯真状态。这一变化使他们意识到自己的有限性和不完美性。 • 自由与责任：禁果的诱惑也体现了自由与责任之间的关系。亚当和夏娃选择食用禁果是出于自由意志的决定，但他们也必须为自己的选择承担相应的责任。 • 反叛与后果：他们的行为被视为对上帝权威的反叛，因此也导致了严重的后果—被逐出伊甸园并失去永生。这一故事也提醒人们要遵守规则和纪律的重要性。综上所述，“分别善恶树”在《圣经》中是一个具有深刻象征意义的符号。它不仅代表了知识与道德的界限、自由与责任的关系以及反叛与后果的教训，还通过亚当和夏娃的故事向我们展示了人性的复杂性和多面性。

《东吴100年》：军事地理的巅峰之作 𐟓š 这本书简直是我心中的军事地理圣经！虽然按捺住激动的心情有点难，但我还是要用几条简短的总结来表达它有多好：人物形象立体饱满 𐟌Ÿ 在这本书里，人物形象不再是脸谱化的鲁肃、吕蒙，或者工具化的吴夫人、黄祖。他们像爆米花一样立体化起来，让我对每个角色都有了全新的认识。场景剖析深入到位 𐟏ž️ 比如孙策死前那句“甚勿北渡”，到底是不要向中原俯首称臣还是不要随意北伐呢？孙策和周瑜这两个进取风格的统帅，在没有可和自己比肩的继任者时，交代后事都做出了保守的选择。再比如精彩的孙刘联盟，鲁肃是如何一次次克服内部重重困难的？刘备又是怎样用关羽当障眼法，趁着周瑜鏖战曹操自己跑去抢荆南四郡的？写作手法大胆务实 𐟖‹️ 通篇可见作者对不同资料来源的思考和整合。还原史实本就难言绝对的对错，所以基于既有历史或考古进行大胆设想、分析，都是很棒的，底线是不能凭空杜撰。作者的写作手法是我欣赏的。揭开了东吴内部的复杂局面 𐟏›️ 以前关注过《三国演义》和《三国志》，但唯独没走进《东吴100年》。这本书抓住的最核心内部矛盾是江北和江东的关系：虽然孙策是江东人，但其部署大多是江北淮泗人，且孙策家并不是名门望族，根本进不了江东士族圈。之后江北又分化出以张昭为代表的江北流寓世人集团和以周瑜为代表的江北武人集团。父子两代三人都犯过错，而且这个裂痕贯穿了整个吴国百年。极为精彩的战争地理 𐟌 让我舍不得停下的在这里：本以为已经熟悉的赤壁之战，这本书前前后后写了60页，太酣畅淋漓了！在蜀国光芒下黯淡的中线，在这本书里也全都高光出场。比如我以前一直不太明白一生都未攻克合肥到底意味着什么，更别提濡须口、皖城、寻阳了，整个对魏吴的中线没有完整的地理概念。这本书让我把中线、东线都补回来了，才发现丝毫不比诸葛亮的北伐失色。更重要的是我收获了对长江地理的新认知，也为今后的旅行增添了不少新主题。总之，《东吴100年》是用一篇笔记很难说完的书。与其逼着上述这几条干巴巴的总结，我更想拆解、呈现作者精彩的战争地理，见后续笔记。

2006年7月，我第一次到圣帕特里克大教堂参拜，坐下以后翻开圣经，正好看到“先知巴兰和驴”的故事，心中很有触动。巴兰是先知，但是一旦利欲熏心，就被蒙上双眼，连天使持剑拦路都看不见。他的驴都能看见危险，唯独他看不见。这也是我最喜欢的圣经故事之一。

刘震云一针见血的四句话： 1、职位越高的人越喜欢上班，因为既不用做基层的工作，还可以指挥别人干活，还能刺激分泌多巴胺。权力能让人精力充沛，谁在那个位置上都不想下班，因为办公室有人打扫，茶有人泡好，所有人都对你点头哈腰。在单位听到的是“领导，您先请”、“主任，您先请”、“领导，多亏了您给我们指明了方向”，但是，在大街上他听到的则是“死老头子，挤什么挤，看着点”。 2、水的尽头是尿，米的尽头是屎，读书的尽头是外面，创业的尽头是负债，老板的尽头是老赖，打工的尽头是还债，直播的尽头是叫卖。精英的尽头是国外，恋爱的尽头是伤害，婚姻的尽头是感慨，生活的尽头是无奈。 3、越没本事的人越喜欢学人情世故，什么待人接物，酒桌上怎么敬酒，怎么发烟，什么敬老不敬少，怎么拿高不拿低，这些都是奴才干的事。学这些，说白了，不就是底层人去讨好上层人的手段吗？你自己没本事，认识谁都没有用。人情世故根本不是，什么了不起的事情，你厉害了，根本不需要人情世故做个正直的人就可以了，学这些只会越学越坏。 4、钱都流向了不缺钱的人，爱都流向了不缺爱的人，苦都留给了能吃苦的人，肉都长给了不缺肉的人。西方的圣经说，凡有的要加倍给他，让他多余；凡没有的，要把仅有的也拿走，让他一无所有。东方的道德经讲，天之道，损有余而补不足，人之道，损不足以奉有余。东西方不同的只是文化，相同的却是亘古不变的人性。《百年孤独》里最经典的一句话：“人的精神寄托可以是音乐，可以是书籍，可以是运动，可以是工作，可以是山川湖海，唯独不可以是人。” 人活着，没有精神寄托，灵魂便无处安放，但是，千万不要把精神寄托在任何人身上，能暂时为你遮风挡雨的，也会在将来让你不见天日。心字好写，人心难懂。人，天性善变，这是 DNA刻进骨子里的，如果把人作为精神寄托，那就是在赌人心，赌人性，十有八九会落空。宫崎骏曾说：“不要轻易去依赖一个人，当分别来临，你失去的不是某个人，而是你精神的支柱。无论何时何地，都要学会独立行走，它会让你走得更加坦然一些。” 弘一法师说：“这世间什么都是假的，把尘世看轻些，把人际看浅些，能治愈你的从来都不是时间，而是你内心的那份释然和明白。” 人活着，一定要自立自强，自尊自爱，活的释怀和明白，学会独立行走珍惜应该珍惜的东西，敬畏生命，热爱生活，拥有独立获得幸福的能力。【刘震云的《一句顶一万句》，最令人感动的地方在于，它教会我们明白：选择决定命运，认知决定选择；只有梯子搭对了墙，努力爬才有意义。《一句顶一万句》这本书不仅仅是一个故事，更是一种人生的感悟，一种对生命的理解。 ⠊ 如果你正在寻找一本好看的书，那么《一句顶一万句》绝对是个不错的选择。如果你还没有读过这本书，真的强烈推荐你去读一下！相信你也会和我一样，被它的魅力所吸引！】 #动态连更挑战#

转：《你应该知道的30个洋典故》　　在生活、学习中，你可能经常会遇到一些国外的典故。如果您对国外的历史、文化、神话故事不甚了解的话，就可能不懂得其中的意思。建议你收藏以下30个常见的“洋典故”，以备不时之需。　　1、潘多拉的盒子：潘多拉是希腊神话中第一个尘世女子。普罗米修斯盗天火给人间后，主神宙斯为惩罚人类，命令神用黏土塑成一个年轻美貌、虚伪狡诈的姑娘，取名“潘多拉”，意为“具有一切天赋的女人”，并给了她一个礼盒，然后将她许配给普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯（意为“后知”）。埃庇米修斯不顾禁忌地接过礼盒，潘多拉趁机打开它，于是各种恶习、灾难和疾病立即从里面飞出来。盒子里只剩下唯一美好的东西：希望。但希望还没来得及飞出来，潘多拉就将盒子永远地关上了。“潘多拉的盒子”被用来比喻造成灾害的根源。　　2、达摩克利斯剑：达摩克利斯是希腊神话中暴君迪奥尼修斯的宠臣，他常说帝王多福，以取悦帝王。有一次，迪奥尼修斯让他坐在帝王的宝座上，头顶上挂着一把仅用一根马鬃系着的利剑，以此告诉他，虽然身在宝座，利剑却随时可能掉下来，帝王并不多福，而是时刻存在着忧患。人们常用这一典故来比喻随时可能发生的潜在危机。　　3、缪斯：缪斯是希腊神话中九位文艺和科学女神的通称。她们均为主神和记忆女神之女。她们以音乐和诗歌之神阿波罗为首领，分别掌管着历史、悲剧、喜剧、抒情诗、舞蹈、史诗、爱情诗、颂歌和天文。古希腊的诗人、歌手都向缪斯呼告，祈求灵感。后来，人们就常用“缪斯”来比喻文学、写作和灵感等。　　4、斯芬克斯之谜：斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的狮身人面怪兽就是他。他给俄狄浦斯出的问题是：什么东西早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是个孩子，用两条腿和两只手爬行；到了生命的中午，他变成壮年，只用两条腿走路；到了生命的傍晚，他年老体衰，必须借助拐杖走路，所以被称为三只脚。俄狄浦斯答对了。斯芬克斯羞愧坠崖而死。“斯芬克斯之谜”常被用来比喻复杂、神秘、难以理解的问题。　　5、皮格马利翁：皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王。他憎恨女性，决定永不结婚。他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙女像，并爱上了她。他像对待自己的妻子那样抚爱她，装扮她，并向神乞求让她成为自己的妻子。爱神阿芙洛狄忒被他打动，赐予雕像生命，并让他们结为夫妻。“皮格马利翁效应”后来被用在教育心理学上，也称“期待效应”或“罗森塔尔效应”，比喻教师对学生的期待不同，对他们施加的方法不同，学生受到的影响也不一样。　　6、犹大的亲吻：犹大是《圣经》中耶稣基督的亲信子弟12门徒之一。耶稣传布新道虽然受到了百姓的拥护，却引起犹太教长老司祭们的仇恨。他们用30个银币收买了犹大，要他帮助辨认出耶稣。他们到客马尼园抓耶稣时，犹大假装请安，拥抱和亲吻耶稣。耶稣随即被捕，后被钉死在十字架上。人们用“犹大的亲吻”比喻可耻的叛卖行为。　　7、诺亚方舟：出自《圣经》。上帝对人类所犯下的罪孽非常忧伤，决定用洪水消灭人类。诺亚是个正直的人，上帝吩咐他造船避灾。经过40个昼夜的洪水，除诺亚一家和部分动物外，其他生物都被洪水吞没。后被用来比喻灾难中的避难所或救星。　　8、伊甸园：出自《圣经》。上帝在东方的一片富饶的平原上开辟了一个园子，里面有果树和各种飞禽走兽。上帝让亚当看守园子。为排解他的寂寞，上帝从亚当的身上取出一根肋骨，造成一个女人——夏娃来陪伴他。他们过着无忧无虑的日子。人们用伊甸园比喻人间的乐园。　　9、禁果：出自《圣经》。亚当和夏娃住在伊甸园中，上帝允许他们食用园中的果实，唯独“知善恶树”上的果实不能吃。狡猾的蛇引诱他们吃了禁果，从此他们懂得了善恶，辨别出真假，而且产生了羞耻之心。上帝因此将他们逐出伊甸园。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的东西。　　10、多米诺骨牌：这是一种西洋游戏，将许多长方形的骨牌竖立排列成行，轻轻推倒第1张牌时，其余骨牌将依次纷纷倒下。用于比喻时，“多米诺骨牌效应”常指一系列的连锁反应，即“牵一发而动全身”。　　11、象牙塔：出自19世纪法国诗人、文艺批评家圣佩韦ⷦŸ姐†ⷥ奥䦖露的书函《致维尔曼》。奥古斯丁批评同时代的法国作家维尼作品中的悲观消极情绪，主张作家从庸俗的资产阶级现实中超脱出来，进入一种主观幻想的艺术天地——象牙之塔。“象牙塔”被用来比喻与世隔绝的梦幻境地。　　12、滑铁卢：1815年，在比利时的滑铁卢，拿破仑率领法军与英国、普鲁士联军展开激战，法军惨败。随后，拿破仑以退位结束了其政治生涯。“滑铁卢”被用来比喻惨痛的失败。　　13、鳄鱼的眼泪：西方传说，鳄鱼捕到猎物时，一边贪婪地吞噬，一边假惺惺地流泪。喻指虚假的眼泪，伪装的同情。又被引申为一面伤害别人，一面装出悲天悯人的阴险狡诈之徒。　　14、山姆大叔：是美国的绰号，产生于1812年美英战争时期。纽约州一位诚实能干的肉类包装商被人们亲切地称为“山姆大叔”。他担任纽约州和新泽西州的军需检验员，负责在供应军队的牛肉桶和酒桶上打戳。人们发现该厂的牛肉桶上都盖有E.A—U.S.标记。本来，E.A是一个军火承包商的名字，U.S.是美国的缩写。碰巧山姆大叔（Uncle Sam）的缩写与美国的缩写（U.S.）相同，人们就管美国叫“山姆大叔”。美国人把“山姆大叔”诚实可靠、吃苦耐劳以及爱国主义精神视为自己民族的骄傲和共有的品质。1961年，美国国会正式承认“山姆大叔”为美国的民族象征。　　15、阿喀琉斯之踵（Achilles' Heel）：是指致命的弱点，要害。传说古希腊神话中的阿喀琉斯是海神之子，荷马史诗中的英雄，他的母亲曾把他浸在冥河里使其能刀枪不入。但因冥河水流湍急，母亲捏着他的脚后跟不敢松手，所以脚踵是最脆弱的地方，一个致命之处。因此埋下祸根。长大后，阿喀琉斯作战英勇无比，但终于给人发现了弱点，在特洛伊战争中，阿喀琉斯杀死了特洛伊王子赫克托耳，因而惹怒了赫克托耳的保护神阿波罗，于是太阳神用毒箭射中了阿喀琉斯的脚后跟，送了这位勇士的命。这就是至今流传在欧洲的谚语“阿喀琉斯之踵”的来历。任何一个强者都会有自己的致命伤，没有不死的战神。　　16、乌托邦：源出希腊文ou（无）和topos（处所），意即“乌有之乡”。英国空想社会主义者莫尔在他写的《乌托邦》一书中描绘了一个他所憧憬的美好社会，那里一切生产资料归全民所有，生活用品按劳分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐，那里没有酒店、妓院，也没有堕落和罪恶。乌托邦用于比喻无法实现的理想或空想的美好社会。　　17、第二十二条军规：“如果你能证明自己发疯，那就说明你没疯”。源出美国作家约瑟夫ⷨ𕫥‹’1961年根据自己在第二次世界大战中的亲身经历创作的黑色幽默小说《第二十二条军规》。这部小说太有影响了，以至于在当代美语中，“第二十二条军规”已作为一个独立的单词，使用频率极高，用来形容任何自相矛盾、不合逻辑的规定或条件所造成的无法摆脱的困境、难以逾越的障碍，表示人们处于左右为难的境地，或者是一件事陷入了死循环，或者跌进逻辑陷阱等等。　　18、奥吉亚斯的牛圈：出自希腊神话。奥吉亚斯是海神的儿子，他养了无数的牛，粪秽堆积如山。比喻累积成堆或肮脏腐败的难以解决的问题。　　19、布利丹毛驴：出自14世纪法国哲学家布利丹的寓言。有一头饥饿毛驴站在两捆同样的干草之间，居然不知吃那边的干草才好，结果饿死了。比喻那些优柔寡断的人。　　20、酸小姐：出自俄国作家波米亚洛夫斯基的小说《小市民的幸福》。女主人公莲诺奇卡是一个目光短浅，精神空虚的“千金小姐”。由于失恋而成为忧心忡忡、痛苦悲伤的“酸小姐”。后比喻矫揉造作、装腔作势的女子。也泛指目光短浅、思想庸俗或感情脆弱、喜怒无常的人。　　21、超人：出自尼采《查拉图什特拉如是说》。尼采认为“超人”是代表统治阶层的理想化的无所不能的全才人物。他说：“一个人是可以使千万年的历史生色的 ——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。”比喻那些自己凌驾于一切之上的、自命不凡的利己主义者，也指那些能力卓异、超越常人的人。　　22、安泰：安泰是希腊神话中的巨人和英雄，是海神波塞冬和地神盖娅的儿子。他的力量来源于大地母亲，只要身不离地，就力量无穷，所向无敌；如果身体离开了大地母亲，就会失去生存能力。后来，安泰被希腊神话中最伟大的英雄赫拉克勒斯举在空中击毙了。因为安泰是个离开大地母亲就失去力量的巨人，所以，后来人们在写文章时就常用“安泰”来比喻作家、诗人以及革命政党不能脱离人民群众。　　23、洗礼：出自《圣经》。人类的始祖亚当和夏娃因听了神蛇的话，偷吃禁果犯下了罪，这个罪从此代代相传，叫做“原罪”；各人违背上帝旨意也会犯罪，称为 “本罪”。所以，凡笃信上帝的人，必须经过洗礼，洗刷原罪和本罪。洗礼时，主洗者口诵经文，受洗者注水额上或头上，也有全身浸入水中的，故洗礼也称“浸洗”。后比喻经受某种锻炼或考验。　　24、泥足巨人：典出《圣经ⷦ—秺检‹。说的是巴比伦王尼布甲尼撒梦见一尊巨像，其头是精金的，胸臂是银的，腰肚是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。他正观看着，忽然天外飞来一块石头击碎巨像的泥足，于是金银铜铁泥同化为粉末。后来人们常以“泥足巨人”来形容外强中干、色厉内荏的庞然大物。　　25、香格里拉：典出英国小说家詹姆斯ⷥ𘌥𐔩ῧš„名著《失去的地平线》。书中描述了在中国喜马拉雅山山脉延伸到巴基斯坦的一个小山麓里，有一处美得像童话里仙境的地方叫香格里拉。在那里男女不问世事，不知困苦，也没有疾病和暴力，如同陶渊明笔下的世外桃源一样。人们常用“香格里拉”来喻指世外仙境，也指避世隐居的地方。　　26、特洛伊的海伦：特洛伊战争是以争夺世上最漂亮的女人海伦（Helen）为起因，道出以阿伽门农及阿喀琉斯为首的希腊军进攻以帕里斯及赫克托尔为首的特洛伊城的十年攻城战。为了争夺最美丽的女人海伦，特洛伊城被毁灭。　　27、特洛伊木马：希腊联军围困特洛伊久攻不下，于是假装撤退，留下一具巨大的中空木马，特洛伊守军不知是计，把木马运进城中作为战利品。夜深人静之际，木马腹中躲藏的希腊士兵打开城门，特洛伊沦陷。后人常用“特洛伊木马”这一典故，用来比喻在敌方营垒里埋下伏兵里应外合的活动。特洛伊木马也是著名电脑木马程序的名字。　　28、金羊毛：希腊神话故事中金羊毛被看作稀世珍宝，很久以来，希腊人对它传说纷纷。许多英雄和君王都想得到它。金羊毛，不仅象征着财富，还象征着冒险和不屈不挠的意志，象征着理想和对幸福的追求。　　29、柏拉图式恋爱：也称为柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。理性的精神上的纯洁恋爱。柏拉图认为：‘当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。’ 　　30、俄狄浦斯情结：恋母和弑父都是俄狄浦斯，他不认识自己的父母，在一场比赛中失手杀死了父亲，又娶了自己的母亲，后来知道真相了，承受不了心中痛苦，就自杀了。心理学用来比喻有恋母情结的人，有跟父亲作对以竞争母亲的倾向，同时又因为道德伦理的压力，而有自我毁灭以解除痛苦的倾向。

文游天下（1271）北京市基督教会珠市口堂文/石岩磊我曾看过一段介绍北京中轴线上最牛“钉子户”的短视频，颇为有意思，它就是北京市基督教会珠市口堂，我和爱人便乘地铁前去一睹其风采。天安门以南两公里处在明朝时期为贩卖活猪的市场，名为“猪市口”，此处整日腥气熏天，皇帝经由这里前往天坛和先农坛时深感有碍“闻嗅”，市场便被迁往东四，地名中的“猪”随之改为珠宝的“珠”。1904年，美国人在此紧挨着中轴线上的御路建起一座简易教堂，1921年扩建为哥特式的三层建筑，后来多次维修，但主体形制未变。为保护这座教堂，2001年北京市开通广安大街时做了绕行处理，单独为其保留下一块三角地，显得非常突兀。今年中轴线申遗过程中，两侧的许多老房子都拆除了，唯独基督教会珠市口堂岿然不动，牛气冲天，它也是中轴线上唯一一个西式建筑，或许为打动金发碧眼的评委有所裨益吧。我们在地铁天桥站下车，为的是顺便参观复修后的天桥，但令我大失所望，因为其形如半月，桥面十分陡峭，三四个孩子正在上面玩滑梯，贵为九五至尊的天子焉能爬如此陡坡？大概其只是座“示意桥”，仅供观瞻。桥两侧还复原了双碑，西侧石碑上刻有乾隆帝作的《皇都篇》与《帝都篇》诗文，讲述了北京作为首都的理由和他的一些感想，其中的一句话很耐人寻味：“富乎盛矣日中央，是予所惧心彷徨”。表明乾隆帝对大清盛极而衰的担忧。东侧石碑上刻着《正阳桥疏渠记》，记述了京城水路变迁情况，足见乾隆对民生的重视。由天桥向北眺望即可看到显眼的珠市口堂，我们即匆匆向其赶去。教堂虽算不上高大雄伟，但仍不失挺拔俊秀之姿，在周围空地的映衬下愈加显得亭亭玉立。我们见教堂大门开着，便试探着踏入其中，一位大姐迎过来，我忙问能否参观。她面带微笑地回说：“可以。”我们这才安下心来。大姐还热情地向我俩介绍了每周的聚会安排，包括祷告见证会、姊妹会、查经会、礼拜等，内容很丰富，然后她带我们到二楼参观。这是个大“教室”，有十二排长条椅，大约能坐五百人，两侧的拱券形玻璃窗透射出五彩光芒，正前方的讲堂上摆着《圣经》与红烛，旁边是一溜郁郁葱葱的绿萝。“能拍照吗？”在得到肯定的回答后，我愈加放松，完全没有大多数寺庙里的那种紧张与压迫感。静悄悄的教堂里只有手机发出连续的“咔嚓”声，我恍若置身洁净的雪域高原，脚下是皑皑白雪，远处是雪白祥云，内心一片澄澈。回家的路上，我的眼前仿佛晃动着一群群待宰的肥猪，以及掩鼻怒骂的帝王；好像目睹乾隆若有所思地提笔赋诗，脸上堆满忧虑；恍若望见一众信徒躬身向耶稣祷告，祈求西方神灵保佑东方百姓安居乐业。穿越与错位令我有些恍惚，但分明有个声音回响在耳畔：月满则亏，无远虑必有近忧；抱残即缺，不包容无以致远。 2024.10.27

大量恐龙化石已被发现，为何唯独没有发现进化中的人类化石？

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